Поделиться
— Тренер Коттон, мы понимаем, что вас интересуют атлетические способности этого молодого человека.
— В любом случае он не будет заниматься спортом, пока не исправит оценки.
— Забудьте о спорте, посмотрите на стену. Христиане, либо мы будем вести себя по-христиански, либо уберём эту надпись. Если не хочешь принимать Майкла Оэра ради спорта, прими его, потому что так будет правильно.
«Христианская школа» — гласит вывеска на здании престижного колледжа, учеником которого неожиданно становится Майкл Оэр, главный герой фильма Джона Ли Хэнкока «Невидимая сторона». Такой резкий поворот в жизни семнадцатилетнего темнокожего великана, почти неграмотного и фактически бездомного, происходит благодаря учителю физкультуры Бёрту Коттону. Тренер напоминает коллегам, что они работают в христианском учебном заведении, и должны поступать по-христиански, то есть, быть милосердными. Против такого аргумента возражений не нашлось.
Майкл Оэр — реальный персонаж, звезда американского футбола.
Снять биографическую кинокартину о нём режиссёра Джона Ли Хэнкока вдохновила совсем не любовь к футболу. Фильм «Невидимая сторона» — о милосердии людей, которые помогли Майклу преодолеть жизненные трудности. Это и тренер юноши, и преподаватели христианского колледжа, в котором он учился, и, конечно, названные родители спортсмена — Ли Энн и Шон Туи. В их доме подросток из неблагополучной семьи впервые почувствовал домашнее тепло. Супруги Туи приняли юношу из бедного афроамериканского квартала как сына, и этот поступок у многих вызвал недоумение. Родная мать Майкла, страдающая наркоманией, с пристрастием расспрашивает Ли Энн, пытаясь уяснить для себя, какую выгоду преследует странная женщина, заботясь о её брошенном ребёнке.
— Сколько у вас воспитанников?
— Я не работаю в приюте, мы просто помогаем Майклу.
— Штат вам не платит?
— Нет, нет.
— Вы его кормите и покупаете одежду?
— Когда можем найти его размер.
— Вы настоящая христианка.
— Я стараюсь.
Подруги Ли Энн также не верят в то, что она просто старается быть милосердной. Они, как и родная мать Майкла, пытаются просчитать, какие дивиденды получают супруги Туи от своей доброты. Вот только выгоду обеспеченные и благополучные подозревают не в материальной прибыли, а в удовлетворении гордыни. Одна из приятельниц хвалит Ли Энн, как будто награждает её за заботу об одиноком темнокожем подростке. Но миссис Туи решительно возражает.
— То, что ты делаешь — замечательно! Ты открыла для него свой дом. Ты изменила его жизнь.
— Нет. Он изменил мою.
Скептики, называвшие добрый поступок Ли Энн и Шона безрассудным, не ожидали, что семья Туи станет ещё счастливей, усыновив Майкла. Поступая по любви даже тогда, когда многим это кажется безумием, ты меняешь к лучшему и чью-то жизнь, и себя, и мир. Об этом — фильм Джона Ли Хэнкока «Невидимая сторона».
Псалом 124. Богослужебные чтения
Поделиться
Вы никогда не задумывались, почему горы — такие манящие? Причём любые: и совсем невысокие, до километра, и пятитысячники — не говоря уже о самых высоких, недостижимых для неподготовленного вершинах. Как сказал поэт, «Сколько слов и надежд, сколько песен и тем // Горы будят у нас — и зовут нас остаться!» 124-й псалом, который сегодня звучит в храмах за богослужением, многократно обращается именно к глубокой символичности гор для верующего человека. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 124.
Песнь восхождения.
1 Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек.
2 Горы окрест Иерусалима, а Господь окрест народа Своего отныне и вовек.
3 Ибо не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простёрли рук своих к беззаконию.
4 Благотвори, Господи, добрым и правым в сердцах своих;
5 а совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие. Мир на Израиля!
Нет ничего удивительного в том, что уже на самой заре человечества гора воспринималась как особое, священное пространство, где происходит соприкосновение небесного и земного. На горе Синай Моисей получает от Бога заповеди; на горе Фавор преображается Христос перед учениками; да и про Олимп как не вспомнить.
Сама по себе гора очень многозначительна: с одной стороны, её огромное, мощное основание — «подошва» — придаёт ей устойчивость, непоколеблемость. С другой стороны, тонкая, словно игла, вершина, буквально впивается в небо. Тот, кто хотя бы раз в жизни стоял на такой вершине, никогда не забудет абсолютно ни с чем несравнимого ощущения одновременной устойчивости — и воздушности, невесомости — когда перед твоим взором открываются величественные горизонты.
Удивительная вещь: казалось бы, когда мы летим на самолёте, мы видим ещё более далёкий горизонт — а всё же это вообще не то: только стоя ногами на вершине, ты испытываешь исключительный, всеобъемлющий восторг особого предстояния перед бытием.
Для многих древних культур гора — это axis mundi, космическая ось мира, соединяющая высшие и низшие миры. И именно поэтому на вершинах гор строились храмы, организовывались те или иные святилища.
Если мы вспомним самые древние жертвенники, о которых повествует книга Бытия, — это тоже будут «микро-горы», сложенные из камней — на вершинах которых и совершались жертвоприношения.
Прозвучавший сейчас 124-й псалом ещё глубже развивает тему символизма горы: он говорит о том, что «надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек». Гора для верующего становится не только внешним образом духовного вдохновения, но и наглядным примером того, как может ощущать себя сам человек, когда его голова, его мысли — всё то, что и отличает его от животного, — устремлены к Небу. И неспроста греческое слово «ἄνθρωπος» — состоит из двух основ: ἄνω означает «вверх» и θρώσκω — «смотреть, устремляться, прыгать». Смотря на гору, мы словно бы снова и снова задаём себе вопрос: а есть ли во мне задор подняться на вершину — или я всего лишь хочу так и остаться распластанным у её подножия?..
Псалом 124. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 124. (Церковно-славянский перевод)
Псалом 124. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Надеющиеся на Господа подобны горе Сиону; не поколеблются вовеки те, что живут в Иерусалиме!
2 Горы осеняют их, и Господь осеняет людей своих отныне и вовеки.
3 Ибо не дает Господь грешникам власти над праведными, да не протянут праведные рук своих к беззаконию.
4 Даруй, Господи, блага тем, кто добр и праведен сердцем!
5 А людей развращенных и творящих беззакония покарает Господь. Мир Израилю!
9 мая. Об особенностях богослужения в День Победы в Великой Отечественной войне
Поделиться
Сегодня 9 мая. Об особенностях богослужения в День Победы в Великой Отечественной войне — игумен Лука (Степанов).
Празднование Дня Победы оказалось 9 мая не сразу по завершении Великой Отечественной войны. Уже во времена послесталинские, когда потребность напоминать народу и молодому поколению о великом подвиге нашего народа была особенно ясно ощутимой. А в 1994 году уже решением Архиерейского собора было установлено совершать, начиная с 1995 года, по всем храмам Русской Православной Церкви особое богослужение после Божественной литургии, где за ектенией сугубой и сугубое прошение об упокоении душу свою положивших за свободу нашего Отечества. А вот после литургии совершается благодарственный молебен за от Бога дарованную победу, и после нее заупокойная лития. Подобная традиция упоминать почивших воинов и со времен преподобного Сергия Радонежского в нашем Отечестве, когда и на поле Куликовом сражавшиеся и погибавшие наши воины были тоже мгновение поминаемы святым старцем, видящим препровождение их душ на небо ко Господу. И всегда о своих героях молилось наше Отечество и Русская Церковь.
Все выпуски программы Актуальная тема
