Поделиться
К середине двадцатого века в России почти иссякла вера в Бога. Сказались годы атеистической пропаганды, массовые репрессии священнослужителей, уничтожение храмов. Но с началом Великой Отечественной войны люди вновь стали искать помощи Иисуса Христа и Богородицы. И небесные заступники не остались безучастными к людскому горю. Божия Матерь присутствовала в страдающей России своими чудотворными иконами, одной из которых была Казанская.
Список образа, явленного в Казани в шестнадцатом веке, хранился в Московском Богоявленском Елоховском соборе. 26 июня 1941 года в этом храме при огромном стечении народа состоялся молебен о победе русского оружия. И далее молитва перед Казанской чудотворной иконой не прекращалась ни на день. Когда в декабре 1941-го удалось отбросить врага от столицы, москвичи не сомневались, что это чудо, явленное Пресвятой Богородицей.
Молились перед Казанским образом Царицы Небесной и в Ленинграде. Во время блокады в Князь-Владимирский собор, где хранился чудотворный список иконы, непрестанной чередой шли молитвенники. Даже в будние дни здесь подавали сотни записок с прошениями о здравии и об упокоении родных. Голодные обессиленные жители из последних сил старались дойти до Владимирского храма, чтоб приложиться к образу Усердной Заступницы. Сохранилось предание, что выстоять Ленинграду помог Крестный ход с чудотворной иконой.
Упоминается Казанская и в летописи Сталинграда. Одна из главных святынь России во время обороны города находилась в частях шестьдесят второй армии на правом берегу Волги. И враг, как ни старался, не смог форсировать реку. С помощью Богородицы Сталинградская битва была выиграна. Это сражение определило исход Второй мировой войны.
Сохранились многочисленные свидетельства о событиях 1944 года, вошедших в историю войны под названием Кенигсбергское чудо. Во время битвы за город-крепость у немцев были большие преимущества в силе. Казалось, наше поражение неизбежно. В разгар боя на фронт прибыл командующий, маршал Рокоссовский, а вместе с ним — несколько священнослужителей. Они привезли с собой Казанскую икону Божией Матери. Под грохот снарядов священники стали служить молебен. И вдруг внезапно с немецкой стороны внезапно прекратились все выстрелы! Враги сдавались тысячами. Позднее пленные рассказали, что увидели в небе Мадонну, и в тот же миг у них отказало оружие. Немцы поняли, Кто помогает русским.
Множество чудес, явленных в годы Великой Отечественной войны Богородицей по молитвам перед Её Казанской иконой, доказывают отрадный факт. Божия Матерь присутствует рядом с нами в своих чудотворных образах и в дни испытаний не оставляет верующих своей помощью.
Все выпуски программы Небесная Заступница
11 мая. О церковной жизни
Поделиться
О церковной жизни — клирик храма равноапостольных царей Константина и Елены в Симферополе протоиерей Владимир Кашлюк.
Церковная жизнь имеет глубокое духовное значение. Она даёт возможность установить личные отношения со Христом и обрести поддержку в пути ко спасению. Через участие в Таинствах человек получает благодатную помощь Бога, а именно прощение грехов, силы для борьбы с искушениями и рост в добродетели.
Богослужение, молитва, пост и следование христианским заповедям формируют основу духовной жизни. Они помогают преображаться изнутри, учиться любви, смирению и милосердию.
Церковь выступает как семья, где верующий не чувствует одиночества. Он соединён с другими христианами и с Богом, что особенно ярко проявляется в совместном причащении. Через него возникает единство верующих друг с другом и со Христом.
Смысл церковной жизни выходит за рамки личного духовного роста. Он включает служение ближним и свидетельство о вере в повседневности. Участвуя в жизни прихода, мирянин может реализовать заповедь любви к ближнему через социальную и благотворительную деятельность, помощь нуждающимся, воспитание детей в вере.
Таким образом, церковная жизнь становится школой духовного возрастания, где личные усилия соединяются с действием Божественной благодати, а внутренние преображения приводят к изменению образа жизни, к стремлению жить по Евангелию и делиться полученной благодатью с окружающими.
Все выпуски программы Актуальная тема:
11 мая. О страхе смерти
Поделиться
О страхе смерти — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
Боязнь смерти и память о том, что наша жизнь конечна, — это совершенно разные вещи, особенно в свете христианского вероучения и евангельского благовестия.
Конечность жизни может наполнить смыслом каждый её день. Если мы понимаем, что мы можем умереть и умереть порой внезапно, то наше отношение к жизни будет гораздо более осмысленным. И именно в этом заключается и молитвенный опыт Православной Церкви, когда мы встаём от одра, мы благодарим Господа, что Он даровал нам новый день. Когда мы ложимся и читаем молитвы на сон грядущий, мы просим Господа, чтобы Он одр наш не соделал одром смерти.
И особенно в контексте чина погребения очень важно осмысливать своё нынешнее бытие. Царства Небесного необходимо желать не только усопшим и не только посмертно. Царства Небесного мы должны пожелать себе сегодня и сейчас. Именно об этом пишет преподобный Максим Исповедник: «Кто не пожелал Царства Небесного здесь при жизни, тот да не надеется на него в вечности».
Поэтому вдумчивое отношение к конечности бытия на самом деле наполняет огромным смыслом это самое бытие. Человек часто живёт так, как будто никогда не умрёт. Отодвигает от себя эти мысли. Но Священное Писание и традиция Церкви напоминают нам о том, что мы не знаем, когда предстанем перед Господом. И помня об этом, мы можем трезвенно и вдумчиво проводить свою жизнь. В чём да поможет нам Господь!
Все выпуски программы Актуальная тема:
11 мая. О прощении
ПоделитьсяО прощении без осуждения — клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе протоиерей Максим Первозванский.
Каждый раз, когда современный человек думает о прощении, о том, что он должен простить, мы как бы ставим себя в положение судьи, того, кто может простить, а может и не простить. «Вот, я такой большой человек, в руках которого находится судьба другого человека. Я могу его простить, а могу его не простить».
Евангелие совершенно по-другому смотрит на то, что такое прощение. И в таком контексте, который я сказал, прощение как раз выглядит осуждением. Я осуждаю человека на прощение. Я выношу свой суд о его судьбе и великодушно прощаю или, наоборот, не прощаю.
Господь призывает нас простить по-другому. Он призывает нас простить и принять. И даже если мы можем использовать такие слова, как понять и пожалеть, это не сверху вниз. Опять-таки: «Я такой большой, добрый, замечательный, обладающий властью понимать или не понимать». Кто я такой — мы и себя-то судить не можем. И поведение Бога и других людей нам не дано судить. Даже Иов, который высказал Господу свои обоснованные на первый взгляд претензии, получил от Него ответ: «Кто ты такой, чтобы спрашивать даже Меня об этом».
Поэтому те люди, которые находятся рядом с нами, они не наши рабы, они не наши слуги, они ничего нам не должны. В этом смирение — думать, что нам никто другой ничего хорошего не должен. Мы должны любить других, мы должны прощать других. Я лично должен любить и прощать. А мне никто ничего не должен. Это первый пункт смирения.
И поэтому непрощение или прощение, когда мы ставим себя в это, — это, конечно, следствие гордыни. Надо немножечко смириться, свою гордыньку посмирять и понять, что у нас нет выбора, мы обязаны простить.
Все выпуски программы Актуальная тема:
