«Кино, вера, творчество». Алексей Свиридов

У нас в гостях был актер, режиссер, руководитель центра культуры и киноискусства «Апостол Филмс» Алексей Свиридов.

Мы говорили о том, как через кино и творчество можно говорить с молодыми людьми о ценности семьи. Кроме того, разговор шел о Всероссийской неделе семьи «7Я фест».

Ведущий: Константин Мацан

Константин Мацан:

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА. Здравствуйте, дорогие друзья. В студии у микрофона Константин Мацан. С трепетной радостью нашего сегодняшнего гостя приветствую. У нас сегодня в гостях Алексей Свиридов, режиссер кино, социальных театральных проектов, сценарист, актер, преподаватель режиссуры и законов драматургии, руководитель Центра культуры и киноискусства «АПОСТОЛ ФИЛМС». Добрый вечер.

Алексей Свиридов:

— Добрый вечер.

Константин Мацан:

— Я выговорил это, много регалий. Всегда приятно поговорить с человеком, у которого много регалий, потому что много есть о чем поговорить. Повод к нашей сегодняшней беседе замечательный. В Москве сейчас проходит Всероссийская неделя семьи «7яФЕСТ», причем семья через цифирку 7 пишется — 7яФЕСТ. Фестиваль посвященный — даже не хочу это слово произносить — семейным ценностям, оно какое-то казенное. Радости семьи, детям, родителям, бабушкам и дедушкам, общению, прогулкам — тому, что в принципе, как в Библии сказано, не хорошо быть человеку одному, а вот не одному, в семье, быть хорошо. И вот этому посвящена Всероссийская неделя семьи. И вы один из участников Всероссийской недели семьи «7яФЕСТ» завтра в четверг День молодежи, и будет кинопоказ вашей работы «Мама, я вырасту».

Алексей Свиридов:

— Да, совершенно верно. Работа наша общая с «Общим делом», всероссийской организациеи, режиссером Алексеем Дегтяревым, мы вместе снимали этот проект замечательный. Завтра мы его будем представлять. Это одна из сложных самых работ в нашем производстве, потому что она касается темы, которая во многих общественных институтах, школах табуирована, то есть мало кто говорит на эту тему. Вы, может быть, сами озвучьте, чему она посвящена, стоит не стоит?

Константин Мацан:

— Нет, расскажите вы.

Алексей Свиридов:

— Фильм, если говорить, о чем эта история, как я часто шучу студентам, если хотите выглядеть умно на каком-то кинопоказе, фестивале и вас спросят, о чем этот фильм, скажите: это о выборе человека и о любви. Так можно о любом фильме сказать, и вы будете выглядеть достаточно компетентным. Здесь да, безусловно, об этом тоже, но зерно этого фильма о выборе девочки, которая решает, сделать аборт или не сделать в связи с обстоятельствами жизни, которые сложились вокруг нее. Она остается одна, у нее нет работы, у нее нет поддержки, и она делает этот выбор. Не знаю, делать ли спойлер, что там, как.

Константин Мацан:

— Спойлеров не надо, но, может быть, тизер. Тизер вы уже делаете.

Алексей Свиридов:

— Да, это о чем, кто герой, чего он хочет и какие обстоятельства — это такой логлайн, о чем этот фильм.

Константин Мацан:

— Я помню, присутствовал на премьере одного фильма, посвященного этой теме. Перед показом режиссер, обращаясь к залу, сказала: я не могу вам пожелать приятного просмотра, потому что этот фильм — ее же фильм, она свой авторский фильм презентовала — будет оставлять неприятные ощущения, потому что тема такая. Высказывание жесткое. Вы понимаете, о чем говорит этот режиссер?

Алексей Свиридов:

— Да, Константин, здесь я понимаю. Но могу сказать, что наша задача была... мы с Алексеем просто бились над этим. Когда мы поняли, что мы беремся за эту тему, мне предложили «Общее дело», это игровой фильм, это на реальных событиях. Причем, у нас два участника производства, с одной стороны, девушка, она уже женщина, у нее была такая ситуация в жизни, и помощник оператора, который был со стороны ребенка, который дожжен был не родиться. У него один в один ситуация была с его мамой. Как оказалось, это на реальных событиях подтвердилось, что у нас такие ситуации внутри даже нашей команды были. Наша задача была эту сложнейшую тему передать светло, как это ни странно. Я сразу сказал, что нет смысла снимать еще один тяжелейший, депрессирующий, убивающий настроение и ощущение жизни фильм. Надо снять его светло. И вот мы стали над этим биться. Действительно это было очень трудно на сценарном этапе. Все-таки мы прописали сценарий, потом, как говорится, экран покажет. Ты иногда снимаешь, думаешь, будет вот так, экран показывает, смотришь, зрители смотрят, и тогда понимаешь, что в итоге получилось. Действительно он оказался самой светлой картиной, поэтому я не говорю никогда, что это фильм про аборт, чтобы людей не отпугивать. У зрителя есть стереотип. Я помню, как многие люди искусства, даже достаточно уважаемые: что вы опять подняли эту тему, да зачем. Я сразу предлагал ребятам не говорить, когда мы стали продвигать фильм, что это фильм про аборт. Не надо об этом говорить, это фильм просто про людей. Там настолько эта история раскрыта, у меня актерское образование было до режиссуры, попросили меня сыграть персонажа, который играет там два возраста, 30 лет и потом он уже старик, который получает возмездие. Там все это, конечно, не так страшно, но, тем не менее, там это ощущается сильно, что человек несет ответственность. Мы думаем, сегодня мы сделаем что-то, а завтра забыли. Как у Достоевского, на одной планете я нагрешил, а если на другую прилетел, и все тут: о, какой хороший человек. Там грехи остались и как будто бы не со мной. А мы их переносим с собой, на какую бы планету мы не перекочевали, грехи остаются внутри нас. И вот здесь тоже эта история, уже профессор, старик, а вернулась та история из юности его докторской. Это удивительно, человеку задуматься, что действительно, не надо думать, что если ты подзабыл, то подзабыла вселенная, Господь. Это где-то остается, и чтобы это искоренить, то надо поменять вектор твоего действия, твоего мироощущения, твоей отдачи.

Константин Мацан:

— Это очень важная тема. Ведь память о своих прошлых ошибках, грехах может быть разрушающей, может тебя подавлять и может просто до очень плохих последствий довести человека. Неужели нужно с этим жить, постоянно под этим гнетом вины? Или есть все-таки путь, помня об этом, но как-то от этого исцелиться и это преодолеть, чтобы эта память была не разрушающей, а обновляющей тебя и созидающей, чтобы ты больше таких грехов не совершал.

Алексей Свиридов:

— Да, совершенно верно, очень хорошее замечание. Крайности — это то, что надо искоренять во всех отношениях, крайности всегда плохо, что в одну сторону, что в другую сторону. Есть слово «золотая середина», она правильная. Если помнить о грехах, то для смирения, а не убиваться в них, потому что отчаяние это тоже грех. У тебя всегда есть шанс, Господь протягивает тебе руку, говорит: давай, вставай. Сколько бы раз ты ни упал, ты знай, что ты не должен отчаиваться. Господь сказал, что отчаяние — если бы не было Христа, если бы не было Воскресения. Но это есть, поэтому ты должен, еще раз упал, значит, еще раз вставай, иди и делай. Как Иоанн Лествичник говорил, что какие-то наши греховные привязанности можно разрушать противоположной добродетелью. Ты должен понять: я вот этот грех совершил, я должен теперь противоположное сделать, только в созидание. Это как напутствие, иди сюда, верь, делай, конечно же, не отчаивайся. Это как memento mori, мы помним о смерти не для того, чтобы в депрессию уходить, а для того, чтобы ценить сегодняшний день, сегодняшний миг, сегодняшний момент, что я сейчас живу, я проснулся, птички поют, солнышко. Это же прекрасно, Господь дает такую благодать, иди и делай добро, у тебя есть сегодня только один день. Мы живем только в этом дне, мы никогда не живем ни вчера, ни завтра. Сегодня единственный день нашей жизни, когда мы что-то делаем, сейчас. Эти вещи, которые мы совершили когда-то, и что у нас есть день, когда мы уйдем из этой жизни, это хорошее напоминание, они стимулируют, мотивируют нас, подталкивают, не спи, нужно успеть. Для осознанности это хорошо, но всегда должно это в созидание переводить, ни в коем случае не в отчаяние.

Константин Мацан:

— Меня заинтересовало то, что вы сказали о реакциях различных деятелей искусства на то, что вы взялись за фильм на такую тему. Сразу вспоминаются слова Воланда из «Мастера и Маргариты», что в наш век вы не нашли другой тему как, в романе — как писать роман о Понтии Пилате, а у нас как делать фильм о людях, скажем так, которые сталкиваются с проблемой, опытом выбора решения делать или не делать аборт. Почему меня заинтересовали ваши слова? Потому что со стороны кажется, что не так уж много этой темы в культурном пространстве, не так уж много фильмов можно назвать на эту тему. В ваших словах прозвучало, зачем вы опять в эту тему лезете? Действительно ее много, действительно ли есть ее избыток и переизбыток или это такая фигура речи, потому что людям не хочется с такой серьезной темой, которая к совести и к сердцу обращается, сталкиваться?

Алексей Свиридов:

— Да, здесь такую параллель могу провести. Допустим, когда я, помню, перестал есть мясо, на меня все накинулись. Я говорю, я яблоки не ел, никого это не задевало почему-то, а когда ты не ешь мясо, почему-то всех это стало волновать. Как режиссер я исследую все эти моменты. Понял потом простую вещь, что человека всегда напрягает то, что в нем есть, и если он чувствует, что правильно было бы от этого избавиться, а ты чем-то ему напоминаешь, то он сразу против этого восстает. Допустим, если бросил курить, курильщики скажут, это нормально, ты что. Тема аборта, я понимаю, что очень многих касается, может быть, в семьях, либо родственник какой-то. Я вижу, что это есть, но многие об этом стараются не знать, забыть. Это обострение на этот фильм, я не видел больше, как говорит молодежь, хейта. На этот фильм такое было восстание женщин, что когда я залез посмотреть комментарии, меня аж откинуло от компьютера. Ощущение, что такой негатив пошел, куда вообще залезли, это наше дело, это наше право. Люди искусства эту тему, понятно, что проходили. Я думаю, у многих в жизни, работаю со звездами, знаю судьбы, как многие ради карьеры не рожают детей. И когда вдруг эта тема поднимается, то она сразу же автоматически попадает в их совесть, и они, даже не отдавая себе отчета, говорят, зачем это, и начинают находить какие-то обоснования, что это не нужно, этого много. Хотя этого совсем не много, хотя этого совсем практически нет. С молодежью на одном из слетов молодежных мы общались, одна группа девочек хотела снять фильм о том, что аборт это нормально, как ни странно, так получилось.

Константин Мацан:

— Та-ак. И как вы отреагировали на это?

Алексей Свиридов:

— Так получилось, что эта группа попала ко мне. Я был, помимо того, что председатель этой всей истории, полюс я вел группы какие-то как педагог. Я утверждал сценарий, здесь как раз моя задача была. Я просто с ними поговорил, два часа мы говорили с ними. Я не говорил, что это можно, не можно, надо, не надо. Просто мы поговорили, я рассказал им разные жизненные истории таких же девчонок как они, примеры привел, рассказал, что такое эмбрион, кто это, что это? Для многих это просто какой-то сгусток, вот так рассуждают. И потом к концу выводов было, что у них нет полового воспитания. Но потом еще поговорили, поняли, что нет духовно-нравственного воспитания в школах, что его, к сожалению, сегодня большой дефицит в семьях. Они говорят, с нами никто никогда об этом не говорил, нам что, в интернетах смотреть? В интернетах 80% процентов негатив, деструкция. И говорят, что там написано, делай, что хочешь, твое право, ты обладательница своего тела. С подругами говорить тоже об этом стесняемся. И получается, девчонки молодые вообще брошены, с ними никто не общается.

Константин Мацан:

— Алексей Свиридов, режиссер, актер, руководитель Центра культуры и киноискусства «АПОСТОЛ ФИЛМС» сегодня с нами в программе «Светлый вечер». Очень важную тему вы поднимаете, как об этом говорить. Характерно, что вы приводите примеры негативной реакции на фильм об абортах со стороны женщин. Хотя надо полагать, я в этом уверен, что есть много и позитивных реакций на этот фильм со стороны прекрасной половины человечества. Что еще часто звучит? Почему вы, мужики, об этом говорите, это наше дело, наше право? Мне кажется, что в этом есть важный смысл, что мы сейчас, двое мужчин в студии об этом говорим. Есть ложное представление о том, что аборт это проблема женщины, хотя на самом деле — проблема мужчины, его ответственности, его готовности брать на себя ответственность за то, что происходит, его решимости не бросить, поддержать, взять на себя все вместе с будущей мамой. Как у вас эта тема отзывается?

Алексей Свиридов:

— Совершенно верно. Сейчас как раз в Беларусь ездил на киноуроки, мы показывали несколько наших фильмов. Тема была в одном алкоголь, тема разницы между удовольствием и радостью, счастьем, и тема была вот эта, аборты. С разными ВУЗами общались, показы были, священники у нас выступали перед началом. Очень была жаркая дискуссия в последнем, самом большом ВУЗе. Когда священник уже ушел, у него служба была, вечером пришлось уйти, мне пришлось одному противостоять в каком-то смысле. Очень важный вопрос встал, почему мужчины снимают с себя эту проблематику, их это как будто не касается. Безусловно, мы говорили, что, да, мужчин нужно учить и самое главное качество мужское — это ответственность. Молодые парни, к сожалению, созревают долго. Есть ответственные ребята, есть, безусловно. У нас очень много ребят, которые инициируются в том плане, что участвуют в разных слетах, проявляют активность, очень позитивные ребята, помогают другим ребятам, сверстникам, но это меньшинство. А девчонки созревают быстрее. Мы говорим, что наша задача успеть вас предупредить, потому что в итоге этот грех, эта боль остается с девушкой. Парень поиграл в компьютер, у него футбол, забыл вообще, его это не коснулось, не он лежал на операционном столе, не его плоть разрывали. Безусловно, для парня меньше травма будет в итоге. Парни поэтому не чувствуют этой ответственности. Хотя наша задача делать так, чтобы парни это поняли, осознали, но это труднее передать. Девушки это те, кто в итоге несет эту боль, эту горечь, они больше всего страдают в этой ситуации. Поэтому их предупредить о целомудрии, о том, чтобы они выбирали парня не по красивым глазам, а по ответственности, по его мировоззрению. Девчонкам надо объяснить, как вообще в обществе смотреть на эти отношения. Сейчас молодежь очень быстро начинают отношения, к сожалению, и так же совершенно девчонки не думают наперед. Потом говорят, что парень тоже несет ответственность, что это даст? В этой ситуации девушка остается часто одна с этой проблемой.

Константин Мацан:

— А вы, как режиссер и актер, который в профессии, в кино и в преподавании говорит о нравственности, о духовных ценностях и своим примером являет то, на что семья это опора и радость. У вас четверо детей?

Алексей Свиридов:

— Четверо.

Константин Мацан:

— Вы себя не чувствуете немного белой вороной среди кинематографистов и театральных деятелей? Спрашиваю, потому что со стороны людям не погруженным... понятно, что везде люди разные. Но если пытаться какие-то обобщения делать, то кажется, что среда артистическая мало благоприятствующая тому, чтобы семья была крепкой, долговечной, многодетной. А вы наоборот именно к этому стремитесь и, в хорошем смысле слова, об этом свидетельствуете, не буду слово «пропагандируете» употреблять. Как вы это чувствуете?

Алексей Свиридов:

— Могу сказать, вопрос сложный. С какой точки зрения? Хочется быть правдивым до конца искренним, чтобы не было каких-то вторых планов. Искушения в жизни приходят, несмотря на то, сколько бы детей у тебя ни было. Искушения приходят большие в жизни, порой думаешь, что все у тебя благополучно, ты идешь, несешь знамя, просвещаешь, объясняешь, и потом происходит какое-то большое искушение, которое накатывает, бросает тебя вниз, и ты думаешь, а теперь имею ли я право идти и говорить дальше. Потому что произошло большое искушение. Мне не хотелось бы вторым планом говорить, что сейчас в жизни происходит большое искушение, оно ударило как раз таки по моей семье. И делать вид, что этого нет, сыграть в то, что я такой положительный, замечательный, что я застрахован от всего. Могу сказать, нет. Сегодня так происходит, что те, кто даже пытается нести знамя, поднимать его, говорить что-то, получает такую предательскую пулю в спину, что после этого ты думаешь: мне сходить теперь с этой трибуны, с амвона, когда с молодежью общаешься, или оставаться? Имею ли я право теперь здесь быть и что-то говорить? Но потом понимаешь, что, несмотря ни на что, мы должны продолжать эту деятельность и понять, что враг не дремлет, он знает, куда бить для того, чтобы... Я могу сказать, что многие искушения начинались тогда, когда что-то получалось. Как только получалось, фильм «Мама, я вырасту», еще какие-то истории были с молодежью, сразу приходили искушения мощные, что мне даже говорили священники, что, может быть, не надо ходить на телевидение, не надо ходить на радио, чтобы меньше ты появлялся. Вышла какая-то программа про Николая Чудотворца и сразу что-то обрушивается на тебя, ты иногда думаешь, неужели это всегда причинно-следственная связь. Понятно, здесь какой-то баланс может быть в этом, смирение в то же время и много искушений что-то передумать. Но опять понимаешь, что отступать нельзя, и понимаешь, что, несмотря ни на что, надо идти и помогать людям, и молодежи в первую очередь. Как уже дальше будет, конечно, каждый несет ответственность за свою жизнь, за то, как все происходит. Никто не знает до конца эти внутренние истории, очень много того, что остается вне ведения людей. Часто судят по каким-то внешним признакам, не хочется, чтобы говорили, что ты хороший, потому что ты вот это делаешь, или наоборот, что какая-то сплетня пошла, и сказали, он плохой. Вообще люди судят всегда по каким-то поверхностным вещам, отрывкам, я про это тоже показываю фильмы. Например, уроки киновоспитания с молодежью и показываю, что мы вообще не знаем друг друга полностью, потому что мы не знаем, как человек думает. Самое важное, как человек думает, таков он и есть. Ты можешь сделать добро правой рукой, а левой рукой деньги в карман класть за это добро. Сказать здесь про ценности, про то, что много детей, это одно. А как все происходит в жизни, какие искушения приходят, и что они приходят в жизни людям, которые и многодетные и так далее. Об этом тоже надо говорить. Сейчас был слет молодежный, там очень хорошие выступали молодежные психологи, по методологии. Я видел, как молодежь уяснила, самое важное в семьях и вообще среди людей — общаться между собой. Если есть какой-то конфликт, давайте соберемся, поговорим, обсудим. Сегодня почему-то люди боятся говорить, обиделись или что-то подумали, осудили и не говорят. А ты приди и скажи: брат, дорогой, я вот это услышал или ты вот это сделал, а почему? Я что-то сделал, огорчился, не хочу держать обиду на тебя, давай проговорим, может быть, я не прав, может, ты, мы сейчас поймем это. Поговорили, обсудили, пожали руки, согласились, если кто-то в чем-то неправ. Но этого не происходит сегодня, все по верхам посудили, и поэтому в мире накапливается злоба, недопонимание и осуждение. Это сегодня большая проблематика, она часто подкашивает многие хорошие проекты, потому что завистников очень много, и они начинают сплетни запускать.

Константин Мацан:

— Мы вернемся к этому разговору после небольшой паузы. Я напомню, сегодня в «Светлом вечере» с нами режиссер и актер Алексей Свиридов. Мы говорим про Всероссийскую неделю семьи, которая сейчас в Москве проходит, «7я ФЕСТ». Сегодня третий день, завтра в четверг четвертый и будет мероприятие, в котором принимает участие наш сегодняшний гость, это кинопоказ фильма «Мама, я вырасту» и других киноработ. Вся подробная информация о фестивале «7я ФЕСТ» есть на нашем сайте radiovera.ru, время, подробное расписание мероприятий, как на него зарегистрироваться, чтобы попасть и прийти на премьеру, на кинопоказ, о котором мы сегодня говорим. А кульминацией недели семьи будет парад семей в субботу 25 мая на ВДНХ, тоже всю информацию, о том во сколько и где это проходит, ищите на сайте radiovera.ru. Это уникальный будет опыт, достаточно новаторский — парад семей. Мы приглашаем семьи и многодетные и не многодетные, любые семьи прийти, друг другу в глаза посмотреть, понять, что мы вместе, что нас много и что нехорошо быть человеку одному, а в окружении единомышленников хорошо. Скоро к нашему разговору вернемся. Не переключайтесь.

Константин Мацан:

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается. У микрофона Константин Мацан. В гостях у нас сегодня Алексей Свиридов, актер, режиссер, руководитель Центра культуры и киноискусства АПОСТОЛ ФИЛМС. Мы продолжаем говорить о Всероссийской неделе семьи, о фестивале «7яФЕСТ». Вы упомянули, Алексей, что вы инвестируете ваши знания как актера, режиссера и кинорежиссера в педагогику, у вас есть своя методика киновоспитания. Это о чем? Как с помощью кино вы воспитываете?

Алексей Свиридов:

— Методика киновоспитания строится на том, что мы молодежь обучаем кинопроизводству, театральному искусству. В зависимости от проектов, в которых это все происходит, интегрируемся. Здесь суть в том, что когда мы начинаем обсуждать сценарий, закон драматургии, то молодежь с удовольствием в этом процессе участвует. Мы инициируем такие вещи, как ценности духовно-нравственные, притчи как примере работы над сценарием, и обсуждаем это все внутри наших команд. Таким образом, дети начинают говорить очень искренне и откровенно о каких-то вещах, которые беспокоят, когда мы поднимаем вопрос, что такое любовь, что такое верность, какие ценности семьи они знают, что у них в семье происходит. Сегодня, конечно, я с очень большим количеством молодежи общаюсь и могу сказать, что 90% семей сегодня являются, к сожалению, не примерами того, как надо быть. Молодежь делится этими болевыми точками, там совершенно разные проблемы. Но вижу, что проблематика сегодня большая на этом семейном поприще. Очень здорово, что вы тоже инициируете, Радио ВЕРА и организация, которая поддерживает, «7яФЕСТ». Это очень важно, сегодня нет семейного воспитания, в том числе, это видно через эти уроки киновоспитания, что в семьях идет огромное проседание. Родители не понимают, как воспитывать, как общаться, как любить детей. Не конфетками и подарками, а как любить, как дарить им ориентиры в этой жизни. Любить — это значит передавать какие-то ценности, традиции, которые помогут человеку быть в радости, в счастье, в любви, а не просто задаривать его чем-то и как бы откупаться от него. Вижу по общению с детьми, что сегодня это огромное упущение в воспитании семей, может, взрослых людей, родителей. Как им объяснить, передать эти ценности, как это организовывать, из чего состоит, какие вопросы, какие, может быть, посиделки вечерние создавать? Раз в неделю хотя бы по субботам собрались с детишками, что волнует, о чем переживаете, просто говорить. Нет этих настроек, нет этих камертонов, хоть раз в какое-то время взять для себя. Это же здорово. Как ни странно, дети в семьях, но говорят, что они брошенные как будто, они сами в своих проблемах, им интернет заменил родителей. Это не хорошо, с этим надо как-то помогать. Нет смысла критиковать, осуждать, надо помочь, дать инструменты. Эти инструменты есть, сейчас есть организации, которые занимаются воспитанием, уже методики какие-то есть, просто надо инициировать. На вашем замечательном фестивале тоже хорошо об этом говорить, как можно больше передавать, чтобы это доходило до семей, которые не участвуют в фестивале по каким-то причинам. Чтобы это доходило до всех, широко расходилось. Такие тренды создавать, тренды общения и ориентиры в семьи, чтобы родители понимали.

Константин Мацан:

— Как кино в этом участвует?

Алексей Свиридов:

— Мы с ребятами инициируем, допустим, какие-то темы. У нас темы были экология, дружба. Ребята на эту тему сами сочиняют сценарии, исходя из того, что их волнует, о том, какой опыт они уже приобрели, мы помогаем им доводить это до каких-то профессиональных историй, когда по законам драматургии событийность есть, конфликт, персонажи, герои. По результатам видим, что когда просто им рассказываешь — кинолекторий, лекцию какую-то или просто им показал — примерно 20% восприятия остается у них. А когда они участвуют в создании этих фильмов — это 80% восприятия, они по-другому начинают себя вести. Там такие результаты были хорошие, что кто-то заикаться переставал, кто-то начинал коммуницировать так, что был ботаником, а стал творческим человеком, на сцене выступал. Родители приходили и были в шоке, говорят, это мой сын? Он же никогда ни с кем не общался, сидел забитый весь какой-то, а теперь он выходит на сцену, он один из... все аплодируют. Они чуть ли ни плакали, стояли смотрели, как это возможно. Ребятам надо просто дать инструментарий. Кино позволяет дать много профориентирования, сценарное мастерство, актерское, режиссура, продюсирование, реквизитор, локейшн-менеджер, администрирование, ответственность брать. Каждый из ребят берет по своему таланту. У кого-то есть талант всех собрать с`администрировать, у кого-то — найти материальную базу, локацию найти, подобрать, кто-то по актерски хочет себя проявить. Много компетенций передается за счет этих киноуроков, киновоспитания. Там всегда все лежит на основе духовно-нравственных ценностей, во всех фильмах, во всех роликах, во всех упражнениях всегда обязательно мы какую-то тему поднимаем. Что такое верность? Какие главные качества девушки, мужчины? А что это значит? А какая ситуация говорит и проявляет? Мы говорим такие слова, как ответственность, и люди уходят с этим знанием, но это не знание, это информация, эти слова у них как пчелки в воздухе висят, что с ними делать, никто не знает. А когда мы в кино это проходим, я говорю, давайте, найдем ситуацию в жизни, которая проявит ответственность, которая проявит любовь, которая проявит милосердие. И они начинают сочинять из своей жизни эти ситуации, и потом у них в парадигму входит, в подсознание, откуда у человека появляются поведенческие поступки, они туда вкладывают модели, как правильно поступить, что значит милосердие. Я прошел мимо, мне не важен человек, который лежит на улице, у него какие-то проблемы, прошел, у меня свои дела, или мне надо все-таки остановиться? Он начинает эти ситуации... Или мы ссоримся с кем-то. Ссора это такая ежедневная, рутинная вещь, казалось бы, ничего страшного. Но на самом деле, ссора это когда встречаются, сталкиваются два эгоизма, когда, может быть, просто протянуть руку первому помириться. Милосердие — увидеть, что у другого человека проблемы, поэтому он ругается. Не потому что он плохой, у него, может быть, сегодня проблема какая-то, он ее не может озвучить, поэтому он ее выводит. Подойти, сказать, все в порядке, что случилось, почему ты так? Проявить внимание к человеку через конкретную ситуацию. Ребята эти ситуации начинают сочинять, придумывать и играть, когда до актерского доходит. Они потом начинают, просто сами приводят такие примеры, думаешь, ничего себе, я даже не догадаюсь до каких-то ситуаций. А молодежь говорит: вот так вот так, это же вот так, да, можно сделать? А если он вот так, мы же можем так поступить. И понимаешь, что сильно работает на уровне ситуационного мышления. Я понимаю, как поступать, как реагировать, как воспринимать ситуацию, как видеть этот мир реально. Не обращать внимания на зло, а стараться любовью побеждать. Не обращать внимания, я имею в виду, что не реагировать так же злом на зло.

Константин Мацан:

— Вы упомянули, что бывает, что молодой человек какой-то поворот сюжетный предлагает в сценарии, которого ты не ожидаешь, или даже какой-то взгляд на тему предлагает, которого ты как взрослый не ожидаешь. У меня тоже был на эту тему недавно случай, когда я общался с молодыми людьми в рамках молодежного служения прихода, они захотели снять фильм, мы обсуждали идею. И тоже тема была семейная, и задача такая, некая миссия, молодые ребята хотели про семью поговорить. При этом быстро стало понятно, что скучно и неинтересно об этом говорить плакатно, и никто этого не хочет. Фильм о важности радости семьи, где в конце под звон колоколов два молодых человека выходят повенчанные из храма — это красиво, но это не искусство. Это шершавый язык плаката, и они сами это понимают. И мы начали искать, что же их реально волнует, говоря молодежным языком, что триггерит, что действительно им важно высказаться. И оказалось — я хочу с вами это обсудить, потому что для меня это было маленькое открытие — что им важно поговорить о стереотипах, о счастливой семье. То есть про то, что есть ситуации, в которых молодой человек и девушка, допустим, даже хорошо воспитанные в православных семьях, с детства знающие о том, как важно, чтобы была семья, вступают в отношения, женятся или собираются пожениться, но внутренне они к этому не готовы. Они не очень понимают, как это будет тяжело, как это будет непросто. Они, скорей, находятся в плену благостных представлений и некого завета следования правильным образцам, что нужно, чтобы была семья, чтобы было много детей. А вопроса к себе лично: а я по-настоящему в это верю и этого хочу, или я так делаю потому, что велит традиция — этого нет. Или может не быть. Для меня стало маленьким открытием, что молодые люди вовсе не отрицают ценность семьи, наоборот они ради этого собрались, они хотят осознанно к этому подойти, а не просто по некоему императиву важности традиции. И они стали на эту тему сочинять, в итоге возникла история, как была пара людей, которые по традиции к этому шли, потом поняли, что нет, это не их путь. В итоге они нашли себе других половинок, с которыми они себя почувствовали лучше, потому что там было больше осознанности. У вас были подобные открытия? Это немножко меняет взгляд на семью в том смысле, что нам кажется, что важно говорить о радости и том, что это счастье. Это правда, так. А когда ты сталкиваешься с реальным опытом людей, оказывается, что про радость и счастье мы понимаем, это, безусловно, так. Но давайте, мы розовые очки при этом снимем, будем про жизнь говорить, а не про прекрасные идиллические картинки.

