Поделиться
Фото: Tim van Cleef/Unsplash
Американская писательница Кэтрин Патерсон в одном из своих интервью признавалась, что в детстве, думая о том, кем станет, когда вырастет, она никак не могла выбрать между кинозвездой и христианским проповедником. Избрав в конечном итоге литературную стезю, Кэтрин Патерсон, неожиданно для самой себя приблизилась к этим своим детским мечтам: сегодня у писательницы целая армия почитателей по всему миру, а своё творчество она основывает на Евангельской морали. И делает это, надо признать, мастерски — оставаясь современными, увлекательными, динамичными и острыми, её книги насквозь пронизаны христианским осмыслением человеческих мыслей и поступков — порой неожиданных и противоречивых. Именно такова, пожалуй, одна из самых ярких работ Кэтрин Патерсон — повесть «Иакова Я возлюбил».
Это одно из немногих, переведённых на русский язык, произведений писательницы. Как и всё её творчество в целом, книгу принято считать адресованной, прежде всего, юношеской, подростковой аудитории. Однако в многочисленных отзывах на популярных литературных интернет-форумах читатели в один голос утверждают: мудрую, тонкую, наполненную психологизмом и драматизмом повесть, прежде всего, стоит прочитать именно взрослым. И хотя автор имеет три самых престижных мировых награды в области детской литературы — премию Андерсена, премию Астрид Линдгрен и медаль Ньюбери — её книги невероятно популярны и среди старшей читательской аудитории.
Главная героиня повести «Иакова Я возлюбил» — девочка-подросток по имени Луиза Брэдшо, живущая на маленьком рыбацком островке штата Мэриленд — родилась на несколько минут раньше своей сестры Каролины. Та появилась на свет слабенькой, едва дышала, и естественно, что в первые же мгновения жизни всё внимание взрослых было отдано младшей. А старшая, Луиза, сохранив каким-то образом бессознательные младенческие ощущения, всё время чувствовала себя обделённой любовью и заботой. Ей казалось, что все вокруг отдают предпочтение младшей сестре. Родители, которые оставляют Каролину дома, а Луизу отправляют помогать отцу ловить крабов; единственный друг по имени Крик и даже таинственный и добрый Капитан, приехавший на остров и поселившийся в заброшенном доме. Луиза чувствует себя отверженной, страдает от этого и в глубине души, как ей кажется, ненавидит младшую сестру. Но время и события даруют Луизе мудрость и показывают, что на самом деле всё далеко не так, как ей представляется...
В основу повести писательница положила знаменитую Библейскую историю братьев Исава и Иакова. Перенесённая на современную почву — действие разворачивается в середине ХХ века — она обретает несколько иное звучание и особую актуальность. Мудрый Бог устраивает всё наилучшим для нас образом, даже если самим нам порой кажется иначе — напоминает между строк автор. И Луиза в итоге находит собственное счастье и призвание, и обретает мир в душе.
Научиться видеть в жизненных трудностях не препятствия, а ступени к счастью, побороть внутренние страхи, мешающие радоваться жизни, и поверить в Божий Промысл о каждом из нас помогает повесть Кэтрин Патерсон «Иакова Я возлюбил».
Псалом 137. Богослужебные чтения
Поделиться
«С понедельника начну новую жизнь»! Кто хоть раз в жизни не произносил эти слова и не выполнял данного себе обещания? И так не только по отношению к себе. Обещаем что-то близким — и забываем. Да и люди платят нередко той же монетой: обещают — и не делают. И в результате мы оказываемся в мире, где слово не имеет цены, оно не имеет веса. Вера слабеет, сердце черствеет, на душе становится нехорошо. Как же в этой ситуации не превратиться в циника и не разочароваться ни в себе, ни в окружающих? Ответ на этот вопрос находим в псалме 137-м, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 137.
Давида.
1 Славлю Тебя всем сердцем моим, пред богами пою Тебе, что Ты услышал все слова уст моих.
2 Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твоё за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твоё превыше всякого имени Твоего.
3 В день, когда я воззвал, Ты услышал меня, вселил в душу мою бодрость.
4 Прославят Тебя, Господи, все цари земные, когда услышат слова уст Твоих
5 И воспоют пути Господни, ибо велика слава Господня.
6 Высок Господь: и смиренного видит, и гордого узнает издали.
7 Если я пойду посреди напастей, Ты оживишь меня, прострёшь на ярость врагов моих руку Твою, и спасёт меня десница Твоя.
8 Господь совершит за меня! Милость Твоя, Господи, вовек: дело рук Твоих не оставляй.
«Ты возвеличил слово Твоё превыше всякого имени Твоего», — говорит автор прозвучавшего псалма. Заявление очень сильное. Ведь в древнем мире имя Бога было самой великой святыней. Считалось, что имя являло славу Божества. А псалмопевец сегодня утверждает, что Бог поставил выше Своего имени Своё Слово. Почему? Потому что Бог не может солгать. Он не может пообещать и забыть. Он не может сказать одно, а сделать другое. У Него слово не расходится с делом. И этот принцип для Бога важнее, чем Его слава. То есть важнее, чем то, как люди Его воспринимают. Эта логика псалма прекрасно раскрывается в христианстве. Сын Божий, как Его называет христианское богословие, Бог-Слово становится человеком, идёт на крест и умирает ради людей. Так Творец на деле даёт понять, что Его слова о любви к миру — это не пустой звук. Это реальное действие.
Итак, прозвучавший псалом призывает доверять Тому, Кто не обманет. Псалмопевец предлагает искать точку опоры не в себе и не в окружающих людях, но в Том, Кто держит Своё Слово абсолютно, пренебрегая даже Своей репутацией Вселенского владыки ради смерти на кресте. Связь с Ним даёт душе твёрдость и ясность. Очевидно, что сам автор псалма приобрёл этот опыт, а потому и говорит: «В день, когда я воззвал, Ты услышал меня, вселил в душу мою бодрость». Более того, псалмопевец произносит важные слова: «Господь совершит за меня». То есть ни у меня самого, ни у людей нет сил, чтобы довести дело до конца, как следует. Не потому, что мы никчёмные. А потому что мы не видим этой жизни во всём её многообразии, как видит её Господь. Но если я доверюсь Богу, Он Сам будет действовать через меня. Он даст твёрдость и основательность моим словам, которые не будут расходиться с делом.
В связи с этим вспоминается подвиг патриарха Московского и всея Руси Алексия I (Симанского). Во время Великой Отечественной войны он был митрополитом Ленинграда. Когда началась блокада, у него была возможность покинуть город. Однако он обещал своей пастве, что не уйдёт, что будет служить, пока может. Люди умирали от голода, а он служил. Никуда не эвакуировался, не спрятался. Он просто держал слово. И тысячи людей, глядя на него, верили, что есть на свете что-то незыблемое. Что Бог рядом и не оставит. Слово архиерея, скреплённое реальным делом, становилось для окружающих знаком реального присутствия Творца в их жизни.
Что всё это означает для нас? Безусловно, это призыв стремиться быть людьми слова. Однако при этом помнить: абсолютной твёрдости и верности не стоит требовать ни от себя, ни от людей. Мы не боги. Мы не всесильны. Сами по себе мы довольно немощны и слабы. А потому, когда в очередной раз мы не смогли начать новую жизнь с понедельника, или когда наши близкие опять нас подвели, не сдержали обещания, вместо самоедства и критики окружающих лучше задать себе вопрос: а откуда во мне это разочарование? Не потому ли что я всё ещё продолжаю полагаться исключительно на себя или на людей? Не потому ли, что я всё ещё не нашёл точку опоры в Боге? Но всё меняется, когда я на опыте познаю, что такое Божия верность и твёрдость. Только тогда однажды утром, в очередной понедельник, я вдруг замечаю, что чужая неверность меня перестаёт волновать и беспокоить, что мне не хочется ругать людей за их слабости и несовершенства. Да и сам я не обещал сегодня ничего лишнего, но то малое, что сказал, — сделал. И на душе от этого тихо и светло.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Первое и второе послания апостола Петра». Священник Антоний Лакирев
Поделиться
У нас в студии был клирик храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Троицке священник Антоний Лакирев.
Разговор шел о смыслах первого и второго посланий апостола Петра, в частности, о том, почему на зло надо отвечать добром и пресекать зло на себе, почему апостол Петр называет женщину «немощнейшим сосудом» и как связаны отношение к женщине и взаимоотношения с Богом, а также что означают слова о том, что для Бога тясяча лет как один день и наоборот.
Этой беседой мы продолжаем цикл программ, посвященных апостольским посланиям.
Первая беседа с протоиереем Александром Прокопчуком была посвящена соборному посланию апостола Иакова (эфир 23.03.2026).
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
«Старец Паисий Святогорец». Игумен Киприан (Ященко)
Поделиться
Гость программы «Светлый вечер» — клирик Покровского храма Московской духовной академии, главный редактор журнала «Покров» игумен Киприан (Ященко).
Разговор посвящён преподобному Паисию Святогорцу и выходу в России греческого художественного сериала «Святой Паисий. Из Фарасы на небеса», который можно полностью посмотреть на сайте паисий.рф. Ведущие и гость говорят о том, почему старец Паисий остаётся близким современному человеку и чем объясняется любовь к нему далеко за пределами Греции.
Отец Киприан рассказывает о духовном облике преподобного Паисия, о его даре утешения, прозорливости и помощи людям, а также делится историями, связанными с почитанием старца на Афоне и в Греции. Отдельное место в беседе занимает тема многолетней работы самого игумена Киприана: он вспоминает, как начал собирать материалы о старце, как снимались документальные фильмы о его жизни и как возник замысел экспедиций по местам, связанным с преподобным Паисием.
Во второй части программы речь идёт о том, как эти экспедиции влияли на молодых участников, почему знакомство с жизнью святого становилось для них личным духовным опытом и к каким переменам это приводило.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Светлый вечер
