«"Молитвы на озере" святителя Николая Сербского». Священник Анатолий Главацкий

В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» ведущий диакон Игорь Цуканов вместе со священником Анатолием Главацким читали и обсуждали фрагменты из труда «Молитвы на озере» святителя Николая Сербского о причинах ощущения тоски по Богу, о том, как суета и многозадачность приводят к раздробленности человека, чем опасно такое состояние и как снова прийти к целостности, а также из-за чего христианин может впадать в уныние и что может помочь его преодлеть. Кроме того, разговор шел о значении молитвы и о важном умении человека ценить то, что у него есть, и благодарить за это Бога.

Ведущий: Игорь Цуканов

---

Игорь Цуканов
— «Кто это смотрит на меня так пристально сквозь все звёзды неба и сквозь все творения Земли? Закройте очи свои? звёзды небесные и твари земные; отвернитесь от наготы моей. Довольно мне того стыда, что жжёт мои глаза. На что смотреть вам? На древо жизни, ссохшаяся словно придорожная колючка, жалящая прохожих и себя саму? На что смотреть вам? На огонь небесный, тлеющий в грязи, что и не гаснет, и не светит?
Пахарь, не твоя нива важна, но Господь, взирающий на труд твой. Певец, не песни твои важны, но Господь, внемлющий им. Спящий, не сон твой важен, но Господь, бдящий над ним. Не мелководье прибрежное важно — важно озеро. О звёзды, о твари! Не на меня смотрите — на Господа Всевидящего. Ему всё ведомо. На Него смотрите и увидите, где отечество ваше». Дорогие друзья, добрый вечер! Это программа «Почитаем святых отцов» на Радио ВЕРА. У микрофона священник Анатолий Главацкий, клирик Никольского храма города Химки. Отец Анатолий, добрый вечер!

Отец Анатолий
— Добрый вечер.

Игорь Цуканов
— Благословите.

Отец Анатолий
— Бог благословит.

Игорь Цуканов
— И я дьякон Игорь Цуканов. И сегодня мы с отцом Анатолием читаем выдержки, такие главки, из замечательного труда святителя Николая Сербского, труда, который называется «Моление на озере». Это действительно моление — это такие молитвы к Богу, обращения, очень... ну, такие глубокие и очень искренние. И видно, что это плоды таких многолетних каких-то даже не размышлений, а, наверное, молитв святителя Николая. И поэтому об этом, может быть, сложно нам будет говорить. Да, отец Анатолий? Вот, потому что, когда комментировать молитву — это вообще странно.

отец Анатолий
— Наверное, будем на какие-то моменты акцентировать, да, такие наши моменты, то, что вам отец Игорь, откликнется.

Игорь Цуканов
— Откликнется, да.

Отец Анатолий
— Да, я замечу какие-то такие мысли очень интересные для нас, для современного человека. Владыка, он почил в 1956 году, родился в 1880 году. И я думаю, что так вот хронологически он к нам достаточно был близок.

Игорь Цуканов
— Наш современник практически, близкий.

Отец Анатолий
— Наш современник, практически, да, для некоторых, я думаю, наших радиослушателей, был современником. И какие-то его ощущения, его восприятие, его видение, я думаю, что выражаются достаточно понятным языком. Здесь не нужны какие-то особые комментарии. И здесь, я думаю, для каждого из нас важно, отец Игорь, в чём и суть, да, вот нашей передачи — зажечь, рассказать, что есть такой замечательный святитель Николай Сербский, который путешествовал по Европе, который родился в Сербии, умер в Америке, множество докторских степеней написал всяких разных. У него было много разных титулов заслуженных, таких вот, которые он достиг во время своей жизни. И вот этот величайший человек, да, вот делится с нами своими размышлениями. И я думаю, что какие-то моменты они могут откликнуться. И вот эти такие моменты славления Всевышнего... вот у нас же молитвы, они какие есть? Есть просительные, есть благодарственные, есть славословная молитва, да, когда мы не просим у Бога ничего, но мы славословим Творца. И некоторые моменты, да, действительно нас святитель, он призывает к тому, чтобы вот эти моменты уединения, вот на озере тогда, когда человек может побыть с Творцом. Вот здесь очень важно в нашей суете современной находить какие-то моменты побыть с Творцом, находить на это время, и чтобы было желание, вот такое вот... хорошо, у каждого же по-разному. У кого-то в зависимости от обстоятельств есть каждый день возможность этим заниматься, у кого-то там раз в неделю есть возможность этим заниматься. У кого-то там раз в месяц. И я думаю, что если человек будет находить время почитать святых отцов, да, вот произведение, которое мы с вами будем читать, будет находить время на то, чтобы, может быть, иногда и поразмыслить. Ведь есть такой подвиг, называется Богомыслие. То есть здесь не нужно ничего читать, да, молитвы там, акафисты, Псалтирь, а нужно поразмышлять. Ведь множество цитат, которых мы, в принципе, знаем, какие-то цитаты из Священного Писания, из святых отцов, из Божественной Литургии. А интересно то, что мы можем поразмыслить над этим, поразмыслить над тем: а как я могу это применить в моей жизни? Мы можем в молитве попросить у нашего Отца Небесного вразумления. А каким образом человек может это применить в своей жизни, в тех обстоятельствах, в которых он оказался? И я думаю, основная вот как бы идея, мысль вот этих молений — она как раз в этом и заключается: о том, что человек открыт для Отца Небесного, для взаимодействия с Ним, для того, чтобы Отец Небесный открыл человеку, вразумил, просветил, сделал ясным. Мы как-то ... у нас было такое тоже очень интересное, какую-то мы проповедь Владыки читали, отец Игорь, как раз святителя Николая Сербского о Воскресении Христовом. И у него как раз докторская его степень, она как раз и связана о догмате Воскресения Христова. И там говорится, что Воскресение Христово — оно приносит ясность. И здесь вот этот момент, да, опять же возвращаясь к тому эфиру, здесь вот эти молитвы, они для чего нужны? Чтобы внести человеку ясность. И тогда, когда нет ясности, что нам делать? Нам не нужно нервничать, не нужно переживать, не нужно недовольство высказывать, жаловаться там на небесную канцелярию, а нам нужно просто вот, может быть, как и здесь, Владыка, да, найти время для уединения, открытости, для взаимодействия с Отцом нашим Небесным.

Игорь Цуканов
— Да.

отец Анатолий
—"По чьей воле оказался я здесь, среди этих червей? По чьей воле брошен я в пыль, в соседство с змеем и добычу ястребом? Кто сбросил меня с горы высокой? Спутники злодеям и безбожникам. Мой грех и правда Твоя, Господи! От сотворения мира множатся грехи мои и опережает правосудие Твоё. Не счесть грехов за всю жизнь мою, грехов отца моего, грехов человеческих от начала мира. И говорю воистину, Господи, имя суду Твоему — милосердию. Раны отцов моих на себе ношу, сам живу в них и себя ими раню. И вот теперь преступили они на душе моей подобно пятнам на теле жирафа покрыли её и словно мантия от скорпионов, жалящих душу мою. Помилуй же меня, Господи, излей небесную благодать слова Твоего и очисти меня от проказы, чтобы исцелившись, посмел я изречь Твоё имя пред другими прокажёнными, и чтобы не надругались они надо мною«.

Игорь Цуканов
— Вот он здесь говорит, Владыка Николай, о вот этих вот грехах отцов,
которые я на себе ношу и сам живу в них. Вот что мне показалось интересным, мы обычно как-то разделяем всё-таки грехи отцов, грехи детей. Мы знаем, что отцы, вернее, дети не несут ответственности за грехи отцов. Но вот Владыка Николай так осмысливает это интересно,
что проблема-то не в том, что вот я отвечаю там за грехи своих предков,
а проблема в том, что я сам в них же и живу. То есть, я как бы сказать, их не просто унаследовал от других людей, а я, в общем их повторяю. В этом проблема. То есть он как-то очень живо это переживал, видимо.

отец Анатолий
— Ну, наверное, для него это тоже всегда было таким внутренне какой-то скорбью, то, что он не мог вернуться в Сербию, на свою родину. Хотя мы его называем сербским. Но похоронен он был в Америке, и уже позже только было перезахоронение уже его в Сербии. Наверное, внутреннее какое-то такое переживание, да, то, что и выражается в нём. Вот всё-таки там, где человек вот родился, родные, да, вот такие вот какие-то места, может быть, были какие-то родственники, с которыми там какая-то была связь, он понимал, что не совсем туда можно как-то вернуться, есть возможность. Поэтому он и говорит, наверное, про вот эти раны, да, вот отцов, про грехи отцов. И такое осмысление его, именно такое божественное — святоотеческое, о том, что эти все обстоятельства сложились именно в результате отступления человека от Бога. И он предлагает, да, вот что? О том, что, когда человек возвращается к Богу: «Помилуй же меня, Господи, излей небесную благодать слова». И вот этим возвращением человека, да, вот к Богу — Господь только может его вот эти раны, такие скажем, может, как в диаспоре, да, вот есть некое такое воспоминание, как вот действительно это родина и как там было хорошо, и те традиции, опять же, это же культурные традиции. А, скажем, откуда они вышли, и они их сохраняли, и они там были актуальными, да, там вот на месте. Они переходят в другую культуру, да, живут там. А там это как-то не совсем актуально, неудобно, не совпадает, опять же там христианские праздники на родине — это общий такой праздник, где все радуются. И когда они оказались в другой стране, а там может быть какой-то другой календарь, несовпадение праздников, у них своя какая-то жизнь. Конечно же...

Игорь Цуканов
— Язык!

отец Анатолий
— Ну и языковой тоже момент. И культурный момент. Соответственно, конечно же, вот эта внутренняя какая-то видна, да, какая-то такая боль, переживание. И за себя, и за соотечественников. Но и здесь же он показывает, наверное, очень важный момент: наши сложности, они могут называться по-разному. У кого-то это больной родственник, у кого-то это, допустим, там с какими-то страстями человек борется, не может побороться родственник. У кого-то это ещё какие-то скорби, я не знаю, житейские, какие-то в плане жилищных, да, каких-то там сложностей — не могут они никак решиться. Но человек может обрести спокойствие и помощь, и благодать Божию только тогда, когда он старается в этой жизни, в этой суете находить время на молитву.

Игорь Цуканов
— Почитаем святых отцов, Радио ВЕРА, у микрофона священник Анатолий Главацкий, клирик Никольского храма города Химки, и я диакон Игорь Цуканов. Сегодня мы читаем выдержки из «Молений на озере» святителя Николая Сербского. И вот очередной фрагмент. «Человек, есть ли среди прожитых тобою дней те, что хотел бы ты вернуть? Дни эти манили тебя, как манит нежное прикосновение шёлка, но, соблазнив тебя, превращались в паутину словно чаша, полная мёда, встречали они тебя, но обращались в зловония, полные обмана и греха. Может ли называться днём время, ограниченное словно вратами утром и вечером? Господи, Свете мой, об одном лишь дне тоскует душа моя, истерзанная обманом; о дне, который не закрывается вратами вечера; о дне твоём, который был и моим днём, когда я был одно с тобою. Человек, печалишься ли ты о минувшем счастье твоей жизни? Вспомни былые сладости прошлого. Какая из них принесла тебе больше горечи? И вот с досадой отворачиваешься ты от вчерашнего счастья. Даны тебе лишь мгновения счастья, чтобы опечалить тебя воспоминанием о том ушедшем, истинном счастье, когда ты был под покровом источника счастья. Даны тебе столетия скорби, чтобы пробудить тебя и вырвать из плена царство лжи». Вот вообще в этих молениях очень много тоски о том, о чём, в общем, мы, наверное, и как-то не можем тосковать сознательно, потому что вот этот день не вечерний, да, день, о котором святитель Николай говорит, о дне Твоём, который был и моим днём, когда я был одно с Тобою. Но мы же о нём не помним. И в общем, как бы не знаем, это такое воспоминание о будущем, потому что, наверное, в нашей жизни-то не было с момента нашего создания, творения такого момента, когда бы мы были безраздельно с Господом и находились с Ним в Его вечности. Поэтому это воспоминание о будущем, это такое вот какое-то мистическое переживание. Вот о нём тоскует святитель Николай.