Алексей Свиридов:

— Да, совершенно верно. Здесь три момента я для себя отметил. Сейчас как раз ездил в Петербург к родителям, также меня пригласили друзья в Вырицу, к Серафиму Вырицкому. Там монастырь, и там община, как семья, когда монахи, монахини. Я почему-то атмосферу Афона почувствовал там впервые за долгое время, потому что на Афоне давно не были в связи со всеми этими событиями. Я увидел это общение любви, я прямо его почувствовал, иконы прекрасные. К чему я сейчас говорю? Что еще до того, как прийти в монастырь, есть послушание. Да оно может длиться год, два. Это послушание говорит о том, заходить тебе сюда, ты принял решение или ты думаешь, что это что-то красивое на один день, два дня. Прожить год — это уже другая история, ты начинаешь послушание, труд какой-то, обязанности. Ты понимаешь, мое это или не мое, ты уже по-другому начинаешь на это смотреть. Семья так же, мы говорим о прекрасных вещах, о плюсах, что семья — это то-то, то-то, и человек окрыленный, особенно молодой, ну все, это счастье. А если про трудности не проговорить и не дать им почувствовать, то здесь может быть обида, а что же вы не предупредили, что оказывается саночки еще надо возить в горку. Не просто на них скатиться, а еще их надо поднять, а это может быть большой труд, саночки могут быть чем-то нагружены. Плакаты создавать вообще нет смысла, потому что искусство, как в ГИТИСе мастера наши говорили, что искусство это исследование жизни. Плакат это не исследование жизни. Плакат — это ты пришел, сказал: вот так делай и никак иначе. Так же как Эфрос режиссер сказал, что наша задача в искусстве не отвечать на что-то, а задавать правильно вопрос так, что ты захочешь на него сам ответить, как человек. С молодежью нужно о трудностях. Когда фильм снимаешь про семью показать, как персонажи, если брать сценарий, преодолевают эти самые распространенные трудности и сразу человека подготовить на внутреннем уровне, когда он проживает за счет эмпатии вот эти вещи с персонажем, когда он чувствует, как жмут ботинки персонажа. Он начинает понимать: ага, вот это я сам потяну, а как мой эгоизм здесь, я смогу с ним справиться? Потому что эгоизм это такая вещь, пока ты не сталкиваешься с конфликтом, думаешь: да нет, я смогу. А как только столкнулся, ты можешь увидеть в себе такой силы эгоизм, что думаешь, как это преодолеть, где мне взять любовь, чтобы покрыть свою раздражение, недовольство. Я студентам говорю, есть формула эгоизма. Если ты видишь свои проблемы, ты можешь эту формулу на холодильник повесить, вот у тебя проблема, посмотри на эту формулу и скажи: вот почему у меня эта проблема. Она звучит так: не по моему. Это то, с чего начинается конфликт в семье: не по моему. Я-то считал, что вот так будет, а она говорит, что вот так. Давай, как я сказал, нет, давай, как я хочу. Здесь это «не по моему» является разрушающим толчком ко всему, просто все разрушается из-за «не по моему». А надо понять, как правильно, как по любви, как жертвенности научиться. Фильм поэтому должен быть про преодоление трудностей, которые ведут к истинной радости и любви.

Константин Мацан:

— Актер и режиссер Алексей Свиридов сегодня с нами в программе «Светлый вечер». Я напомню, мы говорим о Всероссийской неделе семьи, неделе, которая сейчас в Москве проходит, завтра в четверг встреча с нашим сегодняшним гостем и показ его фильма «Мама, я вырасту». Всю подробную информацию ищите на сайте radiovera.ru и про завтрашний день и про следующие дни. В субботу будет большое мероприятие — парад семей на ВДНХ, в котором всех-всех-всех приглашаем поучаствовать. Повторюсь, на нашем сайте radiovera.ru вся информация есть. Возвращаясь к теме, которую только что подняли про эгоизм и про то, что мы сказали, что нет смысла говорить о семье плакатно и множить идиллические картинки. Но, наверное, и противоположное было бы контрпродуктивно, говорить о том, что это так тяжело, так страшно, вы еще подумайте, нужно ли вам? Конечно, нужно, но это просто Божие установление, чтобы человек жил в семье, если он не в монашестве.

Алексей Свиридов:

— Это опять крайность.

Константин Мацан:

— Я про что в связи с этим думаю? Я привел вам пример молодых людей, которые, скорей, хотят проблематизировать выбор в сторону семьи, чтобы это было осознанно, чтобы это было не просто следование традиции, а что тебе вправду надо и ты понимаешь, ради чего ты в это идешь и как ты к этому готовишься. А с другой стороны одновременно, я в каком-то смысле сам себе противоречу, но, вернее, я и с другой стороны на это смотрю. Я понимаю, что, если бы в поколении наших родителей и бабушек так осознанно ко всему подходили бы, как сегодня нас к этому призывают современные психологи, то половины бы семей не было. Люди просто изначально понимали, что жизнь штука тяжелая, по моему будет не всегда. Однажды я от одной своей знакомой слышал такое, может быть, гипертрофированно жесткое в чем-то утверждение, но в нем что-то есть. Что вообще-то люди в семьи вступают не ради личного счастья, ради чего-то другого. Критерий, чтобы мне было хорошо и было по моему вообще-то в жизни нигде обычно не срабатывает, и в семье тоже. Может быть, есть более глубокая проблема в современном человеке, не только в подростке или во взрослых, этот критерий, чтобы было по моему, главенствует. Поэтому все терзание, а с этим человеком будет по моему или нет, а надо ли заводить семью, а буду ли я там в зоне комфорта? Может быть, вообще так вопрос не следует ставить? Живи и делай, что должен, есть Божии установления, они не тобою придуманы, не ты первый, не ты последний, кто в них входит, совершай выбор, «делай, что должен и будь, что будет». Что вы об этом думаете?

Алексей Свиридов:

— Получается, что вопрос затронул несколько тем. «Делай, что должен и будь, как будет» и что если бы наши родители слишком осознано подходили? Конечно, слишком осознанно — это невозможно. Нельзя просчитать даже самого себя.

Константин Мацан:

— И все предвидеть, да.

Алексей Свиридов:

— И другого человека, тем более, просчитать, сказать, что он такой-такой. Сегодня я просто могу сказать, что важно выбирать человека по каким-то фундаментальным ценностям. Что мы смотрим в одну сторону, такая прозаичная фраза, что надо смотреть не друг на друга, а в одну сторону. Если смотрит человек в сторону веры, традиций, то, понимаешь, что в нем есть фундамент, и дальше мы будем потихонечку друг другу помогать, немощи друг друга носить. Вот этому надо учиться, немощи носить друг друга. И стараться, кто больше... Такая игра, когда спрашивают у пары, которая 50 лет вместе прожили: на чем строилась ваша многолетняя совместная жизнь. Говорят, что у нас такая игра была, кто больше хорошего сделает для другого, кто больше сюрпризов сделает, порадует как-то. Такой вектор восприятия, как я сегодня смогу порадовать свою любимую, как я смогу сегодня помочь? Он или она расстроился, как я смогу утешить? Если такой будет вектор, ориентир на отдачу, тогда многие вещи начнут сразу отпадать, лишние, эгоистичные, и тогда появится много хороших взаимных проявлений, когда человек скажет, действительно, это любовь, я чувствую, что мы живем в любви, и это будет хорошо. От ума ничего не работает, любовь не от ума. Я, честно говоря, к психологии отношусь скептически, хотя многие говорят: вы режиссеры, вы раскладываете все, это же психология? Опять же по ситуации, я разбираю всегда действие, анализ действия идет у меня. Эти всякие болтушки, формулы, теории никому не нужны, люди не знают, что с ними делать в жизни. Они накачивают, ты вдохновляешься, идешь потом, и тебе ситуация прилетела, и все, сдуваешься, как шарик, сразу же. Поэтому надо научиться действиям, просто делать что-то для другого. Есть у нас мультфильмы для молодежи специально, когда заканчивается мультфильм, там есть вывод, главное событие, что делай добро, пока твой поезд не ушел. Я спрашиваю, кто для вас самый важный человек? И 90% говорят: я. Сегодня психология говорит о том, что важный человек это я, надо себя полюбить, надо себя то-то, надо себя сё-то. Я говорю: хорошо, если вы делаете добро важному человеку в вашей жизни, можно назвать вас добрым человеком? Странно получается, нет, потому что я делаю добро себе. Я себе купил машину, я себе купил дом, я себя свозил на море, могу ли я назвать себя добрым человеком, если я себе это все сделал? Нет. Хорошо, может быть, тогда здесь ошибка, может быть, если быть добрым человеком, ты можешь что-то сделать для другого? Да. А ты можешь для кого сделать? Начинают говорить: для родителей. А родители где сейчас? Родители у меня там-то, там-то. А кто рядом с тобой? Мы в итоге приходим к ближнему. В Евангелии все было давно прописано: «Возлюби ближнего». Сами себя мы любим, просто надо понять какой любовью. Если это истинная любовь, то есть я люблю себя как духовного человека, который стремится к истинной любви, тогда я понимаю, что моя любовь, если я себя люблю, я хочу быть светлым человеком, хорошим, чистым, тогда я должен что-то делать для других автоматически, не для себя, а для других. Это и есть любовь к себе. Я люблю себя, значит, я хочу, чтобы любовь эта проявлялась, так заповеди говорят: «Возлюби ближнего». И тогда твоя любовь к себе будет в этом совершенствоваться. Этот момент, что многие сегодня по психологии начинают говорить, просто 90%, я работаю с телеведущими, со взрослыми аудиториями, топ-менеджеры всякие, они говорят одно и то же, им психологи вбили это в голову, любить себя. И они не понимают, что это значит. Что любить себя — это есть любить и отдавать ближнему, это и есть чистая любовь к себе. А не то, что закармливать себя и ставить себя на какой-то пьедестал, я важный, я могу. Все эти аутотренинги: я могу, я крутой, себе вбивать в голову. Психология запутала людей сегодня вообще.

Константин Мацан:

— Здесь как раз почему я задаю вопрос, потому что у меня тоже в общении с молодыми людьми, причем церковными, хорошими ребятами, разными иногда обращает на себя внимание такая черта, которая есть у всех, у меня, не только молодых людей. Когда мы говорим о семье, например, о чем бы хотелось поговорить молодым людям в плане семьи? Как нужно искать будущего мужа или будущую супругу? Я слышу среди людей разных возрастов такой критерий: чтобы меня ценили. И, конечно, это правильно, нельзя выбирать человека, который тебя не будет ценить, любить, уважать. Но такое ощущение, что человек изначально стоит в позиции, что меня не любят, меня должны полюбить, я должен/должна себе такого человека найти, который меня бы ценил. Если этот критерий ставится во главу угла, то нарушается вся пропорция. Он должен быть, но где-то на своем месте. Но то, о чем вы говорите, это и видно, как будто изначально человек находится в позиции: я требую к себе чего-то, а не то, что я хочу. Другой пример, когда один мой знакомый священник говорил, что я вижу, что пара начинают друг к другу интерес проявлять. Когда я от одного из них слышу про другого, что он такой хороший, я боюсь, что я его недостойна или не достоин. Священник сразу эту пару хватает, начинает пытаться их вместе держать, потому что это правильное отношение. Какой он человек, а достоин ли я его. Это некий фундамент, на котором можно строить. А мы переворачиваем эту пропорцию и говорим: а достоин ли этот человек меня, чтобы я был его женой или ее мужем?

Алексей Свиридов:

— Да. Этот вектор, все в этом векторе находится, я беру или отдаю. Простая вещь, развернул вектор от себя к другому человеку, ты любишь, развернул к себе, ты самолюбишь, самолюбие, эгоизм, все идет туда.

