Поделиться
— Андрей Борисович, как меня впечатляет Воронежский областной художественный музей. Во-первых, это красивое старинное здание восемнадцатого века, а во-вторых — сколько здесь удивительных картин. Взять хотя бы ту, что перед Вами.
— Вы про полотно художника Акима Карнеева? Сейчас оно называется «Сборы к венцу», хотя первоначально автор дал ему другое название — «Одевание деревенской девушки к венцу».
— Дайте-ка рассмотрю его поближе. Сборы к венчанию на Руси представляли собой целую череду традиций. Хочется увидеть каждую деталь.
— Посмотрите, Маргарита Константиновна, в центре полутёмной крестьянской избы позапрошлого века — невеста в красном сарафане поверх белой рубахи. Рядом с ней девушки-подруги тоже в русских народных костюмах — рубахах и сарафанах разных цветов. Кто-то с радостью, а кто-то задумчиво смотрит на главную героиню. Одна из девиц бережно причёсывает ей волосы.
— Расплетение косы — один из ключевых моментов проводов под венец. Символ прощания с девичеством. А кто это, стоя на коленях перед невестой, надевает ей туфли?
— Молодой крестьянин в красной рубахе и голубом укороченном жилете. Считалось, что туфли невесте перед венцом должен надевать подросток или мальчик из числа родственников. Возможно, это брат главной героини.
— А справа от девушки тоже ребёнок. Девочка лет восьми или десяти. Похоже, это младшая сестра. Малышка чувствует скорую разлуку и печально прильнула к невесте.
— На картине «Сборы к венцу» изображено много персонажей. Слева, на втором плане, в глубине горницы стоят родители невесты. Мать благоговейно держит икону и совершает крестное знамение, а отец задумчиво смотрит на дочь, сидя за столом.
— Художник так трепетно передал родительские переживания. Надежду на счастье чада в новой семье. И веру. Благословляя дочь, родители вверяют её судьбу Богу.
— Аким Карнеев очень хорошо чувствовал и понимал жизнь русской деревни. Он и сам был выходцем из крестьянской семьи, поэтому прекрасно знал её быт и традиции.
— Тем интереснее рассматривать каждого персонажа картины. Вот справа о чём-то беседуют, глядя на невесту, молодые люди. Рядом с ними ещё одна девочка-подросток качает люльку с малышом. В наши дни может показаться странным, что дети нянчат младенцев, но в 19-ом веке это было нормой.
— А моё внимание привлекла старушка у печи. Она деловито склонилась, что-то подсчитывая. Может быть, приданое, которое, играло свою роль в заключении крестьянских браков.
— Трудно сказать о финансовом положении невесты. Возможно, она из большой многодетной семьи. Юноша и девочка — скорее всего её брат и сестра, да и малыш на переднем плане, вероятно, младший братец. Вы только посмотрите на этого белокурого мальчугана в рубашке, играющего с кошкой.
— По-моему, она утащила у него тряпичную куклу — тоже бытовая деталь того времени.
— Достоверности сюжету придаёт ещё мягкий сумрачный свет в избе. Спокойные глубокие оттенки, которые использовал Карнеев. Коричневый, древесный, земляной — для изображения интерьера. Красный, голубой, охристый — для одежды героев. В их лицах, кстати, есть некоторые общие черты.
— Вы верно подметили, Маргарита Константиновна. Карнеев детально фиксировал повседневную жизнь купечества, крестьян и мещан. Стремился показать быт и нравы, а не углублялся в индивидуальность персонажей. Поэтому они сведены к общему, скажем так, идеалу красоты.
— Кстати, Андрей Борисович. Если художник происходил из крестьян, то как ему удалось сделать карьеру живописца?
— Талант Карнеева к рисованию заметили ещё в приходской школе. По распоряжению графа Павла Киселёва художника определили в московское Строгановское училище. Потом он учился в Петербургской Академии художеств. Именно там в 1858 году Аким Карнеев написал картину «Сборы к венцу» и получил за неё Малую и Большую серебряные медали.
— А как сложилась его дальнейшая жизнь?
— Во время учёбы в Академии художник успел поездить по Европе. Затем вернулся в Россию, поселился с семьёй в Крыму. Много писал на библейские сюжеты, создавал иконостасы для храмов Одессы и Храма Христа Спасителя в Москве. Основал в Севастополе рисовальную школу, где преподавал до конца дней. Умер мастер в 1896 году и был похоронен в некрополе Свято-Георгиевского монастыря. К сожалению, могила Карнеева не сохранилась.
— Но осталась его живопись — с узнаваемым почерком и духом эпохи.
Картину Акима Карнеева «Сборы к венцу» можно увидеть в Воронежском областном художественном музее имени Ивана Крамского
Все выпуски программы Краски России:
9 ноября. Фестиваль Радонеж
Поделиться
С 10 по 17 ноября в Москве проходит XXXI (31) кинофестиваль «Радонеж».
О значении кинофорума — директор радио «Радонеж» Евгений Никифоров:
Завтра в Москве открывается 31-й кинофестиваль «Радонеж». И вам будут показаны отобранные лучшие фильмы из 300 фильмов, которые прислали на этот фестиваль. Фильмы потрясающие. Это видеолетопись нашей духовной жизни, нашего общества.
Интересно невероятно, потому что это духовная жизнь нашего Отечества, и она изменяется в течение этих 30 лет. Это как дыхание — новые люди, новые темы, всё новое.
Московское правительство очень щедро в этом году предоставило нам многие кинотеатры городские: «Тула», «Космос», «Сатурн», «Искра», «Вымпел», «Спутник». Эти фильмы можно будет посмотреть всего лишь, как, знаете, в старом фильме «Окно в Париж». Оно открывается лишь на краткий-краткий миг. И вот в наш «Париж духовной жизни» мы вас приглашаем.
Всё это бесплатно ещё, ко всему прочему. Спешите в эти кинотеатры, ещё раз повторю: «Тула», «Космос», «Сатурн», «Искра», «Вымпел», «Спутник». И смотрите эти фильмы.
Все выпуски программы Актуальная тема:
9 ноября. Писатель Иван Тургенев
ПоделитьсяСегодня 9 ноября — в этот день в 1818 году родился писатель Иван Тургенев.
О христианских мотивах в произведениях классика — настоятель московского храма священномучеников Власия и Харалампия в Братееве священник Роман Федотов:
В эти дни исполняется 208 лет со дня рождения Ивана Сергеевича Тургенева. Мы привыкли говорить о нём как о тонком психологе, авторе «Записок охотника», «Отцов и детей», «Дворянского гнезда». Но за внешней социальностью и точностью его прозы скрывается напряжённый духовный поиск. Тургенев не писал богословских трактатов. Однако его лучшие страницы — о том, что выше человека: о совести, милосердии, жертве и вечности.
Вспомним рассказ «Живые мощи». Лукерия, обездвиженная, оставленная всеми, не ропщет. Она принимает страдания как путь, благодарит Бога и видит во сне Христа. Это не просто идеализация крестьянки, а евангельский образ кротости и любви, подвига и смирения.
В «Дворянском гнезде» Лиза Калитина уходит в монастырь не от отчаяния, а потому что счастье для неё неотделимо от правды Божией. В «Отцах и детях» над могилой Базарова звучит молитва стариков-родителей. Это финал. Не просто внешняя дань памяти — они обращаются к Богу с личной, искренней просьбой. В их молитве звучит надежда на вечное примирение и жизнь бесконечную. Это знак того, что даже бунтующее сердце окружено тайной Божия милосердия.
А в стихотворениях в прозе «Христос» и «Милостыня» Тургенев прямо говорит о Христе как о живой любви, которая узнаётся в простом человеческом сострадании.
Духовный путь писателя был сложным, полным вопросов и колебаний, но именно поэтому его слово так близко ищущему человеку. Тургенев не даёт готовых ответов, он ведёт к порогу, за которым начинается встреча. И русская классика вновь напоминает: подлинная красота невозможна без правды, а правда — без Бога.
Все выпуски программы Актуальная тема:
9 ноября. Преподобный Нестор Летописец
Поделиться
Сегодня 9 ноября — День памяти преподобного Нестора Летописца, автора «Повести временных лет».
О значении летописи — клирик московского храма святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО протоиерей Александр Овчаренко:
Когда мы открываем страницы «Повести временных лет» — а она была написана в начале XII века преподобным Нестором Летописцем в стенах Киево-Печерской лавры, — мы действительно прикасаемся не просто к какой-то исторической хронике. Вот для верующего человека история — это не слепая цепь случайных событий, а разворачивающийся во времени промысел Божий. И преподобный Нестор стал первым, кто помог нашему народу этот промысел увидеть и осознать. Его великий труд начинается, можно сказать, с фундаментального бытийного вопроса: откуда пошла русская земля? «Кто в Киеве нача первее княжити и как русская земля стала есть?»
А каково же было главное значение этой повести для Древней Руси? Прежде всего этот труд совершил духовный переворот. До Нестора на землях Руси жили разрозненные, часто враждовавшие между собой языческие племена: это поляне, древляне, вятичи. И у них было общее прошлое, но у них не было общего смысла. И вот преподобный Нестор, будучи монахом, посмотрел на историю Руси через призму Священного Писания. Он возвёл родословную славян к библейским временам и показал Крещение Руси как духовное рождение. И включил русский народ во всемирную христианскую историю. «Повесть временных лет» объясняет нам, жителям XXI века, и людям той эпохи, что мы больше не чужие друг другу. Мы единый православный народ, призванный Богом к великому служению.
А вторая важнейшая черта повести — это её глубокое нравственное и поучительное значение. Преподобный Нестор писал летопись как книгу совести для современников и потомков — то есть это для нас и особенно для правителей, князей. Монах-летописец не боялся говорить правду. Он прямо обличал княжеские междоусобицы, гордость и нарушение клятв, показывая, что за грехи правителей страдает вся земля. И наоборот, мир, милосердие к бедным, верность Церкви и доверие Богу приносят благословение. Летопись для Древней Руси была живым словом проповеди и призывом к покаянию и братской любви.
Поэтому труд преподобного Нестора Летописца стал по-настоящему духовным фундаментом. Слово Божие и память о своих корнях, запечатлённые в «Повести временных лет», помогли сохранить нашу культуру и нашу веру. И сегодня, вспоминая святого Нестора, действительно мы, потомки, — мы призваны помнить, что у нашего Отечества есть великое духовное наследие, которое мы обязаны беречь.
Все выпуски программы Актуальная тема:
