Поделиться
— Андрей, мне кажется, я видел картину Михаила Нестерова «Путник» в Москве, в Третьяковке. И вдруг полотно с таким же называнием — здесь, в Тверской картинной галерее. Или я что-то напутал?
— Саша, всё верно. Михаил Нестеров несколько лет посвятил сюжету, где главный герой — таинственный странник. С 1921 по 1923 год художник создал несколько полотен, которые имеют одно название — «Путник».
— Но при этом отличаются друг от друга?
— Да. На картине, что хранится в Третьяковской галерее, путник стоит на откосе над Волгой. Здесь, в Тверском музее, странник показан на перекрёстке просёлочных дорог. Рядом с ним — мальчик лет десяти, напротив — женщина в русском сарафане и широком платке, закрывающем плечи.
— Она кланяется главному герою картины с особым почтением. Судя по одежде, он священник?
— Действительно, путник одет в подрясник, облачение церковнослужителя. Но нестеровского странника нельзя счесть просто неким сельским священником, образ более сложный. Взгляни — его одежда ослепительно белая. И это несмотря на то, что по сюжету герой произведения держит путь пешком по пыльным дорогам.
— А действительно, почему к одежде путника не пристаёт грязь?
— Потому что, по задумке художника, это не обычный человек.
— А кто же?
— Сам Христос. В том варианте картины «Путник», что хранится в Третьяковской галерее, над Его головой изображён нимб.
— На полотне, что висит перед нами, странник без нимба.
— Здесь другие детали указывают на то, что это Спаситель. Крестьянка, как ты верно заметил, благоговейно кланяется Ему. Сопровождает Странника отрок в белой рубахе. Искусствоведы говорят, что это образ человека с чистым сердцем, который способен, по слову Евангелия, узреть Бога.
— Но почему Михаил Нестеров решил изобразить Христа на фоне русского пейзажа?
— Серия картин «Путник» — плод размышлений художника о трагедии, которая разворачивалась в России после революции 1917 года. Нестеров писал эти свои работы во время гражданской войны и гонений на православие. Он хотел донести до соотечественников утешительную мысль, что Господь рядом, что Он разделяет их страдания.
— Как у Тютчева? «Удручённый ношей крестной, /Всю тебя, земля родная, /В рабском виде Царь Небесный /Исходил, благословляя».
— Именно так!
— Интересно, а облик своего Путника Михаил Нестеров создал просто по воображению?
— В своей работе художник опирался на образ протоиерея Леонида Дмитриевского, настоятеля Троицкого собора в Армавире, это Краснодарский край. Михаил Нестеров оказался в этом городе в 1918 году. Он вывозил свою семью из Москвы на Кавказ, спасая от голода. Но заболел в дороге тифом и был вынужден два года прожить в Армавире.
— И общался там с отцом Леонидом?
— Батюшка поддерживал художника в болезни. Его теплое участие помогло Михаилу Васильевичу пережить невзгоды. Отец Леонид был настоящим христианином — милостивым, самоотверженным, цельным. В благообразных чертах священника отражался свет Евангелия, потому Нестеров и увидел в нём прообраз своего Странника.
— То есть, в облике человека отразился образ Христа?
— Да, так бывает. Человек, который живет по евангельским заповедям, становится живым свидетельством о Спасителе. Руками таких людей Бог творит добро. Через праведников Он присутствует в нашей жизни. Об этом и говорит нам полотно Михаила Нестерова «Путник».
Картину Михаила Нестерова «Путник» можно увидеть в Тверской областной картинной галерее.
Все выпуски программы Краски России:
11 ноября. «Ангельская иерархия»
Поделиться
Фото: Andika Christian/Unsplash
Священное Писание дает нам богооткровенные сведения об иерархическом устройстве ангельского «сообщества», что отражается и на порядках земного бытия. Ангелы свободно соподчинены друг другу и, пребывая в едином устремлении к Всевышнему, от высших до низших, доносят и до нас Божественный свет, который изливается в Церкви через священную иерархию. Вот почему самый принцип власти — от Бога, а послушание — основа нашего бытия.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
11 ноября. Смысл страданий
Поделиться
Сегодня 11 ноября — День памяти преподобномученицы Анастасии Римляныни.
О христианском понимании страдания — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов:
Нас, христиан, часто обвиняют в том, что мы создали некую религию страданий. Это совсем не так, и не мы создавали, а Господь учредил Церковь: «…и врата ада её не одолеют». И действительно, если посмотреть на главный символ христиан — это крест, где изображён Господь Иисус Христос, страдающий на кресте. Но дело в том, что христианство не культивирует страдания, оно их переосмысливает.
Невозможно в этой жизни избежать страданий: все люди стареют, болеют и умирают. Все люди когда-то будут хоронить своих родителей. И невозможно просто в этой жизни пройти мимо струек дождя и вообще не попасть в какие-то тяжёлые ситуации и не испытывать боли. Но христианин прекрасно понимает, что этот мир, созданный Богом, был создан прекрасным. Но с тех пор, как в него вошёл грех по свободной воле людей, произошёл некий слом. И поэтому страдание является неотъемлемой частью жизни каждого человека.
Но мы понимаем также, что Господь после смерти даёт человеку вечное блаженство. И часть этого вечного блаженства можем ощутить ещё здесь. И христианство культивирует как раз Царствие Божие. Христос говорил: «Ищите в первую очередь Царствие Божие, и всё вам приложится». Поэтому у нас совершенно другие акценты.
Страдание — это просто неотъемлемая часть жизни, которую мы осмысляем в общих категориях того, что это может быть в определённый момент даже полезным для человека. Где-то может его от чего-то уберечь, где-то к чему-то подготовить. Но в общем счёте мы стремимся туда, где не будет ни болезни, ни печали, ни воздыхания.
Все выпуски программы Актуальная тема:
11 ноября. О духовных поисках Федора Достоевского
Поделиться
Сегодня 11 ноября — 205 лет со дня рождения писателя Фёдора Достоевского.
О его духовных поисках — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов):
Творчество Фёдора Михайловича тесно связано с его жизнью. И только тогда, когда в его сердце утвердился Христос, его главное упование и смысл жизни, о котором он говорил: «Даже если выяснится, что истина вне Христа, я со Христом останусь», — тогда и явились его величайшие произведения.
Когда его чуть не казнили и пришло помилование за пять минут до повешения, он был отправлен на каторгу, на которой четыре года не имел права читать никакой литературы, кроме книги Нового Завета, ему подаренной жёнами декабристов. Не имел права он что-либо писать. Так что сохранилась книга, именуемая «Евангелие Достоевского», в которой имеется полторы тысячи пометок ногтем Фёдора Михайловича. Так он зачитывался, так он углубился в это священное чтение, в богопознание, что через четыре года, оказавшись на свободе, он уже был совсем не тем, кем уходил в это удаление от мира с Евангелием в руках, — он вернулся уже с Евангелием в сердце.
И потому его произведения, конечно, — Господь ещё особенно промышлял о нём, заботился. Во многом больше пользы оказала его супруга, заботливо терпящая ещё и актуальные его страсти и немощи, но всё делающая для того, чтобы он дописывал свои великие романы, и в результате те — действительно главнейшие произведения мировой литературы, к которым можно отнести и его «Братьев Карамазовых», и «Преступление и наказание», и «Идиота», — это появившееся не в одиночку, как творчество Фёдора Михайловича, как автора, но в сотрудничестве с благодатью Божией, которая жила, была присуща ему, его сердцу, и помогала созидать эти замечательные произведения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
