Поделиться
Севак Мирабян
Как-то раз я прочитал у известного западного христианского публициста, что во время одного из опросов среди студентов колледжей и вузов США и Англии, им был задан вопрос: какие слова из Библии они запомнили больше всего? В основном студенты вспоминали призыв Христа любить своих врагов и делать добро тем, кто делает тебе зло.
Могу с уверенностью сказать, что я солидарен с американскими и английскими студентами, так как и для меня эти евангельские слова кажутся самыми парадоксальными, провокационными и запоминающимися. Однако, для верующих — это не просто красивые слова, благопожелания и поэзия. Слова Христа — это призыв к действию, эталон. И для меня, как верующего человека, была и частично еще остается неразрешенная проблема: как и, главное, зачем любить врага? Ведь что лукавить, мы от рождения стремимся общаться и сближаться с теми, кто нам симпатичен и отдаляемся от тех, кто представляет угрозу, или своими делами утратил былое доверие, причинив нам боль.
Когда опытные верующие говорили мне, что за этими словами Христа, стоит четкий духовный закон и некая глубинная реальность в самой человеческой психологии и поведении, я не очень этому верил. Но подспудно меня не покидало ощущение, что в словах Христа кроется некая истина, которая лежит глубже моих поверхностных реакции и бытовой логики.
В попытках понять или хотя бы приблизиться к пониманию слов Христа мне помог случай из детства. Я вспомнил школу и одного из своих одноклассников. Зовут его Саркис. Мы с ним проучились вместе до девятого класса. В первом классе он мне сразу не понравился. Я часто дразнил его.
В один из дней у меня не оказалось ни денег, ни еды. На дворе были 90-е. Моя семья жила очень скромно, как и многие наши граждане. Не всегда получалось ходить в столовую.
И вот, во время большой перемены я подошел и попросил именно у Саркиса кусочек печенья. Какого же было мое удивление, когда он весь свой обед отдал мне с такой решительностью, как будто ждал момента. Меня это так потрясло, что по сей день я вспоминаю об этом с комом в горле. После этого Саркис стал одним из моих самых близких друзей.
Конечно, с большой натяжкой можно сказать, что Саркис был мне враг, но я проявлял к нему неуважение и враждебность. Так бывает часто, что из-за мелочи люди доходят и до кровавой вражды. Но не редки и случаи, когда неприязнь, раздражение, обида преодолеваются, если один из людей вместо того, чтобы заслуженно дать сдачи обидчику, проявляет к нему доброту, особенно когда тот беззащитен и слаб. Как правило, после этого вражда уходит и люди часто становятся верными друзьями.
Я много размышлял и сейчас стараюсь постичь этот парадоксальный призыв Христа любить врагов. На данном этапе жизни до меня стало понемногу доходить, что силовые методы на нашей грешной земле, конечно, очень популярны, зрелищны и эффективны и, к сожалению, иногда без них никак. Они подчиняют и нейтрализуют прямую угрозу, идущую от человека. Однако самого человека по-настоящему может поменять только любовь, милосердие и искреннее участие, потому что даже враг — такой же человек. Он так же жаждет добра и любви для себя и своих близких и так же может ошибаться, как ошибаюсь и я.
Все выпуски программы Частное мнение
11 августа. «Сущие во Иудее да бегут в горы»...
Поделиться
Фото: Bruno van der Kraan/Unsplash
«Сущие во Иудее да бегут в горы» — согласитесь, сколь необычный и таинственный этот Христов призыв, который относился не только к Его земным современникам, ставшим свидетелями гибели Иерусалима от рук римлян, но приложим и ко всем последователям Господа Иисуса во дни исторического бытия Новозаветной Церкви. «Горы» в приточной речи Иисуса суть мир духовный и вечный, в противоположность мiру земному, вещественному и тленному. Нам следует не медля, сегодня и сейчас, прилепиться умом и сердцем к Подателю духовных благ — Искупителю, без сожаления оставив все земные пристрастия; а ещё прежде того — греховные привычки, не совместимые со званием христианина.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
11 августа. Об отображении крестных страданий Христа в искусстве
Поделиться
Об отображении крестных страданий Христа в искусстве — настоятель московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
К эпохе Возрождения прошло уже более тысячи лет с момента запрета распятия как способа смертной казни в Европе. Этот запрет был введён ещё Константином Великим.
И конечно, поскольку это, слава Богу, не практиковалось, то художники Возрождения — они не знали, как выглядит человек на кресте. Они рисовали гвозди, пробивающие ладони, а не запястья, как на самом деле. Ткань ладони сразу бы порвалась, человек бы упал.
И в основном изображается такой очень красивый Христос, и на иконах, кстати, тоже это есть. Есть такой художник в Северном Возрождении — Маттиас Грюневальд. Я советую набрать в поиске, в сети его знаменитые алтари. Это человек, который, читая Евангелие, пришёл в ужас, пытаясь понять, как умирал человек на кресте.
И поэтому его Христос, распятый на древе, — это позеленевший, избитый, исколотый, умерший человек с вывернутыми в страшных болевых судорогах руками и ногами, претерпевший действительно страшную муку, о которой римский историк Тацит говорит, что это самая страшная смерть, которую выдумало человечество.
И, глядя на эту картину, ни один человек не может остаться спокойным, когда он читает о распятии Христа. И я думаю, что тот же самый мотив — показать, как это страшно, — стал основой для Мэла Гибсона, когда он снимал свой знаменитый фильм «Страсти Христовы», — это то же желание.
Это напоминает нам слова апостола Павла о том, что мы не должны забывать, какой ценой мы куплены. Мы искуплены какой ценой дорогою. Что претерпел Христос на кресте? Как Он страшно умер?
Тем более, что сейчас есть материалы исследований, связанных с Туринской плащаницей, и есть слова и патологоанатомов, и медиков о том, действительно, какая это страшная смерть.
Все выпуски программы Актуальная тема:
11 августа. Об особом почитании святителя Николая Чудотворца
Поделиться
Сегодня 11 августа — Рождество святителя Николая Чудотворца.
Об особом почитании этого святого в народе — председатель епархиальной комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства Иваново-Вознесенской епархии иеромонах Макарий (Маркиш).
Святитель Николай Чудотворец — очень интересная фигура. IV век. Практически исторически известного про него очень мало. Был в Мирах Ликийских, был епископом, вероятно, участвовал в Первом Вселенском Соборе.
В IV веке были величайшие святые: Афанасий Великий, Василий Великий, Григорий Богослов, чуть позже — уже Иоанн Златоуст. Это те, буквально на ком стоит вся нынешняя вечная христианская истина, на их интерпретации христианской веры. А Николай Чудотворец — про него, его богословских трудах тут ничего неизвестно.
Но нет города, где нет церкви, посвящённой святителю Николаю Чудотворцу. Люди помнят святителя Николая по всей христианской вселенной. Уже Запад сейчас от Христа отошёл, но они также помнят святителя Николая, те из них, которые остались христианами. Как и мы с вами, Санта-Клаус, известная фигура, заменяющая собой Деда Мороза, — кто это такой? Санктус Николаус — святой Николай.
С тех древнейших времён осталась память о его доброте, о его любви к людям, о его заботе о каждом простом человеке. И вот эти соображения, эти факты его бытия, его жизни прошли через века. И сегодня в русском народе в особенности остались и зафиксировались как те важнейшие качества христианина и особенно христианского архиерея.
Все выпуски программы Актуальная тема:
