Поделиться
Фото: Олег Варов / Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси.
В последнее время все большую популярность в народе приобретают так называемые «реконструкции» великих исторических баталий. Их участники тщательно копируют костюмы воинов, досконально изучают ход сражения, а потом воспроизводят битву — понарошку, конечно. Одной из самых масштабных и зрелищных является ежегодная реконструкция Куликовской битвы. Среди героев этого эпохального события давно минувших дней — мудрых князей и отважных воинов — есть еще один скромный исторический персонаж, о котором в реконструкциях почему-то совершенно незаслуженно забывают. Известный историк Николай Борисов посвятил ему целую книгу, которая дважды выходила в знаменитой серии «Жизнь замечательных людей» — «Сергий Радонежский».
Конечно, святой Сергий не сражался на Куликовом поле. Но это именно он благословил на бой князя Дмитрия и предсказал ему победу. Этот широко известный факт автор биографии Сергия Радонежского исследует буквально со всех сторон, и даже, идя дальше сухих фактов, пытается проанализировать психологическое состояние князя перед решающим боем с Мамаем и во время его беседы с преподобным Сергием.
Действительно, книга Николая Борисова «Сергий Радонежский» — не совсем обычная биография. Во-первых, конечно, — потому что это первая и пока единственная попытка создать не житие, а именно жизнеописание святого, что само по себе — задача совсем нелегкая. И надо отдать должное, автор явно не ставил себе заведомо неблагодарную цель «раскопать» какие-то новые сногсшибательные факты биографии Сергия. Зато ему великолепно удалось гораздо более важное — представить читателям личность святого в масштабе исторических событий.
Поэтому и повествование в книге выстроено не в строгой хронологии. Факты из личной жизни Сергия Радонежского перемежаются с увлекательным описанием быта древней Руси, эпизодами княжеских хроник и попытками осмыслить духовные переживания святого. И тем не менее недостатков в фактическом материале не ощущается: много нового для себя откроют и знатоки жития преподобного, и те, кому Сергий Радонежский известен разве что по картине Нестерова «Видение отроку Варфоломею».
Вот так, плавно — начиная с того самого юноши Варфоломея — так звали Сергия до принятия монашества — и заканчивая великим святым, провидцем, молитвенником за русскую землю и основателем Троице-Сергиевой Лавры — ведет автор читателя на протяжении целых трехсот с лишним страниц. И когда закрываешь последнюю, — становится жаль расставаться и с той удивительной эпохой, и, конечно, с одним из ее главных героев. Поэтому лично я после прочтения книгу далеко убирать не стала — наверняка еще не раз захочется встретиться с Сергием Радонежским, которого Николай Борисов для многих сделал понятнее и ближе.
Все выпуски программы Литературный навигатор
7 сентября. О бережном отношении к окружающему миру
Поделиться
Сегодня 7 сентября — Международный день чистого воздуха.
О бережном отношении христианина к окружающему миру — председатель комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства Иваново-Вознесенской епархии иеромонах Макарий (Маркиш).
Господь Бог создаёт этот мир из ничего и человека ставит во главе этого мира. Почему это? Откуда берётся такая позиция, что человек — главный здесь? Человек создан по образу и подобию Божию. Больше в этом мире по образу и подобию Божию не создано ничего, а человек создан. Можно бы его назвать распорядителем от имени Господа Бога в этой Вселенной, по крайней мере, на этой Земле. Как он распоряжается тем, что существует на Земле, — зависит очень и очень многое.
В далёком прошлом это было непонятно. Ну что, ну рубили лес, может, строили какие-нибудь запруды на речках, добывали уголь, железную руду. Не особенно зависело бытие земной природы от того, что происходит с людьми. Ну а в наше время, в наше просвещённое время, когда экономика, хозяйство развиваются колоссальными темпами, невиданными прежде, конечно, от деятельности человека зависит буквально бытие — благополучие всей природы.
Загрязнение окружающей среды, прежде всего бытовыми отходами, зависит от нас. Поэтому Церковь очень внимательно следит и призывает людей к бережному отношению к окружающему миру, к устранению тех факторов, которые приводят к деградации окружающей природы.
Все выпуски программы Актуальная тема:
7 сентября. О личности апостола Варфоломея
Поделиться
Сегодня 7 сентября — Перенесение в конце VI (6) века мощей апостола Варфоломея.
О личности апостола — председатель миссионерской комиссии в Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин.
С апостолом Варфоломеем, или Нафанаилом, мы встречаемся на страницах Святого Евангелия. Апостол Филипп приводит к Христу Нафанаила, и тот говорит Христу о том, что не может из Назарета быть ничего доброго. На что Господь отвечает: «Под смоковницей Я видел тебя», — и Варфоломей исповедует Иисуса Христа Богом.
Почему же так случилось? Толкований на этот эпизод Евангелия два: либо Варфоломей молился под смоковницей и получил какое-то откровение от Господа, либо второе, более пронзительное толкование: Нафанаил, или Варфоломей (у него два имени), был ровесником Христа. И когда младенцев от двух лет и ниже Ирод истреблял, родители Варфоломея корзинку с ним поставили под богатой кроной смоковницы. Таким образом они спасли своего сына от смерти. И это было тайной семьи Варфоломея, об этом знали только он и его родители. И когда Христос говорит Варфоломею о том, что «под смоковницей Я видел тебя», тот убеждается в том, что под смоковницей его мог видеть только Бог — Бог, который видит всё. И этот эпизод перевернул отношение апостола к Христу и дал ему силы проповедовать имя Божие до края земли.
И святой апостол Варфоломей является покровителем и наших земель. Он проповедовал в Причерноморье. И, вспоминая сегодня перенесение его мощей, мы можем помолиться ему, чтобы Господь и нас просветил. И нам дал силы быть смелее, настойчивее в своей молитве, в своей вере и в своей христианской жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 32. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Лишить себя радости очень просто: для этого нужно нарушить нравственный закон, или, иначе, согрешить. Вернуть радость тоже просто: требуется противоположное греху действие, то есть необходимо сделать что-то доброе, такое, что заповедано Богом. Об этой простоте известно любому христианину. Однако есть проблема: в тот момент, когда нужно переходить от теории к практике, мы почему-то перестаём верить теории; нам начинает казаться, что можно каким-то способом обрести радость вне Бога. Псалтырь, в частности звучащий сегодня в православных храмах во время богослужения 32-й псалом, призывает нас так не делать, и призыв этот не голословен: Библия объясняет, почему же только праведность способна привести нас к радости.
Псалом 32.
[Псалом Давида.]
1 Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить.
2 Славьте Господа на гу́слях, пойте Ему на десятиструнной псалтири;
3 пойте Ему новую песнь; пойте Ему стройно, с восклицанием,
4 ибо слово Господне право и все дела Его верны.
5 Он любит правду и суд; милости Господней полна земля.
6 Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — всё воинство их:
7 Он собрал, будто гру́ды, морские воды, положил бездны в хранилищах.
8 Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все живущие во вселенной,
9 ибо Он сказал, — и сделалось; Он повелел, — и явилось.
10 Господь разрушает советы язычников, уничтожает замыслы народов, уничтожает советы князе́й.
11 Совет же Господень стои́т вовек; помышления сердца Его — в род и род.
12 Блажен народ, у которого Господь есть Бог, — племя, которое Он избра́л в наследие Себе.
13 С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих;
14 с престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле:
15 Он создал сердца всех их и вникает во все дела их.
16 Не спасётся царь множеством воинства; исполи́на не защитит великая сила.
17 Ненадёжен конь для спасения, не избавит великою силою своею.
18 Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его,
19 что Он душу их спасёт от смерти и во время голода пропитает их.
20 Душа наша уповает на Господа: Он — помощь наша и защита наша;
21 о Нём веселится сердце наше, ибо на святое имя Его мы уповали.
22 Да будет милость Твоя, Господи, над нами, как мы уповаем на Тебя.
Только что прозвучавший псалом своей первой строкой связывает воедино радость, праведность и славословие Бога. Славословие зависит от праведности, от неё же зависит и радость.
Само это понятие — радость — довольно размыто. Обычно под ним мы понимаем некое весёлое чувство, которое словари русского языка характеризуют как большое душевное удовлетворение. Это чувство возникает тогда, когда человек чего-то достигает, что-то приобретает, когда его жизнь вследствие удачного приобретения на какое-то время становится полной и осмысленной. Нам всем знакома радость такого рода: закончил вуз — радуешься, получил зарплату — тоже радуешься, купил квартиру — радуешься долго, закрыл ипотеку — и вовсе ликуешь.
Есть у нас и мелкие повседневные радости — радость от вкусного кофе, от свободных дорог, от доброго взгляда руководителя, от комплиментов коллег, от отличных отметок детей, от скидок на маркетплейсах и так далее.
Проблема такого рода радости состоит в её конечности: рано или поздно, но человек привыкает к тому, что он получил, и невозможно, скажем, праздновать когда-то полученный диплом о высшем образовании пятьдесят лет кряду.
Это понимание радости мы распространяем и на Священное Писание: кажется, будто бы Писание говорит о чём-то подобном. Но это не так. Радость, о которой говорит Библия, — это не радость приобретения, это радость вхождения в жизнь человека Бога, радость пребывания с Богом. Праведник ничего с помощью своей праведности не приобретает, напротив, он может всё потерять, он может потерять и саму жизнь, но при этом он ликует; его ликование очень отдалённо можно сравнить с ликованием влюблённого юноши, которому девушка ответила взаимностью, вот только ликование юноши временно, а ликование пребывающей со своим Творцом души не может прекратиться, ведь Бог — не человек, к Нему привыкнуть невозможно.
Прозвучавший сегодня псалом, говоря о том, что правым — то есть праведникам — «прилично славословить», описывает естественное стремление познавшего Бога человека: такой человек ничего не просит у Бога, он просто радуется пребыванию с Творцом, и эта радость выливается в славословие. Иными словами, основа молитвы человека с чистой совестью — это прославление Бога. Да, безусловно, есть в молитве такого человека и другие прошения, но основа именно такова: славить Бога — вот чего жаждет душа праведника, душа человека, который обрёл истинную и неотъемлемую радость.
Псалом 32. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 32. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
