Поделиться
Фото: Сергей Власов / Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
Сретение Господне — один из самых ранних христианских праздников. До пятого века в общехристианский цикл важнейших событий года входили лишь Богоявление, по гречески — Епифания, Пасха и Пятидесятница. Рождество Господне в то время ещё не отделяли от праздника Крещения или Богоявления. Христиане чествовали одно торжество — явление в мир Спасителя и Его крещение в реке Иордан. Становление Рождества как самостоятельного праздника происходило в четвёртом-пятом веке. Примерно тогда же в отдельных общинах начали особо праздновать Сретение Господне. Долгое время оно называлось просто «сороковой день от Епифании».
В конце четвёртого века в Святой земле побывала западная паломница Этерия. Она оставила записки о своём путешествии. Это наиболее раннее достоверное свидетельство о праздновании Сретения в Иерусалимской церкви. Паломница Этерия сообщает: «Сороковой день от Епифании празднуется здесь с большою честию. В этот день бывает процессия... и все шествуют, и всё совершается по порядку с величайшим торжеством, как бы в Пасху. Проповедуют все пресвитеры, и потом епископ, толкуя всегда о том месте Евангелия, где в сороковой день Иосиф и Мария принесли Господа в Храм, и узрели Его Симеон и Анна пророчица, дочь Фануила, и о словах их, которые они сказали, узрев Господа, и о приношении, которое принесли родители».
Но, несмотря на раннее происхождение, Сретение не было двунадесятым праздником, то есть не входило в число двенадцати самых важных христианских торжеств.
Существует предание, что в пятьсот сорок первом — сорок втором годах на Византийскую империю обрушились страшные бедствия — землетрясения и чума. Болезнь каждый день уносила от пяти до десяти тысяч византийцев. Многие селения и города обезлюдели. Но одному благочестивому мужу было откровение, что страдания прекратятся, если будет установлено торжество праздника Сретения Господня. Император Юстиниан повелел так и поступить. После торжественного богослужения болезнь и землетрясения прекратились.
Однако историки Церкви считают, что это лишь красивая легенда авторов Позднего Средневековья. По-видимому, в шестом веке праздник Сретения во всех уголках христианского мира стали отмечать всё более широко и торжественно. Император Юстиниан закрепил его в ранге общецерковного торжества после Пятого Вселенского Собора, в пятьсот пятьдесят третьем году.
Двунадесятые праздники принято разделять на Господские, посвящённые Христу, и Богородичные, когда вспоминаются события земной жизни Девы Марии. Но Сретение сочетает приметы обоих торжеств. Так, например, духовенство служит и в белом облачении, как в Господские праздники, и в голубом, как в Богородичные. А на праздничной иконе — два смысловых центра — это Богомладенец Христос на руках у праведного Симеона Богоприимца и Матерь Божия, отдавшая Сына Своего на спасение мира.
Все выпуски программы Сретение Господне
Внимание к мотивам. Алёна Боголюбова
Поделиться
Однажды ко мне за помощью обратилась коллега, которая связалась с гадалками. Она поняла, что совершила ошибку и пыталась её исправить. Моя первая мысль была — не давать духовных советов, а отправить к священнику. Но женщина боялась даже подойти к батюшке.
Она попросила меня помочь ей подготовиться к исповеди. После работы мы зашли в кафе, но стали говорить не о Таинстве Покаяния, а о её грехах. Было неудобно прерывать, человек хотел выговориться, чтобы облегчить свои страдания. И чем дольше я её слушала, тем сильнее сопереживала, хотела как-то помочь, утешить.
Вскоре я поняла, что многие проблемы в жизни этой женщины происходили именно потому, что она пошла не тем путём, искала помощи не там, где нужно. В её истории были и эзотерические практики, и услуги экстрасенсов, и ворожба. И всё это на протяжение многих лет.
После нашей беседы она призналась, что ей стало легче. Поблагодарила, но сказала, что идти в храм пока всё-таки не готова. А где-то через неделю история повторилась. Коллега снова предложила посидеть в кафе. Сказала, что ей это очень нужно, что прошлая беседа для неё стала лекарством. И снова я не смогла отказать.
Это было ошибкой, которую я не осознавала. На следующий день меня без всякой причины охватило мрачное настроение, начались искушения. Я рассказала обо всём духовнику и спросила может ли эта внезапная брань, которая на меня напала, быть связана с моей попыткой вот так помочь знакомой? Ответ был утвердительным. Батюшка прямо сказал, что я взялась не за своё дело. Даже просто выслушивать грехи человека, который добровольно втягивается в орбиту влияния тёмной силы — крайне опасное занятие.
Он сослался на Амвросия Оптинского, который, в свою очередь, приводил в пример Пимена Великого. Даже он по смиренномудрию уклонялся от подобных дел несмотря на то, что имел дар от Господа — исцелять таких людей. «А ты кто такая, что дерзаешь на сии вещи непрошенная, — укорял старец Амвросий своё чадо, которое взялось лечить человека, связавшегося со злыми духами. — Выслушивать такие грехи очень, очень неполезно, если не желаешь навлечь на себя, во-первых, брань плотскую, во-вторых, нападения от мысленных врагов, а в-третьих, гонение и от людей».
В том же письме старец объяснял: «Если хочешь иметь истинную жалость к таким людям, то можешь посоветовать им, чтобы искренно исповедовали свои грехи духовному отцу и не стыдились ничего утаивать».
При следующей нашей встрече я так и сделала. Объяснила коллеге, что первый шаг — исповедь, а не разговоры со мной. Ей понадобилось время, но в храм она всё-таки пришла. После беседы с батюшкой начался её непростой, но целительный путь возвращения в Церковь. И недавно она впервые за долгие годы причастилась.
Я же поняла — оказывается очень легко обмануться в своём желании помочь ближнему. Эта ошибка характерна и для тех, кто только начал воцерковляться, и для более опытных верующих. Мне нравилось чувствовать, что одно моё присутствие действует на человека, как лекарство. То есть, за жалостью и сопереживанием скрывалось самомнение.
Помогать ближнему, безусловно, нужно. Но не менее важно понимать: если ты живёшь церковной жизнью, на тебе больше ответственности.
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
«Святоотеческое русское богословие». Артем Малышев
Поделиться
У нас в гостях был кандидат теологии, преподаватель богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Артем Малышев.
Разговор шел о святоотеческом богословском наследии и о том, как оно связано с академическим богословием. Мы вспоминали таких выдающихся богословов, как святитель Филарет Московский, святитель Филарет Черниговский, святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический, святитель Феофан Затворник, святитель Игнатий, епископ Кавказский, праведный Иоанн Кронштадтский, святитель Иннокентий, епископ Пензенский и святитель Тихон Задонский.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед, посвященных путям русского богословия в истории русской культуры.
Первая беседа с диаконом Николаем Антоновым была посвящена формированию русской богословской мысли (эфир 27.04.2026)
Ведущий: Константин Мацан
Все выпуски программы Светлый вечер
«Путь к священству». Священник Серафим Усынин
Поделиться
В программе «Светлый вечер» на Радио ВЕРА священник Серафим Усынин, настоятель Патриаршего подворья при храме Живоначальной Троицы в Рассказовке, делится размышлениями о пути к священству, вере и воспитании.
Гость рассказывает о своём детстве в многодетной семье священника, о первых шагах в церковной жизни и о том, как формируется призвание к служению. В беседе звучит тема восприятия веры: почему одни люди с благодарностью вспоминают церковное детство, а другие — как испытание, и от чего это зависит.
Отдельное внимание уделено роли семьи и атмосферы в доме. Отец Серафим подчёркивает, что важнее слов — личный пример родителей, их отношения друг к другу и к детям. Также он говорит о значении участия ребёнка в церковной жизни и о том, как формируется живой интерес к вере.
Во второй части программы разговор касается самого священнического служения: с какими внутренними установками стоит приходить в Церковь, что является самым трудным и самым радостным в пастырском пути, и почему служение невозможно без искреннего стремления помогать людям.
Завершая беседу, отец Серафим размышляет о жертвенной любви и о том, как через простые ежедневные шаги человек может научиться отдавать тепло и заботу другим.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Светлый вечер
