Поделиться
Лю Цзянь Го и Сюй Чао Цинь
В жизни встречаются девушки, которые разошлись со своими юношами только потому, что те не вручали им дорогие подарки и не возили отдыхать в Таиланд. Многие люди гонятся за материальным благополучием и забывают о том, что с милым рай может быть и в шалаше. В буквальном смысле в шалаше. Двое китайских влюблённых – Лю Цзянь Го и Сюй Чао Цинь – вовсе не собирались доказывать миру, что это возможно. Наоборот, они бежали от мира.
В деревне, где жили Лю Цзянь Го и Сюй Чао Цинь, люди придерживались древних, патриархальных обычаев, хотя наступила уже середина XX века. Все жители знали друг друга, и общественное мнение играло в селении очень важную роль. Сделает человек что-нибудь не так – вспоминать и смеяться будут до старости. Долгими зимними вечерами часто нечем было заняться, в это время любимым делом становилось обсуждение соседей. Поэтому в деревне быстро заметили зарождающиеся отношения между девятнадцатилетним Лю Цзянь Го и двадцатидевятилетней вдовой Сюй Чао Цинь. Эту пару сразу же подняли на смех, заставляя скромных влюблённых постоянно краснеть. Такая разница в возрасте казалась людям невероятной: Лю Цзянь Го считался еще слишком молодым, а Сюй Чао Цинь – уже слишком старой, к тому же она была вдовой.
Презрительное отношение сельчан печалило Сюй Чао Цинь. Её чувства к юноше были искренними, но пожениться они не могли – из-за разницы в возрасте родственники наотрез отказались давать разрешение на брак! Однажды, когда женщину в очередной раз обидели соседки, и она плакала у окна, к ней подошёл Лю Цзянь Го. Его не могло не огорчать, что его возлюбленная плачет, однако он не находил способа, как избавиться от насмешек. И тогда юноша предложил Сюй Чао Цинь сбежать и поселиться в горах – там, где издевательства деревенских жителей никогда не достигнут своей цели…
Сначала Сюй Чао Цинь не поверила ему. Она была старше и опытнее и представляла, насколько трудно построить жилище, когда у тебя ничего нет. А амбиции молодого мужчины – как же он вынесет отказ от общения с людьми? Лю Цзянь Го убеждал любимую, что ему ничего не нужно, кроме её счастья. И в конце концов Сюй Чао Цинь доверилась ему. Тихо собрав вещи, пара убежала из деревни.
Они поселились в пещере подальше от людских селений и стали устраивать свою жизнь. Поначалу им было очень тяжело – ни электричества, ни продуктов, совершенно ничего! Влюблённым приходилось собирать коренья и травы, терпеть голод и холод. Женщина слабела день ото дня и взбиралась на гору, задыхаясь. Тогда Лю Цзянь Го стал вручную выдалбливать для неё ступеньки в камне – чтобы его милой было легче подниматься.
Сюй Чао Цинь чувствовала себя виноватой из-за того, что не уговорила Лю Цзянь Го остаться в деревне. Ведь молодой мужчина губил из-за неё свою жизнь! Но он не отчаивался, наоборот, трудности только подстёгивали его работать. И когда Сюй Чао Цинь спрашивала его: «Ты не жалеешь?» - он неизменно отвечал: «Ничего, все наладится – ведь мы трудолюбивы!» Это вселяло в женщину надежду, и Лю Цзянь Го радовался, глядя на её улыбку.
Они прожили вместе 50 лет в любви и мире, у них родилось семь детей. Всё это время Лю Цзянь Го не останавливал работу над лестницей для любимой. За полвека он вырубил 6000 ступеней. Сюй Чао Цинь, невзирая на пожилой возраст, взлетала по ним к любимому, как птица.
В совместных лишениях и трудах любовь Лю Цзянь Го и Сюй Чао Цинь укреплялась день ото дня. Один из их сыновей рассказывал, что его родители очень сильно любили друг друга. Они жили в уединении более 50 лет, и не было такого дня, чтобы они не были вместе.
Лю Цзянь Го и Сюй Чао Цинь ради любви отказались от благ цивилизации и никогда не жалели об этом. Ведь счастье куда важнее, чем деньги или мнение окружающих.
7 июля. О духовном смысле праздника
Поделиться
Сегодня 7 июля. Церковь празднует Рождество Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
О духовном смысле праздника — клирик московского храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
О Рождестве Иоанна Крестителя нам сообщает Писание. Ни о каком другом святом мы не знаем столько фактов, сколько об Иоанне Предтече. Рождество Святого Пророка так поучительно, что евангелист Лука описывает это событие в мельчайших деталях.
Церковная традиция предписывает, устанавливает День Памяти Святого в день его кончины. В этот день Церковь отмечает Рождество Святого Иоанна, что само по себе говорит об исключительном положении славного Пророка.
Церковь называет Святого Иоанна Предтечей, потому что Его Рождество предваряет приход в мир Мессии. Его проповедь открывает явление Христа человечеству. Святой Иоанн стоит на границе двух Заветов. Он последний Пророк Ветхого и первый праведник Нового Завета. Близость даты Его Рождества и Рождества Христова (а разница составляет около шести месяцев) лишь подчёркивает эту связь.
И первые слова проповеди Спасителя «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божие» полностью совпадают с призывом Иоанна. Каждому из нас нужно задуматься, насколько в наше сердце вошёл этот призыв увидеть собственные грехи, укрепиться в борьбе со своими страстями и изменить свою жизнь, продумать свою личную готовность к грядущей встрече с Мессией.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 49. Богослужебные чтения
Поделиться
В Библии мы довольно часто встречаем упоминания о пророческом служении, которое на практике далеко не всегда сводилось к предсказанию будущего. Библейский пророк — это, прежде всего, тот, кто возвещает людям правду Божию. И мы сможем в этом убедиться, обратившись к тексту псалма 49-го, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 49.
Псалом Асафа.
1 Бог Богов, Господь возглаголал и призывает землю, от восхода солнца до запада.
2 С Сиона, который есть верх красоты, является Бог,
3 грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря.
4 Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой:
5 «соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве».
6 И небеса провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог.
7 «Слушай, народ Мой, Я буду говорить; Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя: Я Бог, твой Бог.
8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя; всесожжения твои всегда предо Мною;
9 не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих,
10 ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор,
11 знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною.
12 Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее.
13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?
14 Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои,
15 и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня».
16 Грешнику же говорит Бог: «что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои,
17 а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя?
18 когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься;
19 уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство;
20 сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь;
21 ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои].
22 Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, — и не будет избавляющего.
23 Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие».
Псалом 49-й написал современник царя Давида — Асаф, который исполнял обязанности организатора богослужений в скинии. Скиния — переносной храм-шатёр, сооружённый в годы странствия народа Израиля по Синайской пустыне. Впоследствии царь Давид повелел принести скинию в Иерусалим. Здесь храм-шатёр стоял до тех пор, пока не был построен постоянный каменный храм. Но данное событие произошло уже при наследнике Давида — Соломоне.
Давид же, не имея возможности возвести храм, решил сделать богослужение в скинии как можно более красивым, торжественным. В этом ему и помогал Асаф, автор прозвучавшего псалма. Он сначала действовал с искренним энтузиазмом, а затем приуныл. И вот по какой причине. Асаф стал видеть, как многие иудеи, соблюдая все предписания закона, участвуя в богослужении, внутренне не только не меняются к лучшему, но становятся даже хуже. Потому что занимаются самым настоящим лицемерием.
Асаф, любивший правду Божию, не мог переносить подобной подмены и потому написал прозвучавший псалом, где, с одной стороны, подчёркивает всё великолепие и богоугодность богослужения, а с другой — указывает на следующее важное обстоятельство. Богослужение нужно, прежде всего, для человека. Если коллективная молитва совершается для проформы, не вызывая никакого отклика внутри, ничего хорошего из этого не выйдет.
Асаф в начале псалма именует Господа «Богом богов», что имеет двойное значение. Первое — просто смысловое усиление. Как, например, выражение «суета сует». Второе значение — истинный и живой Господь выше всех ложных и мёртвых богов. Тех, действительно, можно умилостивить жертвами, потому что, на самом деле, идолам всё равно. А демонам, которые за образами божков прячутся, очень даже выгодно, когда человек решает играться с магическими практиками.
Истинному Богу никакие игры не нужны. Он просит от человека чистоты и искренности намерений. И действует открыто — Асаф показывает это с помощью образа суда, на который Господь вызывает древний Израиль. И здесь Бог прямо говорит, что Ему лично не нужны жертвы, ведь Он и так обладает всей вселенной. Жертвы, богослужение, молитва, пост требуются для человека. Но не для того, чтобы Бога задобрить и от Него, в конечном счёте, откупиться. А для внутреннего перерождения, для покаяния — коренного изменения к лучшему.
К покаянию и призывает Господь людей, обличая их грехи: «что ты проповедуешь уставы Мои и берёшь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Моё и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь». И далее мы слышим ещё более суровые слова: «ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои]». Надо сказать, что во времена Давида древние евреи не стали дожидаться, когда Господь начнёт их вразумлять. Они исправили свою жизнь, перестали заниматься лицемерием и были помилованы. Вот и мы давайте не начинать играть с Богом в опасные игры, но будем жить в искреннем согласии с Его заповедями.
Псалом 49. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 49. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 49. На струнах Псалтири
Поделиться
Псалом Асафа
1 Бог Богов, Господь возглаголал,
и призывает землю,
от восхода солнца до запада.
2 С Сиона, который есть верх красоты,
является Бог.
3 Грядет Бог наш, и не в безмолвии:
пред Ним огонь поядающий,
и вокруг Его сильная буря.
4 Он призывает свыше небо
и землю, судить народ Свой:
5 «Соберите ко Мне святых Моих,
вступивших в завет со Мною при жертве».
6 И небеса провозгласят правду Его;
ибо судия сей есть Бог.
7 «Слушай, народ Мой, Я буду говорить;
Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя:
Я Бог, твой Бог.
8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя;
всесожжения твои всегда предо Мною.
9 Не приму тельца из дома твоего,
ни козлов из дворов твоих;
10 ибо Мои все звери в лесу,
и скот на тысяче гор.
11 Знаю всех птиц на горах,
и животные на полях предо Мною.
12 Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе;
ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее.
13 Ем ли Я мясо волов,
и пью ли кровь козлов?
14 Принеси в жертву Богу хвалу,
и воздай Всевышнему обеты твои.
15 И призови Меня в день скорби;
Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня».
16 Грешнику же говорит Бог:
«что ты проповедуешь уставы Мои
и берешь завет Мой в уста твои,
17 а сам ненавидишь наставление Мое,
и слова Мои бросаешь за себя?
18 Когда видишь вора, сходишься с ним,
и с прелюбодеями сообщаешься.
19 Уста твои открываешь на злословие,
и язык твой сплетает коварство.
20 Сидишь и говоришь на брата твоего,
на сына матери твоей клевещешь.
21 Ты это делал, и Я молчал;
ты подумал, что Я такой же, как ты.
Изобличу тебя и представлю пред глаза твои (грехи твои).
22 Уразумейте это, забывающие Бога,
дабы Я не восхитил — и не будет избавляющего.
23 Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня,
и кто наблюдает за путем своим, тому
явлю Я спасение Божие».
