Поделиться
Фото: Сергей Власов / Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
Среди пятнадцати Православных Церквей, существующих сегодня в мире, есть одна, официальным языком которой является арабский. Церковь эта именуется Антиохийской — в честь древнего города Антиохия. В настоящее время Антиохия представляет собой небольшой город, называется Антакьей и находится на территории Турции. В древности же Антиохия была крупным христианским центром. Именно здесь последователи Спасителя впервые стали называть себя христианами.
В восьмом веке Антиохия оказалась в эпицентре мусульманского нашествия, но не исчезла, а, наоборот, продолжила осуществлять христианскую миссию среди арабов и прочих народностей Ближнего востока. Если вы приедете в Ливан или Сирию и посетите православное богослужение в храме Антиохийской Церкви, то сможете слышать слова и выражения, свойственные, казалось бы, совсем иной религии: «Аллах», «Аллах акбар!» Причем, нельзя делать вывод, что Антиохийская Церковь поддалась влиянию ислама и переняла традиционные для мусульман формы обращения к Богу.
Для христиан ближневосточного региона обращаться к Богу — Аллах — привычно ничуть не меньше, чем мусульманам. Более того, можно смело утверждать, что именно у древних арабов-христиан последователи Магомета позаимствовали привычные для себя религиозные формулировки. Слово «Аллах» имеет семитские корни и произошло, скорее всего, от еврейского «Элои» и «Элохим». Так в первой книге Библии, книге Бытия, именуется Господь. «Берешит бара Элохим» («В начале сотворил Бог...») Церковнославянское Евангелие также сохранило это древнее еврейское именование Бога. Распятый на кресте Христос, обращаясь к Богу Отцу, восклицает: «Или, Или, лама савахфани!» Или по-русски: «Боже, Боже мой, почему Ты меня оставил?»
До появления ислама «Элои» или «Аллах» было совершенно привычным для христиан Палестины и Ближнего востока в целом именованием Бога. Мусульмане же просто не стали его менять и также стали называть Господа Аллахом. Совместное использование слова Аллах жителей Ближнего востока, что христиан, что мусульман, не смущает.
В отличие от иной страны — Малайзии. Несколько лет назад в Малайзии, где большинство граждан мусульмане, разгорелся скандал. Последователи Мухаммеда решили в суде запретить местным христианам именовать Бога Аллахом, хотя иного слова в малазийском языке для этого нет. Ситуация разрешилась для христиан благополучно. Они отстояли свое право обращаться к Богу Аллах, а для усиления своих позиций даже ввели новое неприемлемое для мусульман обращение — «Аллах Иса акбар!» («Велик Господь Иисус!») Мусульмане Иисуса Христа Богом не считают, а малазийские христиане, сознательно изменив устоявшуюся фразу «Аллах акбар», указали на свою веру в Божественное достоинство Спасителя.
Все выпуски программы Вселенная православия
Деяния святых апостолов
Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
Деян., 7 зач., III, 1-8
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! Христос воскресе! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Несмотря на нравственное падение и какой-то глубинный бытовой атеизм, который поражает сегодня светское общество, многие люди всё равно продолжают присматриваться к христианству, продолжают видеть в Церкви, пусть не во всех верующих, но хотя бы в святых, пример для подражания. А мы можем вести себя, как святые? Ответ на этот вопрос прикровенно звучит в отрывке из 3-й главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 3.
1 Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый.
2 И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм.
3 Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни.
4 Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас.
5 И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь.
6 Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи.
7 И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени,
8 и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога.
Многим людям, знакомым с советской антирелигиозной пропагандой, известна фраза Карла Маркса «религия — есть опиум народа». При этом мало кто знает, что ещё до Маркса её употребляли в том числе и верующие авторы, подразумевающие под опиумом не столько средство одурманивания, сколько средство, облегчающее страдания, которых в жизни простого народа было немало. Сегодняшние борцы с религией часто говорят, что религия сделала своё дело, помогла непросвещённому, мало что понимающему и ограниченному в средствах человеку выжить в трудных условиях, но в наши дни человек может справиться сам. Сегодня у него есть наука, техника, медицина, психология, зачем ему религия? Зачем все выдумки людей древности? Обычно при этом говорящие знают, но не произносят вслух, что сама европейская наука возникла благодаря трудам людей, не только не сомневающихся в бытии Божии, но бывших епископами, священниками или простыми монахами. Например, одно из первых богоугодных заведений, включавших больницу, лепрозорий и странноприимный дом, создал святитель Василий Великий. Можно вспомнить пример священника Павла Флоренского, который сделал немало открытий именно как учёный. И надо сказать, что всё это они сделали не помимо и не вопреки, но именно благодаря своим религиозным убеждениям.
В сегодняшнем чтении из книги Деяний апостольских мы слышим историю о том, как апостолы Пётр и Иоанн идут в храм в час молитвы. Они проходят мимо нищего, болезнь которого родственники используют для того, чтобы зарабатывать. Его приносят к воротам храма, чтобы проходящие люди, проявляя благочестие и сострадание, подавали ему милостыню. Апостолы не имели с собой денег, однако они дали этому человеку нечто гораздо большее, чем деньги: они дали ему здоровье, причём не только физическое, но и духовное. Мы видим, как после исцеления этот человек не только самостоятельно ходит, за своё исцеление он воздаёт хвалу Богу.
Сегодня мы тоже бываем ограниченны в средствах. Кроме того, зачастую простой верующий не имеет той веры, того дерзновения, тех благодатных даров, которые были у апостолов. И как будто бы это означает, что он не может совершить никакое чудо. Однако главное чудо, которое проявили апостолы, заключалось в их любви и готовности по-настоящему сердечно участвовать жизни несчастного человека, лежащего перед ним. Обычно, не так сложно, потешив собственное благочестие, подать нуждающемуся и внутренне успокоившись, сказать себе: «Вот и о нищем позаботился». Много ли в такой подачке подлинной заботы и любви? Кажется, нет. Но апостолы не просто позаботились, они воззвали к Богу и, соединив собственное сердечное расположение с Его силой, действенно помогли страдающему человеку. Подражая их искренности, их вере, их любви, мы призваны участвовать в жизни людей, пусть далеко не всегда наше участие сопровождается явными чудесами, главное, чтобы оно сопровождалось искренними состраданием и любовью.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Сложные моменты первых лет христианской Церкви». Священник Антоний Лакирев
Поделиться
У нас в студии был клирик храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Троицке священник Антоний Лакирев.
Разговор шел о сложных моментах первых лет существования христианской Церкви, описанных в книге Деяний Апостольских.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных книге Деяний апостольских, первые главы которой читаются в храмах на Светлой седмице.
Первая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена началу проповеди Апостолов
Вторая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена зарождению христианской Церкви
Третья беседа со священником Стефаном Домусчи была посвящена тому, как первые христиане относились к ветхозаветному закону
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
«Христианские основы в управлении». Сергей Бочаров
Поделиться
Гостем рубрики «Вера и дело» был кандидат экономических наук, первый проректор мастерской управления «Сенеж» Сергей Бочаров.
Мы говорили с нашим гостем о его пути к вере и о том, как христианские ценности и смыслы могут быть положены в основу образования и работы людей в сфере управления, в том числе государственного.
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
