Поделиться
— Здравствуйте!
— Добрый день! Вам нужна моя помощь?
— Да, посоветуйте, пожалуйста, что можно купить в подарок на день рождения юному филателисту? Хочется удивить его и обрадовать, а я в марках совсем не разбираюсь.
— А сколько лет имениннику? Чем он ещё увлекается?
— Ему четырнадцать. Любит краеведение, учится в художественной школе.
— Тогда лучший вариант, на мой взгляд — вот эта марка с изображением картины Константина Коровина «Москворецкий мост». Видите, она оформлена как сувенир — напечатана на большом листе с портретом художника.
— Вот тут написано, что марка была выпущена ещё в 2011 году. Тогда как раз праздновали стопятидесятилетие Константина Коровина!
— Верно, марка юбилейная! Получается, и картине «Москворецкий мост» уже около века?
— Больше! Она написана в 1914 году.
— Смотришь, и сердце замирает — какой прекрасной была столица в то далёкое время!
— Москва и сейчас хороша! Хотя на картине Константина Коровина она особенно привлекательна. Художник родился и вырос в столице, и на полотне «Москворецкий мост» передал всю свою нежность к родному городу. На душе теплеет, когда видишь эти яркие, чистые, смелые краски — лиловые тени на алых стенах Кремля, красный трамвайчик, изумрудные крыши невысоких купеческих домов.
— Это ведь Васильевский спуск?
— Верно. Видите, за домами виднеется храм Василия Блаженного, в честь которого площадь получила своё название.
— Домов, которые изобразил Коровин, на этом месте сейчас нет.
— Да, белокаменную купеческую застройку снесли в середине тридцатых годов, когда перестраивали Москворецкий мост.
— С одной стороны, это хорошо — открылся великолепный вид на собор Василия Блаженного. Но с другой, так жаль старых особняков.
— Жаль, что и говорить. Та Москва была особой — по-домашнему уютной. И спасибо Константину Коровину за то, что в своей работе он сохранил прежний облик города, его особый дух.
— Так хочется разглядеть картину Коровина в деталях! Увидеть бы её не на почтовой марке, а в подлиннике!
— Нет ничего проще! Полотно хранится в Историческом музее на Красной площади.
— Завтра же отправлюсь туда, у меня как раз выходной. Но сначала пройду по Москворецкому мосту, постою на Васильевском спуске. Как вы думаете, хорошая идея?
— Замечательная! Это будет маленькое путешествие не только в пространстве, но и во времени. Из современной столицы — в старинную, ту, которую с любовью запечатлел Константин Коровин на картине «Москворецкий мост». А марку с изображением этого полотна я куплю. Подарю её имениннику и перескажу нашу увлекательную беседу.
24 января. О Крещении во Христа
Поделиться
Сегодня 24 января. Суббота по Богоявлении.
О Крещении во Христа — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
Все выпуски программы Актуальная тема
24 января. О личности Гофмана
Поделиться
Сегодня 24 января. В этот день в 1776 году родился немецкий писатель Эрнст Теодор Амадей Гофман.
О его личности, мировоззрении и творчестве — настоятель московского храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.
Все выпуски программы Актуальная тема
Псалом 117. Богослужебные чтения
Поделиться
«Глаза боятся, а руки делают». Лично мне эта пословица очень нравится. Ведь она призывает нас и проявлять творческую храбрость, и не поддаваться унынию. Особенно, когда кажется, что предстоящая работа превосходит твои силы. О вдохновении и смелости повествует псалом 117-й, что читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 117.
1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
2 Да скажет ныне дом Израилев: Он благ, ибо вовек милость Его.
3 Да скажет ныне дом Ааронов: Он благ, ибо вовек милость Его.
4 Да скажут ныне боящиеся Господа: Он благ, ибо вовек милость Его.
5 Из тесноты воззвал я к Господу, — и услышал меня, и на пространное место вывел меня Господь.
6 Господь за меня — не устрашусь: что сделает мне человек?