отец Анатолий
— Ну, я думаю, что здесь, в принципе, да, здесь такие размышления святителя Николая, да, вот это же действительно такие, скажем, на озере. То есть это нужно, я думаю, представить себе обстоятельства, в которых находился Владыка, да, вот именно. Здесь период такой для размышления его. То есть здесь такие... больше он, наверное, знаете, как отец Игорь, я бы сказал, выгружал какие-то мысли свои, размышления, да, на каждый день. Интересно, что у святого праведного Иоанна Кронштадтского тоже был дневник, который он писал, и он по своей структуре, он не был каким-то такой, знаете, не писался как некая рекомендация для христиан на каждый день, какие-то мысли. А это он, наоборот, он эти какие-то мысли, с которыми он сталкивался, да, он их выгружал в свой дневник, как бы записывал потом для, скажем так, чтобы их не потерять, не забыть, а может быть, по возможности опять же поразмышлять. И здесь святитель нас заставляет, как бы предлагает нам подумать о том, что такое истинный источник счастья. То есть для каждого человека, да, вот в периоды. Для кого-то это счастье — родить ребёнка, для кого-то это выйти замуж, для кого-то это устроиться на работу, для кого-то это, чтобы выздоровел родственник, да, вот какие-то у каждого свои какие-то там истинные счастья вот в данный какой-то момент, да, его жизни.

Игорь Цуканов
— Предел мечтаний как бы, да?

отец Анатолий
— Тут не только то, что это какой-то предел, а это может быть даже какой-то ситуации.

Игорь Цуканов
— Ситуативный.

отец Анатолий
— Ситуативной какой-то истории, где человек действительно отягощён, его душа, она тоскует. И тоскует прежде всего о чём? О свете. Потому что ... Почему душа может тосковать? Почему она может чувствовать себя истерзанной? Да, вот как Владыка вот у нас замечает. А потому что в нём нет, то есть человек настолько расходует всего себя. О том, что и не думает, нет сил, не задумывается в этой ситуации об истинном свете. Не задумывается и не осознаёт, не размышляет о том, для чего эта там, скажем, ситуация дана, не занимается таким как бы размышлением, рассуждением. И как результат, вот этот истинный источник счастья, да, вот он от человека немножко как бы отдаляется от человека. И человеку как раз вот его душа, она тоскует, она печалится о минувшем, да, счастье, как говорит в его жизни. Ведь особенно если мы коснёмся, да, вот болезни человека, наверное, это тоже, ну, будет более понятно. Когда человек оказывается, да, вот там, скажем, в каком-то состоянии болезненном. Он думает, что это наказание, он начинает печалиться, он тоскует. И печаль-то она чем вот от уныния, да, такая вот есть отличительная особенность вот этой страсти. О том, что у человека опускаются руки. О том, что такая вот какая-то безнадёжность. И это очень интересное такое подмечает Владыка, внутреннее состояние человека, с чего оно может вот, так скажем, основа какая у него? Когда у человека нет, да, вот этого контакта с настоящим источником счастья, потому что им является именно Спаситель. И пробудить, да, именно человека может только вот эта жизнь живая с Богом.

Игорь Цуканов
— Да. Вот интересно, отец Анатолий, вы вспомнили про дневники святого праведного Иоанна Кронштадтского, но мне-то кажется, что они по своему как раз вот стилю и какому-то содержанию даже, они совсем вот другие, потому что там он пишет о своих каждодневных каких-то таких вот, он фиксирует какие-то состояния, в которых он оказывается, и он здесь действительно, может быть, даже ну, как бы он не с Богом там ведёт, скорее даже. Хотя он обращается, конечно, к Богу там часто тоже Иоанн Кронштадтский. Но вот он как бы, как будто бы для себя что-то фиксирует, как будто себе какие-то даёт такие наставления на будущее.
А вот эти моления Владыки Николая Сербского, они вот мне, например, напомнили очень исповедь Блаженного Августина по духу своему. Вот здесь прямо такой вот непрекращающийся диалог с Богом и какая-то просьба постоянно к Богу вот избавить его от какой-то суеты дней, от суеты событий, от вот этой вот дурной такой, знаете, множественности такой. Вот он всё время стремится, видимо, это какой-то уже более поздний, я не знаю, период.

отец Анатолий
— Я думаю, что да, скорее всего, я думаю, что есть ещё наложение, что вот много было у него передвижений. И любые вот эти передвижения, выступления, работы, которые он писал, защищал, лекции, которые он читал. Это же всё изматывает человека. Вот этих много передвижений. Я думаю, что...

Игорь Цуканов
— Событийность вот эта.

отец Анатолий
— Да-да-да. И вот эта некая усталость такая, да, вот именно от этой суеты,
от многозадачности, вот какой-то, которую нужно было нести, и оказавшись там, он как раз пытается внутри себя, то есть вот, такой, скажем, человек приходит вот в это место для того, чтобы обрести через молитву, да, вот на озере. То есть его как таковая, скажем, цель, задача этого пребывания на озере — вернуть вот внутренний мир и вернуть к себе вот этот источник счастья — быть с Богом.

Игорь Цуканов
— И цельность Богом, цельность ещё.

отец Анатолий
— И цельность свою. То есть он её где потерял? Потерял её как раз вот в этой суете, вот в этих разъездах, да, то, что, ну, понятно, вот жизнь вот она такая. Но здесь вот он как раз и говорит о том, что вот эта суета, она изматывает человека. То есть это не просто суета, а как Соломон говорит: суета сует и томление духа. То есть у суеты есть обратная сторона медали, да, то, что сейчас современное такое слово, как многозадачность.

Игорь Цуканов
— Ну да.

отец Анатолий
— Да. То есть, это любят, об этом любят рассказывать. У нас есть коучи, которые учат там, как вот это вот жить в этой многозадачности, но никто не говорит обратную сторону медали. О том, что она очень много забирает у человека сил. То есть она расходует очень сильно человеческий ресурс. Вот, если уж так говорить на современном понятном языке. И как же вернуть себя себе и вернуть нормальные взаимоотношения с Богом? Вот здесь, мне кажется, вот эти беседы, они чем хороши. Очень часто мы думаем, что святой, да, то есть, допустим, там какой-нибудь преподобный Сергий Радонежский, вот он всегда же был святым, он всегда был в ресурсе, у него всегда было хорошее настроение и вдохновение. Да, читаем там про святых, Иоанна Златоуста, вот он, мы думаем, что он постоянно вот ходил и каждый день говорил вот такие свои...

Игорь Цуканов
— Слава Богу за всё!

отец Анатолий
— Проповеди, да. Нет, слава Богу -то он может и говорил, но у нас-то внутренние ощущения, да, там святитель Николай, да, вот Чудотворец, тоже у него всегда было там хорошее настроение. Оказывается, мы здесь сталкиваемся с тем, что у святых тоже есть обычные, да, вот как бы как некий результат. То есть вот этой опять же суеты, то, о чём мы говорили.

Игорь Цуканов
— Ощущение раздробленности такой.

отец Анатолий
— Да, то есть вот святость, она как раз, мне кажется, она в этом и заключалась, что у них было чёткое понимание себя о том, что вот это, когда раздробленность она появилась, он потерял вот это ощущение вот этого источника жизни. То есть он бросает всё и говорит, что для него сейчас важно собрать себя! Потому что вот он, да, те же там лекции, ещё что-то, он не может дать ничего, потому что внутри у него какой-то раздрай. И вот эти мысли, которые мы сейчас читаем, размышления, те, которые он излагал, святитель. Да, чудесно! То есть сейчас у нас есть замечательная возможность, мне кажется, понять некую такую духовную возможность, что да, и у святых бывали такие состояния, состояния там истерзанности, обманутости, да, такой-то там скорби, тоски, уныния, отчаяния, да, вот. Они тоже у них были, оказывается. Но то, как они из этого выходили, вот, что нам интересно! Не то, что у них эти состояния были, а они, оказывается, понимали, что само собой, в какой-то волшебный понедельник настроение — оно не вернётся. Мне отец Игорь, знаете, какая фраза нравится, нам с детьми попалось. И вот мы всё время сейчас периодически вспоминаем: «Нет настроения тренироваться — тренируйся без настроения».

Игорь Цуканов
— Ну да. (С улыбкой.)

отец Анатолий
— И в молитве вот, оказывается, то вот что было у святых: нет настроения молиться — молись без настроения. Молись, то есть вымаливай, вытаскивай себя. Одолевает тебя какая-то тоска, да? Есть у тебя ощущение истерзанности своей души?

Игорь Цуканов
— Угу.

отец Анатолий
— Так собирай её!

Игорь Цуканов
—Принеси это ощущение Богу!

отец Анатолий
— Принеси это Богу.

Игорь Цуканов
— Есть Кому его принести. Слава Богу, что есть куда отдать.

отец Анатолий
— То есть, вот это, наверное, мне кажется, когда мы вот эту мысль поймём, да, вот, то есть для чего это было? То есть, да, вот, о том, что, оказывается, у него тоже было вот это состояние, что он устал. Устал от вот этого всего движения — многозадачности, от многих движений, которые действительно он, наверное, был вынужден где-то уже там передвигаться, лекции читать.

Игорь Цуканов
— Ну, как любой современный человек, да. А тем более епископ.

отец Анатолий
— Тем более епископ. Но при всём при этом, да, при вот этой загруженности он находил время для своей души. Он понимал, насколько это важно. И здесь, да, вот мы читаем вот эти размышления, то есть, скажем так, с чем он зашёл вот в это состояние, в эту молитву и то, с чем он вышел.

Игорь Цуканов
— Какой прекрасный плод из этого он вынес, да. «Почитаем святых отцов» на Радио ВЕРА. Читаем мы сегодня, дорогие друзья, святителя Николая Сербского, его «Моления на озере» вместе с отцом Анатолием Главацким, священником Никольского храма города Химки. И продолжим это дело через несколько секунд. Пожалуйста, не переключайтесь.

Игорь Цуканов
— Всем добрый вечер ещё раз. Тем, кто только к нам присоединился,
напоминаем, что это программа «Почитаем святых отцов» на Радио ВЕРА, у микрофона сегодня священник Анатолий Главацкий, клирик Никольского храма города Химки, и я диакон Игорь Цуканов. И читаем мы сегодня моление на озере святителя Николая Сербского. И продолжаем читать эти замечательные моления.

отец Анатолий
— «Вот ещё немного, ещё немного, и путь мой окончится. Ещё немного поддержи меня, Господи, победитель смерти на пути, возводящем к Тебе.
Ибо чем больше приближаюсь я к Тебе, тем сильнее люди тянут меня вниз, в свою бездну. Чем больше наполняется бездна, тем твёрже надежда их, что они одолеют Тебя. Не Тобой меряют они силу свою, а количеством своим. Закон правды не Твоим именем освящают, но числом своим судят о нём. Путь большинства для них есть путь истинный и справедливости.
Настанет день последний, наступит и ликование для сатаны из-за жатвы обильной, а колосья-то все пустые. Но по глупости своей сатана мерит числом, а не полнотой. Один Твой голос, Господи, победитель смерти, стоит всей жатвы сатаниной, ибо ты не числом меришь, а полнотой хлеба жизни. Вот здесь он очень замечательно говорит о том, что видно тоже были какие-то непростые пастырские, архипастырские труды, где он тоже переживал о том, что люди из-за суеты вынуждены не ходить в храм, вынуждены, может быть, по каким-то праздничным, воскресным дням там работать, как у нас в обычной жизни, у нас там бывает. И говорит о том, что вне зависимости от тех обстоятельств, да, когда как бы так скажем, люди вынуждены выбирать жизнь не с Богом, но он говорит о том, что жизнь с Богом, даже одна жизнь с Богом и самая высочайшая, да, жизнь, которую прожил Спаситель, принёс вот этот колос, да, вот Он явился победителем смерти. И вот это и является некой полнотой хлеба жизни. Мне кажется, очень интересные размышления, и вот они такие, как для современного человека — какие-то может быть иногда крайние, да. Вот тут с одной стороны полное там опустошение, да, а с другой стороны и есть победитель смерти, то есть как пример полноты человеческой жизни. И то, что Господь, Он будет мерить, для Него важно именно качество вот этой жизни, ту, которую прожил человек. Как, допустим, да, возьмём там Василия Великого. То есть, может быть, там в его-то времена не все стали святыми, много людей там, да, там не наследовали Царствие Небесное, но один святитель Василий Великий, да, сколько там трудов сделал, сколько пользы Церкви принёс. И прожил-то всего 49 лет. Некоторые, может быть, в его времена там и до девяноста дожили, да, но как таковой, да, там пользы Церкви вот таковой не принесли. То есть для Бога очень важно, он говорит, такие размышления его: является ещё и тот объём пользы, то количество, которое принёс человек.

Игорь Цуканов
— Ну, некая полнота. Вот опять, насколько человек достиг вот некой такой полноты возраста Христова, как об этом апостол Павел говорит. Вот не количеством, а вот этой полнотой Господь измеряет. Да, да. «Прискорбна слепота человеческая, не видящая славы и силы Божьей», пишет святитель Николай Сербский. «На горе птица живёт, горы не видит. В воде рыба плавает, воды не видит, крот в земле роется, земли не видит. Воистину, прискорбно подобие человеческое птицам, рыбам и кротам. Люди словно животные перестают замечать то, чего слишком много, и распахивают ресницы свои лишь на диковины и чудеса невиданные. Слишком щедр Ты, Господи, дыхание моё, потому не замечают Тебя люди. Слишком очевидно существование Твоё, Господи, воздыхание моё; Потому более внимательны они к жизни белых медведей полярных и диковин заморских. Слишком усердно служишь Ты рабам своим, верность сладчайшая, потому и презрели Тебя они. Воистину, Господи, велик Ты, равно Ты велик, и когда славословит Тебя мир, и когда поносят». Вот очень, мне кажется, драгоценная мысль о том, что, ну лицом к лицу лица не увидать, большое видеться на расстоянии, как Есенин, по-моему, да, писал. Что, когда Господь везде, Его как бы и не видно, и действительно люди не ценят, потому что, ну, потому что Господь вот во всём буквально, и Он служит людям, вот всеми своими возможностями. Возможности у него безграничные. Он... и вот такая какая-то трагедия даже в этом есть, что действительно вот как в Евангелии, эта трагедия, она же тоже проявляется, да? Что Господь вот бесчисленные какие-то благодеяния людям совершает, с которыми он сталкивается, и люди это перестают ценить. Люди, более того, начинают Его обвинять в том, что Он там что-то делает невовремя по субботам там, что в нём бес, поскольку вот Он нарушает какие-то вот эти вот там традиции.

отец Анатолий
— Общепринятые нормы

Игорь Цуканов
— И они не замечают самого вообще главного, что Он делает. То есть они проходят мимо Бога, вот буквально. И это происходит ведь не только в Евангелии, это и в нашей жизни постоянно происходит. Люди действительно, вот очень точно всё-таки Владыка пишет: «Люди ищут каких-то чудес». То есть того, что вот их бы лично убедило в том, что Господь в их жизнь как-то вот входит, что Он в ней действует, что Он что-то такое совершает. А вот каждодневные чудеса, которых там, ну, десятки. Ну, их не убеждают, люди как-то невнимательно очень живут. Ну, люди — это мы все, и вот я, от них же первый есть аз. Вот это такой парадокс, и это трагический какой-то парадокс.

отец Анатолий
— Владыка очень интересно замечает, он говорит: «... что слишком щедр Ты, Господи». То есть слишком, да, настолько, что люди уже даже перестали ценить это, они воспринимают это уже как должное. И вот это вот понимание, да, то есть люди, они уже потеряли, что это уже не их заслуга, а это просто происходит по милосердию Божьему. И как вот Владыка очень тоже интересный такой образ делает о том, что как птица, да, не замечает горы, так и рыба не замечает воды, в которой живёт.

Игорь Цуканов
— Да.

отец Анатолий
— И мы, очень часто тоже живя в этой благодати, не замечаем, что это милость Божья. И в этом и есть, да, такой вот ... как Владыка, вот эту цитату, как раз отец Игорь начали читать, говорится о слепоте человеческой, да, и насколько она прискорбна, что люди, они этих вещей не замечают, не ценят, а по итогу что? Они неблагодарны. Неблагодарны Богу за эти великие дела, которые достойны того, чтобы человек славословил Бога за все эти великие благодеяния. А получается так, что люди, они этого не видят, соответственно, начинают роптать. Вместо того, чтобы быть благодарными, они всё время там чем-то недовольны. И с чего вот нужно начать? Начать человеку с того, что он должен быть благодарным Богу, вот эту щедрость начать замечать, подмечать.

Игорь Цуканов
— Ну, это, конечно, очень трудно. То есть это очень естественно с одной стороны, а с другой стороны, человек действительно привык. Вот привык, что у него там есть, например, пища на каждый день, что он дышит воздухом, что у него там, я не знаю, вообще он себя чувствует нормально, что он может встать с кровати, выйти из дома и куда-то пойти. А вот когда у него тромб обнаруживают, да? Вот как бы здесь вот проблемка. Но этот тромб, он вообще-то, это же такая вещь, которая может, как сказать, то есть это могло с человеком произойти вообще в любую секунду и с любым из нас может произойти. И то, что это не происходит, вот сегодня-завтра-вчера не произошло. Вот это нас не удивляет почему-то? Хотя это чудо тоже.

отец Анатолий
— Я думаю, что здесь, наверное, нужно понять, в принципе, такое пасторское служение. И для того, чтобы вот какие-то вот эти размышления Владыки, да, вот как бы они нам стали близки, нужно, вот как бы посмотреть на ситуацию с точки зрения пасторской — будь священник там или епископ, о том, что людям кажется, что, ну, батюшка служит и служит. А если мы вот так вот посмотрим, да, вот немного расскажу пасторское такое видение или ощущение, да, вот, то есть внутренне ситуаций. То получается как? О том, что священнику приходит сначала покрестить ребеночка. Ну, радостное событие — покрестили. Потом приходит женщина и говорит: «Батюшка ребёнок болеет». Да, и батюшка должен сострадать. Потом приходит повенчать. Батюшка венчает, да, радостное событие. Потом приходят отпеть. И потом приходит там человек исповедоваться, да. Опять какое-то там грустное событие. И вот у батюшки действительно бывает благодаря его служению, знаете, отец Игорь, диагональ такая, где, с одной стороны, у человека в жизни бывает всё там плохо, да, вот ему там один день остался жить, и он, знаете, как-то с благодарностью весь этот день принимает, принимает священника, причащается Святых Христовых Тайн, исповедуется. И другой человек, у которого есть какие-то возможности, а этот человек он недоволен. И он говорит, что есть ещё кто-то богаче, вот у него ещё там что-то надо развивать, ещё больше, ещё, и того ему не хватает. И вот здесь какой-то нужен такой вот действительно такой какой-то баланс. И вот здесь мне кажется, что в размышлении Владыки, то, что вот он как пастырь, архипастырь, сталкивается с таким, знаете, очень интересным диапазоном, где он спрашивает: А где же вот просто есть человеческая благодарность? Когда она, да, вот где она возникает, где она может появиться? Вот это вот счастье, где вот это ощущение источника жизни, да, где человек просто благодарен Богу. Потому что, когда человек, даже вот там бывает, допустим, вне зависимости от достатка. Один человек там не купил себе вертолёт, расстроился, в унынии находится, да, там, или бизнес там прогорел. И другой человек, который лежит в больнице с онкологией, да, которому врачи никаких гарантий не дают.

Игорь Цуканов
— Нет, дают гарантию, что ему остался месяц.

отец Анатолий
— Там в лучшем случае, да. И вот человек там понимает, что у него-то времени не так много. О чём он задумывается? Вот, да, вот о некой своей жизни, как вот он проживает. И есть люди, которые могут быть, может быть, не особо успешными в этой жизни, но они радуются жизни, они умеют радоваться жизни, они умеют радоваться обстоятельствам, в которых они есть, в которых они живут. Есть люди, которые тоже могут, вне зависимости от каких-то своих возможностей умеют нести добро и благо другим людям, то есть то, что у них есть. И вот какой-то такой вот баланс для каждого человека, да, наверное, какие-то размышления, я думаю, что тут, скорее всего, из-за таких внутренних ситуаций, спектром, где Владыке приходилось сталкиваться с людьми, с разными. Люди разные, жизненные ситуации разные, ощущения у всех разные. Кто-то говорит, что вот плохо, кто-то, может быть, там пытается слишком радоваться, что, живя, может быть, там одним днём. То есть, как бы у человека всё успешно, да. Зачем ему идти в храм и молиться? И размышления, вот как таковые Владыки, то, которое он вот сейчас говорит: что люди, да, живя в радости, они не замечают этой радости, они думают, что вот могло бы быть-то ещё лучше. Они не понимают, что у них и так всё, слава Богу. Те люди, которые в беде находятся, да, они просто видят только одну беду и не видят пользы.

Игорь Цуканов
— Да.

отец Анатолий
— Которую вот Господь им посылает. Поэтому я думаю, что Владыка наше внимание вот так вот через эту цитату обращает на то, чтобы мы умели ценить, видеть не только отрицательные стороны, но и положительные в каких-то ситуациях. То есть это же просто, это же вот такое, знаете, как бы можно сказать, даже некая внутренняя привычка. То есть, раз Господь мне посылает эту ситуацию, Он же любящий отец, Он же блага мне желает. Соответственно, да, Господи, вразуми, чтобы действительно мы эту ситуацию приняли во благо.

Игорь Цуканов
— «Почитаем святых отцов» на Радио ВЕРА, мы сегодня, дорогие друзья, читаем «Моление на озере» святителя Николая Сербского вместе с отцом Анатолием Главацким, священником Свято-Никольского храма города Химки. И читаем очередную цитату, очередной фрагмент.

отец Анатолий
— «Прежде всех сотворённых Тобою, прежде времени и скорби сотворил Ты, Господи, человека в сердце Своём. Человека первым Ты задумал, но на чётках сотворения его очередь пришла последней. Так же, как садовник вскапывает землю и сажает сухие колючки, думая о розе. Так же, как зодчий, задумывая храм, прежде мысленно видит сверкающие купола, которые возведёт последними. До начала творения человека первым родил Ты в сердце своём».

Игорь Цуканов
— То есть, здесь, я так понимаю, святитель Николай говорит о том, что, хотя человек появился, ну, как бы хронологически последним, да, был создан там в шестой день после всего остального. Но задуман-то он был первым, и, собственно, мир создан ради человека.

отец Анатолий
— Да, очень глубокая мысль. То, что, Владыка, как-то так интересно смотрит, что всё созидание, всё вот это творение, да, было ради того, чтобы действительно, как купол, да, вот на храме венчает всё сооружение — храм. Так и здесь, всё то, что Господь сотворил, все цветы, животные, там, всю эту систему солнечную, для того чтобы человек имел благие условия, да, для своей жизни.

Игорь Цуканов
— Да, и это, конечно, контрастирует с тем, что святитель Николай чуть ранее, вот как мы читали, говорит о том, что человек — это существо такое вот иногда раздробленное среди червей, среди какой-то пыли брошенное. Ну, не Богом брошенное, а в общем по своей воле как бы оказавшиеся вот в этом дольнем таком мире — это немножко не соответствует тому высокому призванию.

отец Анатолий
— Так, может, эта и мысль, она как раз и важна. То есть Владыка вот размышляя над этим, как раз он к этому именно и ведёт, к тому, что человек, он именно является центром творения — он является представителем Бога на Земле. Он является, хотя вот он небольшой, не является каким-то там больше всех животных, да, там, каким-то исполином, выше жирафа, больше там слонов, там ещё кого-то,да, там. А именно, может быть, он меньше, всех этих животных, какое-то что-то не среднее, да, по росту, по весу, но является таким ключевым моментом вообще творения всего мира. Вот если животных много, да, Бог сотворил ...Которые там количеством, да, их больше, то человека одного, да, Адама и Еву сотворил. То есть не творил много людей сразу же изначально. И как раз вот этот такой момент, он контрастирует с тем, что человек забывает о своей вот этой центральности. И центральность заключается в том, что человек должен понимать, что его единство, да, его целостность, она будет тогда плодотворна, когда человек будет с Богом.

Игорь Цуканов
— Да.

отец Анатолий
— Иначе без Бога получается, что человек как раз вот отчаивается, унывает, впадает в какие-то состояния, да, там уныния, депрессий. От чего? Потому что он отторгнут от источника жизни.

Игорь Цуканов
— «Возлюблен ты мною и любим от того, что Ты для меня тайна. А всякая любовь горит и не сгорает, пока живёт тайна. Раскрытая тайна — сгоревшая любовь. Вечной любовью клянусь я Тебе, как и Ты клянёшься мне вечной тайной. Из семи небес облаченье твоё в глубину глубин сокрылся еси от всех очей; и все светила, слившись в единое око, не проникли бы через завесы, укрывающие Тебя. Но неволею сокрылся Ты, великий Господи, по несовершенству нашему. Рассыпанное и раздробленное творение не видит Тебя, только для того Ты не сокрыт,
кто разрушил стену между я и Ты». Тоже на другой лад святитель здесь говорит о том, что вот это рассыпанное, раздробленное творение не видит Бога. И чтобы Бога увидеть, нужно вот с Ним соединиться, нужно стать цельным. Нужно стать вот, ну, в каком-то смысле таким же простым, как прост Господь. Наше богословие учит нас тому, что Господь Он прост, Он несложен, Он не многосоставен, Он един. Также и человек, вот он, ему, конечно, не хватает этой цельности. Но что ещё вот здесь как-то обращает на себя внимание, что любовь наша, она, ну, видимо, он говорит о такой земной любви, святитель Николай, мы любим Бога, пока он для нас тайна. Вот тайна раскрытая — это разрушение любви, как вот он так говорит, да. И поэтому Бог для нас вот, для нас земных, для нас раздробленных, для нас таких несовершенных Бог остаётся тайной. А именно для того, чтоб мы могли, видимо, как-то вот, полюбить Его вот даже в нашем нынешнем состоянии.

отец Анатолий
— Я думаю, что здесь, наверное, что подразумевается под тайной? Это желание человека находить время для того, чтобы жить с Богом. Ведь он этим же и заканчивает, да, вот эту мысль, вот которую отец Игорь вы прочитали о том, что раскрыт Бог становится для кого? Для того, кто разрушил стену между я и Ты. Тот, кто захотел соединиться с Богом. И ещё одна мысль, да, которую вот Владыка сейчас говорит в этом отрывке, говорит о том, что не волею своею, да, сокрылся Ты, Господи, а по несовершенству нашему.

Игорь Цуканов
— Да, да.

отец Анатолий
— Да, то есть это не воля Божья. Да, вот там куда-то прятаться, чтобы мы его там находили.

Игорь Цуканов
— Искали.

отец Анатолий
— Да, чтобы мы Его там искали, тратили на это силы. А это некое проявление, да, вот милосердия, с одной стороны, о том, что Он нам даёт свободу жить, выбирать и то, чтобы человек захотел приблизиться к этой тайне. Захотел бы пожить с Богом, захотел бы действительно в своём расписании — как некое свидетельство включить то, что для него важно. То, что для него ценно, чтобы он выразил, как и Причастие, да, мы становимся причастными. И Бог смотрит, насколько вот эта причастность к Отцу нашему Небесному, она нам важна. Здесь, да, с одной стороны, мы вот эту благодать получаем в Причастии. Но и с другой стороны человек, он выражает, насколько для него это важно Причастие. Потому что вот святые, да, вот мы видим, насколько сами они часто причащались и рекомендовали это своим духовным чадам. Почему? Потому что это причастность быть с Богом. То есть, а это и есть святость. То есть это такое стремление, это желание человека жить с Богом сейчас. Не когда-то потом, да? Ну вот потом там подумаем там когда-то потом. А ведь сейчас же мы выражаем это стремление, желание.

Игорь Цуканов
— Да. Я вот ещё думаю о том, что эта тайна Божия, она... Вот можно ли сказать, что, когда мы соединяемся с Богом, например, в таинстве Причащения, что эта тайна как-то вот исчезает и средостение-то разрушается. Ну, средостение-то, наверное, разрушается, а вот тайна,
мне кажется, она остаётся тайной, потому что всё-таки Господь настолько велик, настолько иной, чем мы, что мне кажется, мы вот всю вечность можем Его как-то открывать для себя всё с новой и с новой стороны. В этом смысле тайна как вот некое основание любви.

отец Анатолий
— Некая высота богопознания. И здесь вот эти уровни, они могут быть действительно разными. Где человек может быть действительно на совершенно другом восприятии Бога, божества, Его замысла, понимания, и здесь мы можем только, наверное, как святые отцы говорят, соприкасаться немножко быть сопричастными, то есть, да, вот такому пониманию глубины. «Всемилостивый Господи, помажь сердце моё елеем и милости Твоея. Да никогда не вспыхнет в нём гнев насильного, не заразится презрением к слабому. Посмотри, роса утреннее всех слабее. Да никогда не совьёт гнезда в сердце моём ненависть к ненавидящим меня. Да вспомню я о конце их и сохраню мир свой. Милосердие откроет путь к сердцу всякой твари и несёт радость. Немилосердие омрачает чело и несёт печаль одиночества. Помилуй милостивого, Рука Пренежная, и открой ему тайну милости Твоей». Вот интересный момент о том, что здесь святитель связывает милосердие с елеем. Да, помажь сердце моё елеем.
Интересно, что елей, он в древности всегда воспринимался именно действительно как милость Божья. И по-гречески «Господи, помилуй», звучит как: Кирие элейсон.

Игорь Цуканов
— Да.

отец Анатолий
— Елей. И у нас есть часть богослужения, да, на утренней, когда мы тоже мажем елеем, и она называется полиелей, то есть многомилостивый. То есть вот эти вещи, они как раз и соединяются о том, что через помазание елеем, да, то есть Господь, он посылает Свою милость, то есть наполняет человека, наполняет его сердце, наполняет его душу. И здесь как раз святитель, такой очень, мне кажется, хороший образ, через который он призывает, да, вот и на нас сегодня благословение Божье, вот через милосердие Божье. Вот всё то, что мы с вами говорили, да, что жизнь человека, она может быть разной. Она может, в ней могут быть и какие-то положительные моменты, которые нас вдохновляют, могут быть негативные моменты, которые нас ослабевают, через которые мы ослабеваем, которые нас раздражают, делают слабыми, уязвимыми, мы лишаемся какого-то внутреннего понимания, куда нам и зачем нам нужно идти. И в духовной жизни тоже. Но через вот это «елей», да, тот, который нам Господь утешение посылает, и на богослужении, да, когда нас помазывают елеем, когда человека, когда он болеет в таинстве Соборования, тоже помазывают елеем. Это как некая милость Божия, которую Господь нам посылает для того, чтобы нас поддержать, нас вдохновить и нам сказать, что Он рядом. То есть Он как источник жизни — Он всегда рядом. И Владыка же сегодня тоже там говорит о том, что Господи, Ты слишком щедр! То есть, и вот эти, наверное, слова милосердия Божьего, я думаю, они для наших радиослушателей сегодня являются вдохновляющими. Потому что Господь, Он является многомилостивым, Он слишком щедр. И когда мы это вспоминаем вот в моменты такой грусти, тоски, печали — они являются, наверное, такими словами поддержки и вдохновения каждому человеку.

Игорь Цуканов
— Да, которые, конечно, очень нужны человеку всегда. Но здесь ещё замечательно то, что Владыка просит Господа, чтобы Господь его сердце этим же елеем милости помазал, чтобы он сам научился, человек научился, это тоже, не гневаться на своих обидчиков и как-то вот, интересно. Да не зародится в сердце моём презрение к слабому, да не вспыхнет в нём гнев насильного, то есть в ответ на милость Божию, по идее, сердце человека тоже должно само умягчаться и само должно быть милостивым.

отец Анатолий
— Мне кажется, что какая-то глубина Владыки не всегда нам может быть до конца ясна, потому что он как-то открыто, я так понимаю, чувствует, что он пишет это всё. Не говорит нам конкретные жизненные ситуации, с которыми ему приходилось столкнуться, но они вот здесь, так скажем, косвенно отражаются, где человек сильный, да, его никакие увещевания его не останавливают. Вот у него есть какой-то ресурс, скажем там политический, финансовый. И он просто продавливает своё. И Владыка понимает, как духовная личность, да, как архипастырь, это никакого блага,
добра никому не принесёт. И есть люди, которые действительно очень слабые, да, отчаявшиеся, которые унывают. И здесь, конечно же, тоже такое внутреннее переживание за этих людей, что они оказались в этой жизненной ситуации. И, может быть, даже люди, к которым мы могли бы прибегнуть к таинствам Церкви, как Соборование, Причастие, исповедь, они лежат и бездействуют. И здесь, конечно же, он, как архипастырь,
мне кажется, он страдает по-своему. И он тоже просит самому вот этого: милости — великой милости Божьей, чтобы вот этих людей тоже утешать,
поддерживать и направлять.

Игорь Цуканов
— Да. Огромное спасибо, дорогой отец Анатолий, за эту беседу. И, конечно, хочется поблагодарить ещё святителя Николая Сербского, который, вот такую прекрасную книгу нам в наследие оставил, к которой тоже можно как-то приникать как к такому источнику вот настоящей какой-то молитвы, такой молитвы современной, молитвы нам понятной. Молитвы для нас тоже актуальной. Напомню, что мы читали сегодня «Моление на озере», оставленное нам вот святителем Николаем Сербским. И у микрофона были священник Анатолий Главацкий, клирик Никольского храма города Химки, и я, диакон Игорь Цуканов. Ещё раз огромное спасибо всем, дорогие друзья, доброго вечера, уже доброй ночи, наверное. И огромное спасибо вам, батюшка.

отец Анатолий
— Во славу Божию.

Игорь Цуканов
— Услышимя, Бог даст, да, через неделю. Храни всех Господь, всего доброго!

---

Все выпуски программы Почитаем святых отцов

• «Святитель Николай Сербский о вере и истине». Священник Михаил Дочия
• «Святитель Нектарий Эгинский о нравственном совершенствовании». Священник Анатолий Главацкий
• «Блаженный Августин о вере и доверии Богу». Священник Анатолий Главацкий