Поделиться
С самого нежного возраста я испытывала острую жалость ко всем страдающим существам, особенно к безмолвным. Книга "Белый Бим Черное ухо" долгое время была кошмаром моего детства. Однажды под деревом я увидела маленького нелетающего птенца. Он был такой беспомощный, такой жалкий: вытягивал свою жёлтую шею и небольшие розовые крылышки. Сердце мое защемило, я не смогла остаться в стороне. Я взяла белую тряпицу, осторожно завернула кроху в платок и понесла его домой как величайшую драгоценность.
Что только я не делала, чтобы его выкормить! Сначала я пыталась кормить его хлебом. Птенец слабо попискивал, но хлеб не ел. Затем я ловила мух и пыталась всунуть их в его разинутый жалобно ротик. Мухи вываливались.
Все тогда кончилось очень печально: подобранный мною птенец скончался, я долго о нем горевала, затем похоронила его недалеко от того места, где нашла.
Недавно я вспомнила эту грустную историю, когда мальчишки прибежали с криками, что под деревом валяется беспомощный птенец. Я мысленно поблагодарила Бога, что они сначала мне об этом сообщили, а потом уже кинулись его спасать.
Теперь-то я знаю, что птенцов подбирать ни в коем случае нельзя. Чаще всего это птичьи подростки - слётки, и они совершенно не нуждаются в помощи человека. Они только учатся летать, их родители внимательно за ними следят и продолжают приносить необходимый им корм. Выкормить таких птенцов трудно даже профессионалу, а уж обычным людям практически невозможно. К тому же, даже если удастся утолить их голод (хотя плохо представляю, каким образом кормилец будет пережевывать комаров и мух), как потом такой выкормленный в неволе птенец будет приспосабливаться к обычной жизни в дикой природе?
Поэтому я объяснила мальчикам, что лучше всего пройти мимо такого птенца, каким бы жалким он ни казался. Родители его скорее всего где-то рядом и позаботятся о своем малыше. Единственное, что можно полезного для него сделать - постараться отвлечь от него внимание кошки или собаки, если таковые находятся рядом.
И потом думала, что здесь можно провести аналогию с миром человеческих отношений. Как часто мы стремимся насильно спасти человека, который совсем в этом не нуждается, а если и нуждается, то совсем не в этом! Нередко бывает так, что мы душим и давим его своей любовью и заботой, хотя ему нужен совсем другой вид пищи и заботы для нормального развития. Почему-то наша любовь так отчаянно слепа к любимому человеку: мы не можем его почувствовать, понять его истинные потребности. Особенно часто это бывает с нашими родными детьми. Мы стремимся засунуть слётка обратно в теплое и тесное гнездо, закормить его до полусмерти нашей надоевшей заботой. А потом удивляемся его бунту и попытке освободиться от нас. Он всего лишь пытается стать собой, вырасти, стать взрослым. И мы должны вовремя отстраниться, стать мудрыми, не мешать ему учиться летать.
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Рим., 100 зач., IX, 1-5.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами декан доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Человек, который знакомится с основами духовной жизни, постепенно узнаёт, что в ней есть свои этапы, которые можно было бы назвать этапами возрастания во Христе. Но какой же этап можно было бы назвать высшим? Ответ, который может показаться парадоксальным, звучит в отрывке из 9-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 9.
1 Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
2 что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
3 я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
4 то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
5 их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
В истории спорта существует немало рассказов о благородных поступках спортсменов или их тренеров. Обычно благородство заключается в том, что люди либо помогают сопернику, либо даже отдают победу тому, кто в силу независящих от него причин проиграл, хотя по всем правилам должен был победить. Некоторые спортсмены не пользуются чужой бедой, отдавая победу тому, кто, по их мнению, победил бы при прочих равных. Несомненно, подобное поведение похвально и достойно всякого уважения. Но не знаю, бывали ли в истории ситуации, когда спортсмен в честном соревновании был бы готов отдать победу тому, кто не достоин и явно проиграл. Логика спорта в том, что побеждает сильнейший.
В отрывке из послания к римлянам, который мы сейчас услышали, апостол Павел выражает свою сердечную боль о братьях по плоти — иудеях. Жертвенность его позиции сложно переоценить, потому что фактически он выражает готовность быть отлучённым от Христа, то есть отказаться от спасения, если это жертва, его любовь поможет вернуть ко Господу тех, кто столетиями был Божьим народом, тех кто столетиями соблюдал завет, тех, кто столетиями ждал Мессию.
Можно отнестись к словам апостола Павла скептически. Кто из нас ради красного словца не говорил громких речей, кто не намеревался быть щедрым, жертвенным, любящим, но в итоге поступал иначе. Однако с большой уверенностью можно сказать, что для апостола Павла выраженная позиция — это позиция выстраданная и последовательная. Он был гоним от иудеев, и они многократно пытались его убить. Но если мы, например, посмотрим на его гимн любви из 13-й главы 1-го послания к Коринфянам, мы увидим, что готовность быть отлучённым от спасения ради братьев напрямую с ним соотносится, ведь любовь, по словам апостола, не только долготерпит, не только милосердствует, она всё покрывает и никогда не перестаёт.
Ещё интереснее, что именно такой жертвенный подход Павел ассоциирует с подходом самого Христа. Объясняя жертву Христову, апостол пишет, что мало кто из нас на самом деле был бы готов умереть за грешника. Может быть, за благодетеля кто-нибудь и согласился бы умереть, но не за того, кто этого не достоин. И тем поразительнее для него любовь Божия, ведь Христос умирает за нас тогда, когда мы были ещё грешниками. По сути, когда Павел говорит, что он готов духовно умереть за братьев по плоти, он выражает готовность поступить так же, как Христос поступил по отношению ко всему миру.
Конечно, позиция апостола Павла может быть названа дерзновенной. Но ведь именно он сам в разных посланиях призывает учеников «иметь ум Христов», или «иметь те же чувствования что и во Христе Иисусе», или «вырастать в меру возраста Христова». Иными словами, он в самых разных высказываниях подчёркивает, что в высших проявлениях христианской жизни, мы призваны вести себя, как Христос. Не просто быть моральными, не просто благочестивыми, но желающими блага и вразумления всем, даже тем, кто этого недостоин. Конечно, мы приходим к этому не сразу. Сам Павел в других посланиях говорил и жёсткие слова в адрес иудеев, но даже жёсткие слова не отменяли главного: его любви. И этой любви к тем, кто нам не нравится, кто, как кажется, её не достоин, нам следует у него поучиться.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«О духовной пользе болезней и жизненных трудностей». Архимандрит Симеон (Томачинский)
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» наша ведущая Кира Лаврентьева вместе с архимандритом Симеоном (Томачинским) на основе книги проповедей святителя Луки (Войно-Ясенецкого) «О болезнях души и тела» говорили о духовной пользе посылаемых в нашу жизнь испытаний.
Разговор шел о значении слов апостола Павла «Когда я немощен, тогда силен», о том, для чего в нашу жизнь могут посылаться болезни и другие испытания, а также о том, как стоит относиться к тем, кого мы привыкли считать своими врагами и недоброжелателями.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
«Почему слова Христа не принимали?» Священник Антоний Лакирев
Поделиться
У нас в студии был клирик храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Троицке священник Антоний Лакирев.
Разговор шел о евангельских притчах о Царстве Небесном и о том, как они воспринимались слушающими и почему многие не принимали слов Христа и Его учения.
Этой беседой мы завершаем цикл из пяти программ, посвященных евангельским притчам о Царстве Небесном.
Первая беседа с протоиереем Павлом Великановым была посвящена притче о сеятеле;
Вторая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена притче о пшенице и плевелах;
Третья беседа с протоиереем Павлом Великановым была посвящена притчам о закваске и о горчичном зерне;
Четвертая беседа с протоиереем Андреем Юревичем была посвящена притчам о жемчужине, сокровище и неводе.
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
