Когда я только стала воцерковляться, начала ходить в храм, услышала, что в церкви есть таинства. Что это за слово? Я изучала книги, статьи в интернете. Выяснила, что так называют священные действа, через которые Бог неведомым образом даёт благодать человеку. Всего их семь. Крещение - рождение человека в жизнь духовную. Миропомазание даёт силы для преодоления греха и жизни по заповедям. Брак — благословение семьи. Священство наделяет христианина властью совершать церковные таинства и обряды. Таинство покаяние — это исповедь, в которой мы открываем Богу свои грехи и получаем прощение. Причастие — таинство, где христианин соединяется с Богом и делается причастником вечной жизни.
С первыми шестью таинствами разобраться я смогла. В каких-то сама уже принимала участие. Но вот что такое елеосвящение? Его еще называют соборование.
В какой-то статье было написано, что собороваться ходят обычно больные люди. Соборуют перед смертью. Но если я здоровая и особо не жалуюсь на самочувствие, то мне, выходит, это таинство не нужно?
Великим постом друзья стали ходить на соборование. А я не понимала, зачем мне туда идти. Каждый раз, когда мои друзья отправлялись на соборование, я отказывалась.
А вот на исповедь ходила регулярно. И это почти вошло в привычку... Со временем я перестала особо к ней готовится. Приходила к священнику, по дороге забывая в чём нагрешила. Дежурными словами называла: делом, словом, помышлением и уходила домой. Забывать свои грехи, не называть их, не исповедовать, не записывать — для меня стало нормой. А значит и жить в этом состоянии самооправдания и духовной расслабленности тоже.
Внешне я, конечно, исполняла правило: помолиться, попоститься, причаститься, да только «камень на душе» становился всё больше. Решила подойти в храме к священнику за советом.
— Батюшка, у меня уныние. Чувствую, что что-то меня тревожит. Уже по ночам не сплю. Что мне делать? — жалобно спрашивала я.
— Пойти пособороваться — улыбаясь ответил священник.
— Но я же не болею! Просто как-то на душе тяжело в последнее время — возразила я.
— Правильно. Неосознанные грехи, они всегда отягощают душу. Тут уже только таинство Соборования очистит её. Болезнь начинается с повреждения души. Мы все больны грехом. Часто и не замечаем этой греховной болезни, даже если стараемся, что-то говорить на исповеди. А она уже не только душу разъела, а и до тела добралась. Соборуясь, мы получаем прощение таких забытых, неупомянутых на исповеди грехов.
Этот ответ священника все поставил по местам. Я стала искать, в каком храме можно Пособороваться. Уже шла страстная неделя. Соборование ни в одном храме в моём городе, не проводилось. Одна знакомая объяснила мне, что это скорее исключение — найти на страстной неделе такой храм, где можно пособороваться. Ведь сам пост, когда принято собороваться, закончился.
Получалось, я нашла решение своей проблемы, но теперь никак не могу им воспользоваться. Я вспомнила как друзья звали меня на Соборование в храм, а я махала рукой и говорила, что мне это не нужно. Теперь мне это остро требовалось, но...
Я рассеянно листала интернет. И вдруг в одном молодёжном православном чате наткнулась на сообщение: «Кто ещё не успел пособороваться? В нашем храме сегодня в 20:00 состоится таинство Елеосвящения, а потом — литургия преждеосвященных даров!»
Это была не просто радость! Особенная радость! Раньше не хватало всего одного пазла, чтобы сложить полную картину духовной жизни. А сейчас вот она — целая. И я благодарю Бога за мои открытия и за его милость — таинства, которые дают нам возможность исцелять и спасать свои души!
Автор: Светлана Бакулина
Все выпуски программы Частное мнение
Послание к Евреям святого апостола Павла
Евр., 330 зач., XI, 33 - XII, 2.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Отличается ли чем-то путь к Богу в древние, ветхозаветные времена, от современного, христианского? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 11-й и 12-й глав послания апостола Павла к евреям, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 11.
33 которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,
34 угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;
35 жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;
36 другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
37 были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
38 те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
39 И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,
40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.
Глава 12.