Константин Мацан:

— Помните, у отца Дмитрия Смирнова был такой классный образ, когда он говорит, что любовь — это то, что направляется от тебя к другому. А если это любовь, которая направляется от себя к себе же, то это извращение, потому что это обращение любви не в ту сторону, это извращение, говорил отец Дмитрий.

Алексей Свиридов:

— Да, безусловно, это важный момент, и самое трудное ему научиться. Повторюсь, что только сегодня мы можем этому научиться, не завтра, не вчера, а только сегодня и сейчас, в момент, кода мы с кем-то общаемся, когда мы идем. Я студентам часто говорю: представьте, что если мы промотаем пленку нашей жизни назад, все ситуации нам покажут с экрана, когда мы прошли мимо людей, которым была нужна помощь. Причем, помощь не такая видимая, когда кирпичи поднять, а когда просто человек стоял грустный, у него была сложная ситуация, ему не хватило теплого слова. Есть же проблематика суицидов, там лежит большая проблематика одиночества. Люди могут находиться среди людей и быть до ужаса, до крика, как картина «Крик» Мунка, они одиноки и кричат, но их никто не видит, потому что их крик безмолвный. Это видно в их глазах, мы проходим мимо этих людей и, казалось бы, подойти, видишь у человека что-то не то. На работе, мимо идешь, даже в метро кто-то грустит сидит, можешь просто подойти, сказать: у вас что-то случилось, вам, может, чем-то помочь? Просто теплое слово маленькое может согреть человека так, что он не совершит какого-то ужасного поступка после этого, у него появится зернышко надежды, которое вырастет во что-то очень большое. Мы недавно снимали фильм «16 строк», сейчас его уже выпустили. Это про парня, который погиб на СВО, офицер, парень, который отдавал свою жизнь «за други своя», это во всем было. У даже него в детстве была ситуация, когда во дворе был толстяк, которого все обижали, а он стал с ним дружить. Ему говорят: ты что, Никита? Он был классный парень, всегда его все уважали. Он говорит: как почему я с ним дружу, потому что у каждого человека должен быть друг, у него не было никого, значит, я буду с ним дружить. Когда он вырос, он действительно отдал жизнь «за други своя». Мы приехали к нему в родной город Брянск. Мне сказали, что он являться стал даже своим однополчанам перед каким-то боем опасным, как ангел хранитель такой. Я подумал, что, может быть, это правда, что он стал в духовном мире. И подумал, что Господь мог бы мне ответить на этот вопрос, я, может быть, неправильно мыслю? И в этот момент, когда меня вез таксист, он разворачивается и дает мне деньги. Прям в этот момент, как я подумал, мог бы мне Господь дать какой-то знак, что я не запутываю себя в этом рассуждении. Я не понял, зачем мне деньги? Он: вы же в храм едете. Была утренняя служба. Он: я не возьму с вас деньги. Это был первый случай в моей жизни, когда таксист мне деньги дает, я понял, что если я буду отдавать, да нет, возьмите, это все не то. Я говорю: хорошо, я их пожертвую в храм. Мы приехали к храму, уже собираюсь выходить, он говорит: а не могли бы вы сейчас со мной помолиться. Я прочитал утреннее правило просто, говорю, вот храм, вот утреннее правило. Он слушал, пытался что-то повторять.

Константин Мацан:

— Интересно.

Алексей Свиридов:

— И все, я ушел в храм. Это был, ты здесь и сейчас, ситуация происходит, откликнись просто на нее. Здесь все сошлось, Никита Самойлов, герой, я про него подумал, про ситуации, которые с ним связаны, что он отдал свою жизнь «за други своя» — и какой-то отклик. И вдруг отклик пришел от человека, просто от таксиста. Произошла ситуация, и она проявила любовь, мы стали с этим человеком, таксистом, которого я никогда не знал и больше не увижу, как будто два брата, мы пообщались через молитву. Бывают удивительные вещи, которые надо уметь увидеть и отреагировать правильно.

Константин Мацан:

— Что ж. Спасибо огромное за нашу сегодняшнюю беседу. Я напомню, мы сегодня говорили о Всероссийской неделе семьи «7яФЕСТ», эта неделя сейчас длится, сейчас проходит в Москве. Завтра в четверг будет встреча с нашим сегодняшним гостем, актером, режиссером Алексеем Свиридовым. Будет кинопоказ фильма «Мама, я вырасту». А 25, в субботу, в ВДНХ, уникальное мероприятие — парад семей, всех приглашаем, большие семьи, малые семьи, в любых составах, просто побыть вместе, постоять плечом к плечу, посмотреть друг другу в глаза, увидеть, как семей много и как все мы можем быть вместе. Всю подробную информацию о времени, о месте проведения всех этих мероприятий и о том, как на них зарегистрироваться, ищите на нашем сайте radiovera.ru. А у нас сегодня в гостях был, напоминаю, Алексей Свиридов, режиссер кино, социальных театральных проектов, сценарист, актер, преподаватель режиссуры и законов драматургии, руководитель Центра культуры и искусства и киноискусства «АПОСТОЛ ФИЛМС». Спасибо огромное. До встречи, надеюсь, на фестивале «7я ФЕСТ».

Алексей Свиридов:

— Спаси Господи.

Константин Мацан:

— У микрофона был Константин Мацан. До свиданья.

Все выпуски программы Светлый вечер

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальные часы. 20 апреля 2025г.

Светлое Христово Воскресение. Пасха. Пасхальные часы.

Часы Пасхальные поются полностью (без чтения).

Вме́сто 1 ча́са

Тропа́рь Па́схи:

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.

Конда́к Па́схи, глас 8:

А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.

Тропари́, глас 8:

Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Благослови́.

Ма́лый воскре́сный отпу́ст:

Иерей выйдя на амвон с крестом без трисвечника:

Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Вме́сто 3 ча́са

Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Конда́к Па́схи, глас 8:

Тропари́, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Вме́сто 6 ча́са

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Конда́к Па́схи, глас 8:

Тропари́, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Полунощница перед Пасхальным богослужением. 20 апреля (19 апреля) 2025г.

Светлое Христово Воскресение. Пасха. Полунощница перед Пасхальным богослужением.

При закрытых царских вратах и завесе:

Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Псало́м 50:

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.

Канон, по традиции, читает один из священнослужителей перед Плащаницей.

Песнь 1:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Волно́ю морско́ю/ Скры́вшаго дре́вле,/ гони́теля мучи́теля, под земле́ю скры́ша/ спасе́нных о́троцы;/ но мы, я́ко отрокови́цы,/ Го́сподеви пои́м,// сла́вно бо просла́вися. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Го́споди Бо́же мой,/ исхо́дное пе́ние, и надгро́бную Тебе́ песнь воспою́,/ погребе́нием Твои́м жи́зни моея́ вхо́ды отве́рзшему,// и сме́ртию смерть и ад умертви́вшему. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Горе́ Тя на Престо́ле и до́ле во гро́бе,/ преми́рная и подзе́мная, помышля́ющая Спа́се мой,/ зы́бляхуся умерщвле́нием Твои́м:// па́че ума́ бо ви́ден был еси́ мертв, Живонача́льниче. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Да Твоея́ сла́вы вся испо́лниши,/ сшел еси́ в ни́жняя земли́:/ от Тебе́ бо не скры́ся соста́в мой, и́же во Ада́ме, и погребе́н,// истле́вша мя обновля́еши, Человеколю́бче. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Волно́ю морско́ю/ Скры́вшаго дре́вле,/ гони́теля мучи́теля, под земле́ю скры́ша/ спасе́нных о́троцы;/ но мы, я́ко отрокови́цы,/ Го́сподеви пои́м,// сла́вно бо просла́вися.

Песнь 3:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Тебе́, на вода́х/ пове́сившаго/ всю зе́млю неодержи́мо,/ тварь ви́девши/ на ло́бнем ви́сима,/ у́жасом мно́гим содрога́шеся,/ несть свят,// ра́зве Тебе́ Го́споди, взыва́ющи. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: О́бразы погребе́ния Твоего́ показа́л еси́, виде́ния умно́жив./ Ны́не же сокрове́нная Твоя́ богому́жно уясни́л еси́, и су́щим во а́де Влады́ко,// несть свят, ра́зве Тебе́ Го́споди, взыва́ющим. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Просте́рл еси́ дла́ни, и соедини́л еси́ дре́вле разстоя́щаяся./ Одея́нием же Спа́се, е́же в плащани́це и во гро́бе,/ окова́нныя разреши́л еси́,// несть свят, ра́зве Тебе́ Го́споди, взыва́ющия. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Гро́бом и печа́тьми, Невмести́ме,/ содержи́мь был еси́ хоте́нием:/ и́бо си́лу Твою́ де́йствы показа́л еси́,/ богоде́йственно пою́щим:// несть свят, ра́зве Тебе́ Го́споди, Человеколю́бче. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Тебе́, на вода́х/ пове́сившаго/ всю зе́млю неодержи́мо,/ тварь ви́девши/ на ло́бнем ви́сима,/ у́жасом мно́гим содрога́шеся,/ несть свят,// ра́зве Тебе́ Го́споди, взыва́ющи.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Седа́лен, глас 1:

Гроб Твой Спа́се, во́ини стрегу́щии,/ ме́ртви от облиста́ния я́вльшагося А́нгела бы́ша,/ пропове́дающа жена́м Воскресе́ние./ Тебе́ сла́вим, тли потреби́теля!/ Тебе́ припа́даем, Воскре́сшему из гро́ба,// и Еди́ному Бо́гу на́шему!

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Песнь 4:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: На Кресте́ Твое́/ Боже́ственное истоща́ние/ прови́дя Авваку́м,/ ужа́сся, вопия́ше:/ Ты си́льных пресе́кл еси́/ держа́ву Бла́же,// приобща́яся су́щим во а́де, я́ко Всеси́лен. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Седьмы́й день днесь освяти́л еси́,/ его́же дре́вле благослови́л еси́ упокое́нием дел:/ прево́диши бо вся́ческая и обновля́еши,// суббо́тствуя Спа́се мой, и назида́я. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Си́лою лу́чшаго, победи́вшаго Тебе́,/ от пло́ти душа́ Твоя́ раздели́ся,/ растерза́ющи бо обоя́ у́зы,// сме́рти и а́да, Сло́ве, держа́вою Твое́ю. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Ад Сло́ве, срет Тя огорчи́ся,/ челове́ка зря обоже́на,/ уя́звлена ра́нами, и Всесильноде́теля,// стра́шным же зра́ком поги́бе. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Тропарь: Ад Сло́ве, срет Тя огорчи́ся,/ челове́ка зря обоже́на,/ уя́звлена ра́нами, и Всесильноде́теля,// стра́шным же зра́ком поги́бе.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

На Кресте́ Твое́/ Боже́ственное истоща́ние/ прови́дя Авваку́м,/ ужа́сся, вопия́ше:/ Ты си́льных пресе́кл еси́/ держа́ву Бла́же,// приобща́яся су́щим во а́де, я́ко Всеси́лен.

Песнь 5:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Богоявле́ния Твоего́ Христе́,/ к нам ми́лостивно бы́вшаго,/ Иса́ия Свет ви́дев Невече́рний,/ из но́щи у́треневав взыва́ше:/ воскре́снут ме́ртвии,/ и воста́нут су́щии во гробе́х,// и вси земноро́днии возра́дуются. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Новотвори́ши земны́я Созда́телю, пе́рстен быв,/ и плащани́ца и гроб явля́ют е́же в Тебе́ Сло́ве, та́инство./ Благообра́зный бо сове́тник, Тебе́ Ро́ждшаго сове́т образу́ет,// в Тебе́ велеле́пно новотворя́щаго мя. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Сме́ртию сме́ртное,/ погребе́нием тле́нное прелага́еши,/ нетле́нно твори́ши бо,/ боголе́пно безсме́ртно творя́ прия́тие,/ плоть бо Твоя́ истле́ния не ви́де Влады́ко,// ниже́ душа́ Твоя́ во а́де странноле́пно оста́влена бысть. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Из Небра́чныя проше́д, и прободе́н в ре́бра Соде́телю мой,/ из Нея́ соде́лал еси́ обновле́ние Е́вино, Ада́м быв,/ усну́в па́че естества́ сном есте́ственным,// и жизнь воздви́гнув от сна и тле́ния, я́ко Всеси́лен. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Богоявле́ния Твоего́ Христе́,/ к нам ми́лостивно бы́вшаго,/ Иса́ия Свет ви́дев Невече́рний,/ из но́щи у́треневав взыва́ше:/ воскре́снут ме́ртвии,/ и воста́нут су́щии во гробе́х,// и вси земноро́днии возра́дуются.

Песнь 6:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Ят бысть,/ но не удержа́н в пе́рсех ки́товых Ио́на:/ Твой бо о́браз нося́,/ Страда́вшаго, и погребе́нию да́вшагося,/ я́ко от черто́га от зве́ря изы́де./ Приглаша́ше же кустоди́и,/ храня́щии су́етная и ло́жная,// ми́лость сию́ оста́вили есте́. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Бие́н был еси́, но не раздели́лся еси́ Сло́ве,/ ея́же причасти́лся еси́ пло́ти:/ а́ще бо и разори́ся Твой храм во вре́мя стра́сти,/ но и та́ко еди́н бе соста́в Божества́ и пло́ти Твоея́.// Во обои́х бо Еди́н еси́ Сын, Сло́во Бо́жие, Бог и Челове́к. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Человекоуби́йственно, но не богоуби́йственно бысть прегреше́ние Ада́мово:/ а́ще бо и пострада́ Твоея́ пло́ти пе́рстное существо́,/ но Божество́ безстра́стно пребы́сть,/ тле́нное же Твое́ на нетле́ние преложи́л еси́,// и нетле́нныя жи́зни показа́л еси́ исто́чник Воскресе́нием. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Ца́рствует ад, но не ве́чнует над ро́дом челове́ческим:/ Ты бо поло́жся во гро́бе Держа́вне, живонача́льною дла́нию,/ сме́рти ключи́ разве́ргл еси́,/ и пропове́дал еси́ от ве́ка та́мо спя́щим, избавле́ние нело́жное// быв Спа́се, ме́ртвым Пе́рвенец. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Ят бысть,/ но не удержа́н в пе́рсех ки́товых Ио́на:/ Твой бо о́браз нося́,/ Страда́вшаго, и погребе́нию да́вшагося,/ я́ко от черто́га от зве́ря изы́де./ Приглаша́ше же кустоди́и,/ храня́щии су́етная и ло́жная,// ми́лость сию́ оста́вили есте́.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Конда́к Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Бе́здну заключи́вый, мертв зри́тся,/ и сми́рною и плащани́цею обви́вся,/ во гро́бе полага́ется я́ко сме́ртный Безсме́ртный:/ жены́ же приидо́ша пома́зати Его́ ми́ром,/ пла́чущия го́рько и вопию́щия:/ сия́ суббо́та есть преблагослове́нная,// в не́йже Христо́с усну́в, воскре́снет тридне́вен.

И́кос:

Содержа́й вся на Крест вознесе́ся,/ и рыда́ет вся тварь, Того́ ви́дящи на́га ви́сяща на дре́ве,/ со́лнце лучи́ сокры́, и зве́зды отложи́ша свет:/ земля́ же со мно́гим стра́хом поколеба́ся, и мо́ре побеже́,/ и ка́мение распаде́ся, гро́би же мно́ги отверзо́шася,/ и телеса́ воста́ша святы́х муже́й./ Ад ни́зу сте́нет,/ и иуде́е сове́туют оклевета́ти Христо́во Воскресе́ние./ Жены́ же взыва́ют:/ сия́ суббо́та есть преблагослове́нная,// в не́йже Христо́с, усну́в, воскре́снет тридне́вен.

Песнь 7:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Неизрече́нное чу́до,/ в пещи́ изба́вивый/ преподо́бныя о́троки из пла́мене,/ во гро́бе мертв/ бездыха́нен полага́ется,/ во спасе́ние нас пою́щих:/ Изба́вителю Бо́же,// благослове́н еси́. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Уязви́ся ад, в се́рдце/ прие́м Уя́звеннаго копие́м в ре́бра,/ и воздыха́ет огне́м Боже́ственным иждива́емь,/ во спасе́ние нас пою́щих:// Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́. (Трижды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Бога́т гроб,/ в себе́ бо прии́м я́ко спя́ща Соде́теля,/ жи́зни Боже́ственное сокро́вище показа́ся,/ во спасе́ние нас пою́щих:// Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́. (Трижды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Зако́ном уме́рших/ е́же во гро́бе положе́ние, всех прие́млет Жизнь,/ и сего́ исто́чника показу́ет воста́ния,/ во спасе́ние нас пою́щих:// Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́. (Трижды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Еди́но бя́ше неразлу́чное,/ е́же во а́де, и во гро́бе, и во Еде́ме,/ Божество́ Христо́во, со Отце́м и Ду́хом,/ во спасе́ние нас пою́щих:// Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Неизрече́нное чу́до,/ в пещи́ изба́вивый/ преподо́бныя о́троки из пла́мене,/ во гро́бе мертв/ бездыха́нен полага́ется,/ во спасе́ние нас пою́щих:/ Изба́вителю Бо́же,// благослове́н еси́.

Песнь 8:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Ужасни́ся боя́йся не́бо,/ и да подви́жатся основа́ния земли́:/ се бо в мертвеце́х вменя́ется в вы́шних Живы́й,/ и во гроб мал странноприе́млется./ Его́же о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Разруши́ся Пречи́стый храм,/ па́дшую же совозставля́ет ски́нию:/ Ада́му бо пе́рвому Вторы́й, И́же в вы́шних Живы́й,/ сни́де да́же до а́довых сокро́вищ./ Его́же о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Преста́ де́рзость ученико́в,/ Аримафе́й же изря́дствует Ио́сиф:/ ме́ртва бо и на́га зря, над все́ми Бо́га,/ про́сит и погреба́ет, зовы́й:/ о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: О чуде́с но́вых!/ О бла́гости!/ О неизрече́ннаго терпе́ния!/ Во́лею бо под земле́ю печатле́ется, И́же в вы́шних Живы́й,/ и я́ко льстец, Бог оклевета́ется./ Его́же о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки. (Дважды)

Благослови́м Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, Го́спода.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Хор: Ужасни́ся боя́йся не́бо,/ и да подви́жатся основа́ния земли́:/ се бо в мертвеце́х вменя́ется в вы́шних Живы́й,/ и во гроб мал странноприе́млется./ Его́же о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки.

В начале 9-й песни, по традиции, отверзаются царские врата. Совершающий полунощницу иерей с диаконом, совершив каждение вокруг Плащаницы.

Песнь 9:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Не рыда́й Мене́ Ма́ти,/ зря́щи во гро́бе,/ Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на:/ воста́ну бо и просла́влюся,/ и вознесу́ со сла́вою, непреста́нно я́ко Бог,// ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: В стра́ннем Твое́м рождестве́,/ боле́зней избежа́вше па́че естества́,/ ублажи́хся Безнача́льне Сы́не:/ ны́не же Тя Бо́же мой,/ бездыха́нна зря́щи ме́ртва,/ ору́жием печа́ли растерза́юся лю́те,// но воскресни́, я́ко да возвели́чуся. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Земля́ покрыва́ет Мя хотя́ща,/ но устраша́ются а́довы вра́тницы,/ оде́яна ви́дяще оде́ждею окровавле́ною, Ма́ти, отмще́ния:/ враги́ бо Кресто́м порази́в я́ко Бог,// воскре́сну па́ки, и возвели́чу Тя. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Да ра́дуется тварь,/ да веселя́тся вси земноро́днии,/ враг бо плени́ся ад:/ с ми́ры жены́ да срета́ют,/ Ада́ма со Е́вою избавля́ю всеро́дна,// и в тре́тий день воскре́сну. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

При пении катавасии 9-й песни иерей с диаконом поднимают Плащаницу и вносят в алтарь. Вслед за этим царские врата закрываются. Плащаницу полагают на святой престол, где она должна оставаться до отдания Пасхи.

Катава́сия, глас 6:

Не рыда́й Мене́ Ма́ти,/ зря́щи во гро́бе,/ Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на:/ воста́ну бо и просла́влюся,/ и вознесу́ со сла́вою, непреста́нно я́ко Бог,// ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Чтец: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 2:

Хор: Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Ма́лая сугу́бая ектения́:

Иерей: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Иерей: Еще́ мо́лимся о Вели́ком господи́не и отце́ на́шем, Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или архиепископе, или преосвященнейшем епископе) имярек, и о всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся за всю бра́тию и за вся христиа́ны.

Иерей: Я́ко ми́лостив и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.

Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.

Отпу́ст Литурги́и Вели́кой Суббо́ты.

Иерей: Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Читать полностью

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Светлая Пасхальная Заутреня. 20 апреля 2025г.

Светлое Христово Воскресение. Пасха. Светлая Пасхальная Заутреня.

Предстоятель принимает в левую руку Крест с пасхальным трисвещником, в правую — кадило.

Ровно в 12 часов (по местному времени) при закрытых царских вратах и завесе священнослужители поют первый раз стихиру:

Духовенство в алтаре:

Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

При каждом пении стихиры предстоятель в предшествии диакона со свечой совершает каждение вокруг престола.

Открывается завеса.

Во второй раз стихиру поют немного громче:

Духовенство в алтаре:

Открываются царские врата, и остаются открыты до конца Светлой Седмицы.

В третий раз стихира поется громко и до половины:

Духовенство в алтаре:

Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/

Хор завершает:

И нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

Кре́стный ход:

Духовенство выходит из алтаря.

Начинается крестный ход, во время которого все непрерывно поют стихиру:

Люди: Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

В крестном ходе впереди несут фонарь, за ним несут парой запрестольный Крест и запрестольный образ Божией Матери (таким образом, чтобы тот, кто смотрит на приближающийся крестный ход, видел их расположенными также, как в алтаре (запрестольный Крест — справа, образ Божией Матери — слева)). Далее идут двумя рядами, попарно, хоругвеносцы, певцы, свещеносцы со свечами, диаконы со своими свечами и кадильницами и за ними священники, младшие впереди. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, идущий слева — икону Воскресения. Завершает шествие предстоятель с трисвещником и Крестом. Там, где один священник, допускается мирянам нести на пелена́х иконы Воскресения Христова и Евангелие. (Артос на этом крестном ходе не носят, поскольку он еще не освящен.)

Крестный ход в обычном порядке идет вокруг храма при непрерывном трезвоне.

Обойдя храм, крестный ход останавливается пред закрытыми западными дверями храма. Носящие святыни останавливаются около дверей лицом к западу в следующем порядке: фонарь (по центру, непосредственно перед дверями), затем (от южной стороны к северной) запрестольный Крест, Евангелие, икона Воскресения, запрестольный образ Божией Матери, по сторонам становятся хоругвеносцы и свещеносцы. Предстоятель и сослужа́щие священники становятся пред святынями по чину.

Трезвон прекращается.

Настоятель, приняв от диакона кадило, при полной тишине совершает каждение святынь, духовенства, певцов и предстоящих и, в заключение, диакона.

Диакон принимает кадило, кадит предстоятеля и возвращает ему кадильницу.

Предстоятель, трижды (а не один раз) крестообразно назна́меновав кадилом затворенные церковные двери, возглашает велегласно:

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Пасха́льное нача́ло:

Духовенство, велегласно:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Духовенство: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от Лица́ Его́ ненави́дящии Его́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся вонь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Открываются двери храма. Все входят в храм и поют праздничный тропарь:

Люди: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

И поют, пока диакон не выйдет на великую ектению.

Духовенство входит в алтарь.

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе) имярек, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Далее — Пассхальный канон, который полностью поется хором: и ирмосы, и припевы, и тропари, и катавасии.

На каждой песни канона совершается каждение.

При соборном служении каждение совершают все иереи поочередно (а при большом числе иереев — попарно).

Песнь 1:

Канон Пасхальный, глас 1:

Ирмос: Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Очи́стим чу́вствия, и у́зрим/ непристу́пным све́том/ Воскресе́ния, Христа́/ блиста́ющася,/ и ра́дуйтеся, реку́ща,/ я́сно да услы́шим,// побе́дную пою́ще. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Небеса́ у́бо досто́йно да веселя́тся,/ земля́ же да ра́дуется,/ да пра́зднует же мир,/ ви́димый же весь и неви́димый:/ Христо́с бо воста́,// весе́лие ве́чное. (6 раз)

Катава́сия:

Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия. (Трижды)

Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)

Ектения́ ма́лая:

Для произнесения ектений и совершения каждений диакон (со свечой в руке) во всех случаях

исходит из алтаря царскими вратами (во всю Светлую седмицу).

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 3:

Ирмос: Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Ны́не вся испо́лнишася све́та,/ не́бо же и земля́, и преиспо́дняя:/ да пра́зднует у́бо вся тварь/ воста́ние Христо́во,// в не́мже утвержда́ется. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Вчера́ спогребо́хся Тебе́ Христе́,/ совостаю́ днесь/ воскре́сшу Тебе́,/ сраспина́хся Тебе́ вчера́,// Сам мя спросла́ви Спа́се во Ца́рствии Твое́м. (6 раз)

Катава́сия:

Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Ты еси́ Бог наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Хор: Предвари́вшия у́тро я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго,/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.

Песнь 4:

Ирмос: На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Му́жеский у́бо пол,/ я́ко разве́рзый де́вственную утро́бу,/ яви́ся Христо́с:/ я́ко челове́к же,/ А́гнец нарече́ся:/ непоро́чен же,/ я́ко невку́сен скве́рны,/ на́ша Па́сха,/ и я́ко Бог и́стинен// соверше́н рече́ся. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Я́ко единоле́тный а́гнец,/ благослове́нный нам вене́ц Христо́с,/ во́лею за всех закла́н бысть,/ Па́сха чисти́тельная,/ и па́ки из гро́ба кра́сное// пра́вды нам возсия́ Со́лнце. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Богооте́ц у́бо Дави́д/ пред се́нным ковче́гом скака́ше игра́я,/ лю́дие же Бо́жии святи́и,/ образо́в сбытие́ зря́ще,/ весели́мся Боже́ственне,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко Всеси́лен. (4 раза)

Катава́сия:

На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 5:

Ирмос: У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Безме́рное Твое́ благоутро́бие,/ а́довыми у́зами содержи́мии зря́ще,/ к све́ту идя́ху Христе́,/ весе́лыми нога́ми,// Па́сху хва́ляще ве́чную. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Присту́пим свещено́снии,/ исходя́щу Христу́ из гро́ба, я́ко жениху́,/ и спра́зднуем любопра́зднственными чи́нми// Па́сху Бо́жию спаси́тельную. (6 раз)

Катава́сия:

У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща. (Трижды)

Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко святи́ся и просла́вися пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 6:

Ирмос: Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Сохрани́в це́ла зна́мения Христе́,/ воскре́сл еси́ от гро́ба,/ ключи́ Де́вы не вреди́вый в рождестве́ Твое́м,// и отве́рзл еси́ нам ра́йския две́ри. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Спа́се мой,/ живо́е же и неже́ртвенное заколе́ние,/ я́ко Бог Сам Себе́/ во́лею приве́д Отцу́,/ совоскреси́л еси́ всеро́днаго Ада́ма,// воскре́с от гро́ба. (6 раз)

Катава́сия:

Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Ты бо еси́ Царь ми́ра и Спас душ на́ших и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Конда́к Па́схи, глас 8:

А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу,/ и воскре́сл еси́, я́ко победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся,/ и Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.

И́кос:

Е́же пре́жде со́лнца Со́лнце заше́дшее иногда́ во гроб,/ предвари́ша ко у́тру, и́щущия я́ко дне мироно́сицы де́вы,/ и друга́ ко друзе́й вопия́ху:/ о други́ни! Прииди́те, воня́ми пома́жем те́ло живоно́сное и погребе́ное,/ плоть воскреси́вшаго па́дшаго Ада́ма, лежа́щую во гро́бе./ И́дем, потщи́мся я́коже волсви́, и поклони́мся,/ и принесе́м ми́ра я́ко да́ры, не в пелена́х, но в плащани́це обви́тому,/ и пла́чим, и возопии́м: о Влады́ко, воста́ни,// па́дшим подая́й воскресе́ние.

Воскре́с Иису́с от гро́ба,/ я́коже прорече́,/ даде́ нам живо́т ве́чный// и ве́лию ми́лость. (Трижды)

Песнь 7:

Ирмос: О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Жены́ с ми́ры богому́дрыя в след Тебе́ теча́ху:/ Его́же, я́ко ме́ртва, со слеза́ми иска́ху,/ поклони́шася ра́дующияся Живо́му Бо́гу,/ и Па́сху та́йную// Твои́м, Христе́, ученико́м благовести́ша. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Сме́рти пра́зднуем умерщвле́ние,/ а́дово разруше́ние,/ ино́го жития́ ве́чнаго нача́ло,/ и игра́юще пое́м Вино́внаго,/ Еди́наго благослове́ннаго// отце́в Бо́га, и препросла́вленнаго. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Я́ко вои́стинну свяще́нная,/ и всепра́зднственная сия́ спаси́тельная нощь,/ и светоза́рная,/ светоно́снаго дне,/ воста́ния су́щи провозве́стница:// в не́йже безле́тный Свет из гро́ба пло́тски всем возсия́. (4 раза)

Катава́сия:

О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́нна и препросла́вленна, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 8:

Ирмос: Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Прииди́те, но́ваго виногра́да рожде́ния,/ Боже́ственнаго весе́лия,/ в наро́читом дни Воскресе́ния,/ Ца́рствия Христо́ва приобщи́мся,/ пою́ще Его́// я́ко Бо́га во ве́ки. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Возведи́ о́крест о́чи твои́, Сио́не, и виждь:/ се бо приидо́ша к тебе́,/ я́ко богосве́тлая свети́ла,/ от за́пада, и се́вера, и мо́ря,/ и восто́ка ча́да твоя́,// в тебе́ благословя́щая Христа́ во ве́ки. (4 раза)

Припев: Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Троичен: О́тче Вседержи́телю, и Сло́ве, и Ду́ше,/ треми́ соединя́емое во Ипоста́сех Естество́,/ Пресу́щественне и Пребоже́ственне,/ в Тя крести́хомся,// и Тя благослови́м во вся ве́ки. (4 раза)

Катава́сия:

Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко благослови́ся и́мя Твое́ и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 9:

Диакон: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.

Хор:

Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ во́лею страда́вша, и погребе́на,// и воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.

Припев: Христо́с но́вая Па́сха,/ Же́ртва жива́я,/ А́гнец Бо́жий,// взе́мляй грехи́ ми́ра.

Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся. (Дважды, с припевом)

Припев: А́нгел вопия́ше Благода́тней:/ Чи́стая Де́во, ра́дуйся!/ И па́ки реку́: ра́дуйся!/ Твой Сын воскре́се/ тридне́вен от гро́ба,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый:// лю́дие, весели́теся.

Припев: Возбуди́л еси́ усну́в ме́ртвыя от ве́ка,// ца́рски рыка́вый я́ко от Иу́ды лев.

Припев: Магдали́на Мари́я притече́ ко гро́бу,/ и Христа́ ви́девши,// я́ко вертогра́даря вопроша́ше.

Припев: А́нгел облиста́яй жена́м вопия́ше:// преста́ните от слез, я́ко Христо́с воскре́се.

Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.

Припев: Христо́с воскре́се, смерть попра́вый,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый,// лю́дие весели́теся.

Припев: Днесь вся́ка тварь весели́тся и ра́дуется:// я́ко Христо́с воскре́се, и ад плени́ся.

Припев: Днесь Влады́ка плени́ а́да,// воздви́гнувый ю́зники, я́же от ве́ка имя́ше лю́те одержи́мыя.

Припев: Вели́чит душа́ моя́// Триипоста́снаго и Неразде́льнаго Божества́ держа́ву.

Припев: Ра́дуйся, Де́во, ра́дуйся,/ ра́дуйся, Благослове́нная,/ ра́дуйся, Препросла́вленная!// Твой бо Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ во́лею страда́вша, и погребе́на,// и воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.

Катава́сия:

Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́. (Единожды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Тя хва́лят вся Си́лы Небе́сныя, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и Тебе́ сла́ву возсыла́ют, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ексапостила́рий Па́схи:

Пло́тию усну́в,/ я́ко мертв,/ Царю́ и Го́споди,/ тридне́вен воскре́сл еси́,/ Ада́ма воздви́г от тли,/ и упраздни́в смерть:/ Па́сха нетле́ния,// ми́ра спасе́ние. (Трижды)

Хвали́тны псалмы́, глас 1:

Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода./ Хвали́те Го́спода с небе́с,/ хвали́те Его́ в вы́шних.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.

Хвали́те Его́ вси А́нгели Его́,/ хвали́те Его́ вся си́лы Его́.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.

Стихиры воскресные, глас 1:

Стих: Хвали́те Его́ на си́лах Его́,/ хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.

Стихира: Пое́м Твою́, Христе́, спаси́тельную страсть,// и сла́вим Твое́ Воскресе́ние.

Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем,/ хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех.

Стихира: Крест претерпе́вый, и смерть упраздни́вый,/ и воскресы́й из ме́ртвых,/ умири́ на́шу жизнь, Го́споди,// я́ко Еди́н Всеси́лен.

Стих: Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це,/ хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.

Стихира: А́да плени́вый и челове́ка воскреси́вый,/ Воскресе́нием Твои́м, Христе́,/ сподо́би ны чи́стым се́рдцем,// Тебе́ пе́ти и сла́вити.

Стих: Хвали́те Его́ в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния,/ вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.

Стихира: Боголе́пное Твое́ снизхожде́ние сла́вяще,/ пое́м Тя, Христе́:/ роди́лся еси́ от Де́вы,/ и неразлуче́н был еси́ от Отца́:/ пострада́л еси́ я́ко челове́к,/ и во́лею претерпе́л еси́ Крест,/ воскре́сл еси́ от гро́ба я́ко от черто́га произше́д,/ да спасе́ши мир,// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихиры Пасхи, глас 5:

Стих: Да воскре́снет Бог,/ и расточа́тся врази́ Его́.

Стихира: Па́сха/ свяще́нная нам днесь показа́ся;/ Па́сха но́ва свята́я;/ Па́сха та́инственная;/ Па́сха всечестна́я./ Па́сха Христо́с Изба́витель;/ Па́сха непоро́чная;/ Па́сха вели́кая;/ Па́сха ве́рных./ Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая.// Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.

Стих: Я́ко исчеза́ет дым,/ да исче́знут.

Стихира: Прииди́те/ от виде́ния жены́ благове́стницы,/ и Сио́ну рцы́те:/ приими́/ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва:/ красу́йся, лику́й/ и ра́дуйся, Иерусали́ме,/ Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба,/ я́ко жениха́ происходя́ща.

Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Стихира: Мироно́сицы жены́,/ у́тру глубоку́,/ предста́вша гро́бу Живода́вца,/ обрето́ша А́нгела/ на ка́мени седя́ща,/ и той провеща́в им,/ си́це глаго́лаше:/ что и́щете Жива́го с ме́ртвыми?/ Что пла́чете Нетле́ннаго во тли?// Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́.

Стих: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Стихира: Па́сха кра́сная,/ Па́сха, Госпо́дня Па́сха!/ Па́сха всечестна́я/ нам возсия́. Па́сха,/ ра́достию друг дру́га обы́мем./ О Па́сха!/ Избавле́ние ско́рби,/ и́бо из гро́ба днесь,/ я́ко от черто́га/ возсия́в Христо́с,/ жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля:/ пропове́дите апо́столом.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Воскресе́ния день,/ и просвети́мся торжество́м,/ и друг дру́га обы́мем./ Рцем бра́тие,/ и ненави́дящим нас,/ прости́м вся Воскресе́нием,/ и та́ко возопии́м:/ Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Во время пения стихир Пасхи священнослужители начинают христосоваться между собою в алтаре.

Священнослужители, похристосовавшись между собой в алтаре, исходят на солею.

Предстоятель выходит с Крестом и трисвещником, произносит от себя краткое общее приветствие предстоящим и заканчивает его троекратным осенением Крестом и трисвещником на три стороны возглашая каждый раз:

Иерей: Христо́с воскре́се!

Люди: Вои́стину воскре́се!

Тропа́рь Па́схи:

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, неспешно)

Предстоятель относит Крест с трисвечником в алтарь и выходит на амвон для чтения Огласительного слова свт. Иоанна Златоустого.

Сло́во огласи́тельное Иоа́нна Златоу́стого:

Иерей: И́же во святы́х отца́ на́шего Иоа́нна, Архиепи́скопа Константинопо́льскаго, Златоу́стаго, сло́во Огласи́тельное во святы́й и светоно́сный День пресла́внаго и спаси́тельнаго Христа́ Бо́га на́шего Воскресе́ния.

А́ще кто благочести́в и боголюби́в, да наслади́тся сего́ до́браго и све́тлаго торжества́. А́ще кто раб благоразу́мный, да вни́дет ра́дуяся в ра́дость Го́спода своего́. А́ще кто потруди́ся постя́ся, да восприи́мет ны́не дина́рий. А́ще кто от пе́рваго часа́ де́лал есть, да прии́мет днесь пра́ведный долг. А́ще кто по тре́тием часе́ прии́де, благодаря́ да пра́зднует. А́ще кто по шесто́м часе́ дости́же, ничто́же да сумни́тся, и́бо ничи́мже отщетева́ется. А́ще кто лиши́ся и девя́таго часа́, да присту́пит, ничто́же сумня́ся, ничто́же боя́ся. А́ще кто то́чию дости́же, и во единонадеся́тый час, да не устраши́тся замедле́ния: любочести́в бо Сый Влады́ка, прие́млет после́дняго я́коже и пе́рваго: упокоева́ет в единонадеся́тый час прише́дшаго, я́коже де́лавшаго от пе́рваго часа́. И после́дняго ми́лует, и пе́рвому угожда́ет, и о́ному дае́т, и сему́ да́рствует, и дела́ прие́млет, и наме́рение целу́ет, и дея́ние почита́ет, и предложе́ние хва́лит. Те́мже у́бо вни́дите вси в ра́дость Го́спода своего́: и пе́рвии и втори́и, мзду приими́те. Бога́тии и убо́зии, друг со дру́гом лику́йте. Возде́ржницы и лени́вии, день почти́те. Пости́вшиися и непости́вшиися, возвесели́теся днесь. Трапе́за испо́лнена, наслади́теся вси. Теле́ц упита́нный, никто́же да изы́дет а́лчай, вси наслади́теся пи́ра ве́ры: вси восприими́те бога́тство бла́гости. Никто́же да рыда́ет убо́жества, яви́ся бо о́бщее Ца́рство. Никто́же да пла́чет прегреше́ний, проще́ние бо от гро́ба возсия́. Никто́же да убои́тся сме́рти, свободи́ бо нас Спа́сова смерть. Угаси́ ю́, И́же от нея́ держи́мый. Плени́ а́да, Соше́дый во ад. Огорчи́ его́ вкуси́вша пло́ти Его́. И сие́ предприе́мый Иса́иа возопи́: ад, глаго́лет, огорчи́ся, срет Тя до́ле. Огорчи́ся, и́бо упраздни́ся. Огорчи́ся, и́бо пору́ган бысть. Огорчи́ся, и́бо умертви́ся. Огорчи́ся, и́бо низложи́ся. Огорчи́ся, и́бо связа́ся. Прия́т те́ло, и Бо́гу прирази́ся. Прия́т зе́млю, и сре́те Не́бо. Прия́т е́же ви́дяше, и впаде́ во е́же не ви́дяше. Где твое́, сме́рте, жа́ло; где твоя́, а́де, побе́да? Воскре́се Христо́с, и ты низве́рглся еси́. Воскре́се Христо́с, и падо́ша де́мони. Воскре́се Христо́с, и ра́дуются А́нгели. Воскре́се Христо́с, и жизнь жи́тельствует. Воскре́се Христо́с, и ме́ртвый ни еди́н во гро́бе. Христо́с бо воста́в от ме́ртвых, Нача́ток усо́пших бысть. Тому́ сла́ва и держа́ва, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.

Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.

Тропа́рь Иоа́нна Златоу́стого, глас 8:

Хор: Уст твои́х, я́коже све́тлость огня́/ возсия́вши, благода́ть вселе́нную просвети́:/ не сребролю́бия ми́рови сокро́вища сниска́,/ высоту́ нам смиреному́дрия показа́,/ но твои́ми словесы́ наказу́я, о́тче Иоа́нне Златоу́сте,// моли́ Сло́ва, Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе) имярек, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним у́тренюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение.)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Бог ми́лости и щедро́т и человеколю́бия еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Твое́ бо есть, е́же ми́ловати и спаса́ти ны, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Прему́дрость.

Хор: Благослови́.

Иерей: Сый благослове́н Христо́с Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Утверди́, Бо́же, святу́ю правосла́вную ве́ру, правосла́вных христиа́н во век ве́ка.

Иерей держа Крест с трисвечником поет в алтаре со всем духовенством:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в//

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Отпу́ст Па́схи:

Иерей выйдя на амвон с крестом и трисвечником:

Христо́с воскресы́й из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́вый и су́щим во гробе́х живо́т дарова́вый: и́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

И осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении:

Иерей: Христо́с воскре́се!

Люди: Воистину воскресе!

Тропа́рь Па́схи:

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

И нам дарова́ живо́т ве́чный, покланя́емся Его́ тридне́вному Воскресе́нию.

Многоле́тие:

Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего (Высоко-) преосвяще́ннейшаго имярек,/ (архи-)епи́скопа (митрополита (титул)),/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.

Читать полностью