7 Господь мне помощник: буду смотреть на врагов моих.
8 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека.
9 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей.
10 Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их;
11 Обступили меня, окружили меня, но именем Господним я низложил их;
12 Окружили меня, как пчёлы сот, и угасли, как огонь в тёрне: именем Господним я низложил их.
13 Сильно толкнули меня, чтобы я упал, но Господь поддержал меня.
14 Господь — сила моя и песнь; Он соделался моим спасением.
15 Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу!
16 Десница Господня высока, десница Господня творит силу!
17 Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни.
18 Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня.
19 Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа.
20 Вот врата Господа; праведные войдут в них.
21 Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением.
22 Камень, который отвергли строители, соделался главою угла:
23 Это — от Господа, и есть дивно в очах наших.
24 Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!
25 О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же!
26 Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня.
27 Бог — Господь, и осиял нас; вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника.
28 Ты — Бог мой: буду славить Тебя; Ты — Бог мой: буду превозносить Тебя, буду славить Тебя, ибо Ты услышал меня и соделался моим спасением.
29 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
Псалом 117-й был составлен неизвестным автором во вполне известных исторических обстоятельствах. А именно — после возвращения древних евреев из Вавилонского плена. Пленом принято называть депортацию еврейского народа из исторической Палестины в Междуречье (территорию современного Ирака), осуществлённую Вавилонским царством примерно в шестом веке до Рождества Христова.
Вавилонский плен стал следствием отступления евреев от заповедей Божиих, уклонения в язычество и порочность жизни. В результате, древние иудеи сами себя лишили защиты Господа, оказались слабыми и беззащитными. Находясь в Вавилонском плену, ветхозаветные евреи переосмыслили свою жизнь, вернулись к истинной вере и тоже, как следствие, приобрели свободу. Смогли вернуться в родные края, где их ожидало, надо сказать, множество трудов. Но об этом чуть позже.
Пока же хотел бы отметить, какую радость испытывает автор псалма, получивший возможность вернуться домой. Он пишет: «Из тесноты воззвал я к Господу, — и услышал меня, и на пространное место вывел меня Господь. Господь за меня — не устрашусь: что сделает мне человек? Господь мне помощник: буду смотреть на врагов моих». Да. Вавилонский плен завершился, но это не означало исчезновения иных неприятелей — языческих народов, которые хотели бы покорить древний Израиль. Однако автор псалма, а вместе с ним и все ветхозаветные верующие не сдаются, не поддаются унынию. Мы слышим, в частности, такие слова: «Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их; обступили меня, окружили меня, но именем Господним я низложил их; окружили меня, как пчёлы сот, и угасли, как огонь в терне: именем Господним я низложил их».
Сердце автора псалма ликует. Даже несмотря на то, что его родина превратилась в развалины. Вавилонские войска жестоко поступили в своё время и с Иерусалимом, и с храмом Божиим. Древние евреи пусть не сразу, но с радостью приступили к восстановлению своей святыни, о чём тоже говорит псалом: «Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу! Десница Господня высока, десница Господня творит силу! Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни». И далее: «Благословляем вас из дома (то есть — из храма) Господня».
Есть в прозвучавшем псалме и пророческие строки. Они касаются предстоящего служения Христа. Читаем: «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это — от Господа, и есть дивно в очах наших». Первоначально речь шла о судьбе ветхозаветного Израиля, который познал судьбу отвергнутого народа, народа-изгоя, который всё же смог возродиться с помощью Божией. Впоследствии под камнем стал пониматься Христос, Которого Его же народ предал, но Которого Отец Небесный возвеличил.
Всё вышесказанное позволяет нам сделать очень важный вывод. Конечно, один в поле не воин. Но если с тобой Бог, значит — ты уже не один. И с помощью Божией способен, в хорошем смысле, на многое. Прежде всего, на то, что помогает и твоему личному духовному спасению, и спасению тех, кто находится рядом с тобой.