1 Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,
2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
Центральной темой только что прозвучавшего отрывка является тема веры в Бога. Апостол перечисляет ряд ситуаций, которые в сознании его слушателей чётко ассоциировались с историями и судьбами конкретных древних святых и праведников. Павел акцентирует внимание на том, что достойно выйти из всех тех трудностей, которые выпали на их долю, им помогла лишь особая связь с Творцом. В самых неблагоприятных обстоятельствах именно она помогала им смело смотреть в глаза опасности. Не сила оружия, ни знания, ни связи и поддержка окружающих, ни собственная смекалка и предприимчивость, но именно безграничное доверие Богу давало им силы идти порой на огромный, страшный риск и совершать то, что по человеческим меркам казалось невозможным.
Что же было содержанием этого вдохновляющего опыта? Из контекста речи апостола становится очевидным, что, с одной стороны, это ощущение присутствия Творца, с другой, предчувствие того, что каким-то образом в будущем эта связь с Богом станет сильнее, глубже, теснее. Древние праведники жили надеждой на пришествие Мессии, Христа, которого они не смогли увидеть при своей жизни. Поэтому апостол и говорит, что ни один из этих героев веры не получил обещанного в полноте. Эта полнота Божественного присутствия, к которой они стремились, открылась лишь с приходом Спасителя. Поэтому, обращаясь к своим современникам, Павел и утверждает: «Бог предусмотрел о нас нечто лучшее». Однако именно уверенность и всё нарастающее ощущение приближения Бога давали древним святым силы жить и двигаться вперёд по пути совершенствования.
Для нас это очень важное напоминание. Ведь если древние святые, не имея того, что имеем мы в церковных таинствах, не опускали рук и во всяческих тяжких обстоятельствах хранили верность Творцу, то насколько больше шансов имеем мы преуспеть в этом деле. Ведь люди Ветхого Завета были отделены от новозаветной благодати не только своей греховностью, но также временем и пространством. Сами исторические обстоятельства ещё не благоприятствовали полноценному общению. Нас же держит вдали от Творца всего лишь наша собственное желание. Мы зачастую не вблизи Бога, так как в нас нет решимости жить по Евангелию. Поэтому и призывает нас сегодня апостол Павел с терпением совершать свой путь. У всякого из нас, в отличие от древних святых, есть все необходимые условия уже здесь и сейчас, в этой земной жизни подойти к Богу так близко, как к Нему не мог приблизиться ни один из великих святых древнего мира.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Сестричеству милосердия в Белгороде снова нужна наша помощь
Сёстры милосердия из Марфо-Мариинского монастыря в Белгороде, несмотря на сложную обстановку в городе, продолжают помогать местным жителям и беженцам. В настоящее время они принимают поток людей из Волчанска. Елена Химченко, старшая сестра милосердия, рассказывает: «Там сейчас огневой рубеж и на улицу выйти невозможно. Но наши военные всё равно пытаются вывозить людей. Каждая эвакуация – это экспромт, никто не знает получится или нет. Так одна из наших подопечных – Виктория была тяжело ранена во время одной из попыток эвакуации. Когда она вместе с другими людьми подходила к машине, прилетел дрон, кто-то крикнул, чтобы все бежали врассыпную. Виктория помнит лишь взрыв, а дальше всё, как в тумане. Слава Богу, её нашли, и доставили в больницу города Белгорода. Мы от сестричества милосердия посетили её, привезли нужные вещи, оставили контактные телефоны, чтобы она обращалась к нам в любой момент. Виктория очень благодарила за помощь, за то, что не осталась одна…».
Каждый день сёстры милосердия приезжают в больницы и центры временного размещения беженцев: привозят продукты, лекарства, утешают, словом и ласковым взглядом. «Это великодушные люди, они всегда встречают с улыбкой и никому не отказывают в помощи» — говорят про них подопечные.
К доброму делу сестёр милосердия из Марфо-Мариинского монастыря присоединяются жители разных городов, серди них и сотрудники фонда «Мои друзья». Недавно с поддержкой неравнодушных людей они отправили из Москвы в Белгород наборы с продуктами и средствами гигиены. И сейчас готовят новую посылку с постельным бельём, полотенцами и другими вещами.
Помочь сестричеству милосердия в Белгороде вместе с фондом «Мои друзья» можете и вы, для этого переходите на сайт: my-friends.ru.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов.
«Первое воскресенье по Пятидесятнице, Всех святых». Прот. Федор Бородин
В нашей студии был настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
Разговор шел о смыслах богослужения в ближайшее воскресенье, в которое празднуется память Всех святых, а также о начинающемся Петровом посте и о днях памяти икон Богородицы «Умягчение злых сердец» и «Боголюбская», преподобного Максима Грека, преподобного Варлаама Хутынского, Святителя Иоанна (Максимовича) архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского.