Поделиться
Нужно ли просить прощения, если не чувствуешь раскаяния? Одно событие из моей жизни, в период, когда я был трудником в «Оптиной пустыни», заставило меня задуматься на эту тему.
В тот день меня вместе с напарником отправили за мукой на подсобное хозяйство монастыря. Мой товарищ был крепче и шустрее — пока я нёс на погрузчик один мешок, он уже бежал за вторым.
Но при разгрузке выяснилось, что мы привезли больше, чем требовалось. Ошибку исправили, — муку вернули на склад, — но в отношениях с напарником появилось какое-то напряжение.
— Впредь, пожалуйста, не торопись, — сказал я ему.
— А, то есть, это моя вина? — спросил он с обидой в голосе.
— Не важно, чья вина, просто не спеши.
Эти слова его обидели. Да так, что он перестал со мной разговаривать. Почему? Я не понял.
Ссора была совсем некстати. Собирался ведь причащаться. В Последовании ко Святому Причащению мы читаем: «Божественную же пия Кровь ко общению, первее примирися тя опечалившим»... А как тут примириться, когда своей вины не чувствуешь? «Что ж! — сказал я себе — Пойду и извинюсь, даже если ни в чём не виноват». Но в ответ на протянутую руку и слова: «Прости меня, брат», — товарищ просто прошел мимо. Меня это задело. «Больше не подойду», — решил я, но совесть не давала покоя.
Да, в моём извинении не было искренности, но, с другой стороны, как можно раскаяться, если внутри прочно засела убеждённость в своей правоте? Делаешь шаг к примирению, хотел бы искренне, но не получается. Может в таких случаях лучше вообще не пытаться?..
Ответ для себя я нашёл в тот же день у Игнатия Брянчанинова. Святитель писал: «Добродетели христианина должны истекать из Христа, из обновленного Им человеческого естества, а не из естества падшего». То есть, всё хорошее произрастает не из нас, а приходит сверху — от Бога. Я стал молиться. Просить у Господа послать мне то, что поможет помириться. И вдруг, вся ситуация увиделась мне в другом свете.
Напарник обиделся, потому что... Что?! Ведь я даже не попытался это выяснить. Решил подойти к нему снова и просто предложил поговорить. Он, как ни странно, согласился.
Оказалось, что мой товарищ сильно переживал. Я был старшим на этом послушАнии, и он старался произвести на меня впечатление добросовестного сотрудника, а теперь ему казалось, что получилось, наоборот.
— Я решил, что ты меня считаешь виноватым в ситуации с мукой, но прямо не говоришь, — объяснил он, извиняясь за мнительность.
— И ты меня прости за то, что не почувствовал, как ты стараешься и как переживаешь, — сказал я. — Да и в первый раз я просил прощения из корыстных соображений — хотел причаститься... Считал себя ни в чём не виноватым.
Мы разговаривали и становится как-то теплее. Договорились, что теперь при погрузке мешков будем сверяться. А в конце обнялись и даже прослезились. На следующее утро мы оба причастились. В тот день у меня на душе была Пасха...
Для себя я понял: если нет раскаяния, то просить прощения не стоит. Нужно помолиться и попросить у Бога, чтобы он вразумил, открыл истинные причины конфликта, показал, как и с чем из него выйти. И Он обязательно откроет и покажет! Просить прощения можно только тогда, когда чувствуешь, что сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит.
Автор: Клим Палеха
Все выпуски программы Частное мнение
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
Рим., 105 зач., XI, 2-12.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В истории еврейского народа было несколько очень серьёзных ошибок, когда ошибались не какие-то отдельные люди, а почти весь народ. В качестве примера можно вспомнить последнюю ошибку: народ не сумел узнать в Иисусе из Назарета посланного Богом Мессию. Однако, нельзя сказать, что ошиблись все, нет, ведь есть апостолы, которые были евреями, да и в наше время среди христиан немало людей, которые по своему происхождению принадлежат к израильскому народу. Существование христиан из евреев давало апостолу возможность надеяться и верить в благую участь его родного народа. Именно об этом мы слышим сегодня во время литургии в православных храмах в отрывке из 11-й главы Послания апостола Павла к Римлянам.
Глава 11.
2 Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:
3 Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.
4 Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.
5 Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
6 Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
7 Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,
8 как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.
9 И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;
10 да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.
11 Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.
12 Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их.
Вполне естественно, что апостола Павла беспокоила судьба его родного народа, и, конечно же, Павел был не одинок в своём беспокойстве, много вопросов было и у других христиан из числа евреев: какой будет дальнейшая судьба их народа? Как соотнести между собой обетования Ветхого Завета и неприятие Христа израильтянами? Неужели же нет никакой надежды?
Ответ апостола Павла можно свести к довольно простому и очевидному утверждению: неприятие Христа — это далеко не первое духовное преступление израильтян, в качестве примера апостол вспомнил историю пророка Илии, в годы жизни которого народ тоже совершал немало преступлений, в какой-то момент пророк вовсе остался в одиночестве. Впрочем, так казалось лишь Илье, потому-то Бог и указал ему на семь тысяч человек, не осквернивших себя язычеством, следовательно, отпали от Бога хоть и многие, но далеко не все. Так было и во время жизни апостола Павла: не верили во Христа многие евреи, но не все, среди первого поколения христиан было немало евреев, немало их среди христиан и в наши дни. Этот факт означает, что Бог не отверг Свой народ, ведь если в народе сохраняется праведность, если есть ещё те, кто остаётся верным Богу, значит, народ не утратил смысл своего бытия, значит, люди ещё могут обрести Христово Царство.
Эту логику легко продлить и на любой другой народ: пока есть праведники, те, кто несмотря ни на что, хранит веру во Христа, значит мы не можем сказать, что Бог отвернулся от этого народа. Здесь довольно сложно не вспомнить историю русского народа в минувшем веке, у нас тоже было всеобщее отступление от Бога, мы уничтожали храмы и пытались искоренить саму веру, но были и те, кто не только сохранил себя от этого помрачения, но и сумел обрести святость, благодаря этим людям Церковь возродилась. Впрочем, успокаиваться рано, ведь Второе Христово Пришествие ещё не произошло, следовательно, мы снова можем массово отречься от нашего Спасителя. Пусть же Бог сохранит нас от этого греха!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Помощь Никите в борьбе с лейкозом
Поделиться
В Санкт-Петербург, больше чем за полторы тысячи километров от дома, Никита Камышов приехал несколько месяцев назад. Ещё зимой врачи в родном Луганске произнесли слова, перевернувшие жизнь юноши и его семьи: «У вас лейкоз», то есть — рак крови.
Любимые занятия боксом, прогулки с друзьями, огромное желание стать пожарным и спасать людей — всё это пришлось поставить на паузу, ведь теперь ему предстояла борьба за собственную жизнь. Никита признаётся, что самым тяжёлым испытанием для него стало расставание с близкими и невозможность покинуть больничные стены. «Я вообще редко сижу дома, а тут — всё время в палате», — сетует Никита. Но он не теряет надежды, что выздоровление уже близко. А значит и возвращение домой, в Луганск, продолжение учёбы и занятия спортом.
Сейчас в лечении Никиты настал перерыв. Организму нужно время, чтобы восстановиться и продолжить борьбу с новой силой. Продвинуться вперёд на пути к выздоровлению юноше поможет дорогостоящее лекарство.
Купить его самостоятельно семья не может, поэтому обратилась за поддержкой в петербургский благотворительный фонд «Свет Дети». С его участием уже удалось собрать часть необходимой суммы. Если вы хотите присоединиться к помощи будущему пожарному Никите Камышову, переходите на сайт фонда «Свет Дети».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Покровский собор — храм Василия Блаженного». Татьяна Сарачева
Поделиться
У нас в студии была Заведующая музеем «Покровский собор» Татьяна Сарачева.
Разговор шел об истории и современности Покровского собора на Красной площади, больше известного как храм Василия Блаженного. Как соединяется здесь богослужебная и музейная жизнь, и какие открытия были сделаны при изучении этого удивительного храма.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных собраниям и деятельности Государственного Исторического музея.
Первая беседа с заместителем генерального директора Исторического музея Мариной Чистяковой был посвящен истории Новодевичьего монастыря в Москве.
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
