Поделиться
Как известно, главная функция речи — коммуникация. Но молодёжный сленг выполняет не только эту задачу, он также позволяет подросткам идентифицировать друг друга как «свой-чужой».
Признаемся: многие из нас в юности использовали сленг.
Одно поколение помнит выражение «мировой» — в значении «хороший, уважаемый». А кто-то в юности употреблял слово «прикид» — одежда. С каждым поколением молодёжный сленг вводит в обиход новые слова, особенно жаргон соцсетей: например, «зафрендить» — принять в друзья, «лол» — громкий смех.
Сленг — это не только языковое, но и социальное явление. Молодёжи хочется обособиться от мира взрослых, получить признание в своём кругу. Всё это понятно. Однако почему же многих раздражает молодёжный жаргон? В списке основных претензий — насыщенность иностранной лексикой, непонятность, коверканье слов и максимальное упрощение речи.
Да, сленг упрощает процесс передачи информации, и этим он интересен подростку, которому важно сразу выразить свою эмоцию. Молодому человеку некогда строить распространённые предложения — у него всё быстро меняется: чувства, мысли, идеи, настроение.
Что касается иностранных слов, то это ответ на культурные явления времени. Музыка, кино, анимационное искусство — молодежь откликается на то, что ново, интересно, во что можно поиграть. И сленг — это тоже своеобразная языковая игра.
Важно, чтобы молодой человек понимал уместность использования жаргонизмов. Для этого можно предложить подростку: «Давай ты не будешь при бабушке употреблять сленг, иначе она тебя не поймёт». Или так: «Думаю, что на уроке литературы не стоит называть Печорина „няшным“, может быть, вместе подберём Печорину подходящий синоним? Например, обаятельный или харизматичный?»
Использование сленга молодёжью неизбежно, но можно деликатно обозначить границы его употребления. Тогда сленг не будет мешать общению разных поколений.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
19 января. О духовном смысле праздника Святого Богоявления
Поделиться
Сегодня 19 января. Праздник Святого Богоявления.
О духовном смысле праздника — клирик храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста в Москве священник Николай Конюхов.
Все выпуски программы Актуальная тема
Послание к Титу святого апостола Павла
Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
Тит., 302 зач., II, 11-14; III, 4-7.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Сегодня Православная Церковь празднует Крещение Господне, это один из тех Господских праздников, о которых мы можем прочитать в Евангелии. Евангелие свидетельствует, что в момент самого Крещения мало кто мог осознать его глубинный смысл, а может, таких людей и вовсе не было, ведь даже сам Господень Креститель не понимал смысла происходящего, а потому поначалу препятствовал Спасителю: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3:14). Осмысление Крещения Господня пришло позже, а началось оно в апостольскую эпоху, тогда, когда святой апостол Павел написал звучащие сегодня во время литургии в православных храмах слова. Они взяты из 2-й и 3-й глав его Послания к Титу. Давайте их послушаем.
Глава 2.
11 Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,
12 научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке,
13 ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа,
14 Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.
Глава 3.
4 Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога,
5 Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,
6 Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего,
7 чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.
Совсем недавно мы праздновали Христово Рождество и в своих молитвенных размышлениях мы делали акцент на Боговоплощении, на том, что Бог стал Человеком, принял на Себя нашу плоть, стал одним из нас. Размышляли мы и о следствиях Боговоплощения: Христос, воплотившись, стал Новым Адамом, Тем, Кто открыл нам путь к первозданному блаженству Адама и Евы, которое было утрачено после грехопадения наших прародителей. Христос пришёл, чтобы уврачевать их грех и ввести нас в Царство Небесное.
Если огрублять, то можно сказать, что Рождество Христово отвечало на вопрос «что произошло и зачем?». Крещение Господне, продолжая начатую Рождеством линию размышлений, отвечает на вопрос «как?». Как именно Бог нас спасает? Каким образом Боговоплощение соотносится со спасением каждого человека?
Прозвучавший сегодня отрывок Послания к Титу начался со слов о благодати: «Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков». В богословском смысле эти слова центральные для праздника Крещения Господня, который имеет и ещё одно название — Богоявление. Воплотившийся Бог явил Себя людям, Он пришёл на берег Иордана, туда, где собрались те, кто не удовлетворялся лишь формальными требованиями религии Ветхого Завета, те, кто искал истинного и полного общения с Богом. Придя к ним, Христос поставил Себя на один с ними уровень, Он тоже крестился, и тем самым Господь ответил на вопрос о «механизме» нашего спасения — Бог входит в жизнь человека, в самую настоящую жизнь, со всей её болью, неурядицами, страхами и грехами. И вместе с Богом входит спасительная для людей благодать Божия.
Первое, что чувствует и на что реагирует ищущий Бога человек, — это благодать Божия. Именно она привлекает нас ко спасению, она заставляет интересоваться Евангелием и Христовой Церковью, она наставляет нас на благо, она руководит нами ко спасению. Апостол Павел эту же самую мысль в прозвучавшем сегодня отрывке выразил так: благодать Божия научает «нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит. 2:12).
Помолимся, чтобы мы всегда могли чувствовать призывающую нас благодать Божию, и чтобы у нас хватало веры, любви и смелости, чтобы идти туда, куда она нас влечёт — идти ко спасению во Христе Иисусе Господе нашем!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Вторая Русско-турецкая война». Дмитрий Володихин
Поделиться
Дмитрий Володихин
В программе «Исторический час» вместе с доктором исторических наук Дмитрием Володихиным мы обратились в конец 18-го века.
Разговор шел о, так называемой, второй Русско-турецкой войне (1787–1791). О русских победах на суше и на море, о взятии крепостей, которые до того считались неприступными, о присоединении Крыма и других территорий к России. О там, какой вклад в успехи русских войск в этой войне внесли знаменитые военачальники, прославленные Александра Васильевича Суворова и Федора Федоровича Ушакова.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
- «Вторая Русско-турецкая война». Дмитрий Володихин
- «Святитель Иннокентий (Вениаминов)». Григорий Елисеев
- «Историк И.Е. Забелин». Татьяна Агейчева
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
