Поделиться
Я работаю с детьми много лет и знаю, что не только взрослые воспитывают детей, но и наоборот.
Был в детском саду у меня в группе ребенок, как говорят, не подарок в плане поведения. Его, несмотря на задиристость, любили дети, потому что он всегда придумывал что-нибудь новенькое, и взрослые, потому что с ним о многом можно было поговорить. И, конечно, я его тоже люблю до сих пор, за все за это и просто потому, что он мой воспитанник.
Каждый день мне приходилось разбираться с его проделками и конфликтами. Помню, в очередной раз он хотел быть первым в строю, а другой ребенок его опередил. Началась потасовка. Задира не хотел признавать свою вину, сваливал все на другого. Это был уже третий конфликт за день. То есть, в этот день уже ссорились, мирились и обсуждали, и обещали.
Я приступила к самому страшному наказанию — нотации. Выговариваю ему: «Ну почему же ты так делаешь? Снова и снова! Каждый день ты обещаешь, но потом опять то же самое. Драка за дракой! Ты же знаешь, что за плохое поведение, я должна буду тебя наказать, чтобы ты, наконец, запомнил, что так делать нельзя. А я вовсе не хочу тебя наказывать, я хочу, чтобы вы жили дружно. Может быть тебе нравиться, когда тебя ругают? Нет! Но только сегодня это повторяется уже третий раз!»
Надо отметить, что в те дни я готовилась к исповеди, хотела причаститься. И во время тирады с воззванием к разуму своего воспитанника вдруг встала перед вопросом к себе: «Тебе самой это ничего не напоминает?» Понимаю, что все мною сказанное в адрес воспитанника, можно дословно отнести ко мне самой. Я, постоянно повторяющая священнику одни и те же грехи на исповеди, ничем не лучше маленького шаловливого ребенка. Интересно, как эта мысль раньше не приходила мне в голову?
Что же так задело меня в этот раз? Отказ этого мальчика признать свою вину и его уже двухсотое: «Простите!», — показали мне себя со стороны. Ведь уже давно хожу в храм, регулярно исповедуюсь. Но при этом, все чаще хочется оправдаться какими-то внешними обстоятельствами, а не искать причину в собственной лени, например.
Тот спор между мальчиками мы разрешили, все помирились. А я с тех пор спокойнее стала относиться к проделкам своего воспитанника, старалась предупреждать конфликты. Со временем его поведение изменилось в лучшую сторону.
Понимаю, что Господь наглядно показал мне, на каком уровне находится моя духовная работа над собой. Теперь, если появляется желание оправдаться в каком-либо проступке, вспоминаю, как отчитывала маленького задиру, а он не хотел признавать вину. Становится совестно, перестаю юлить и стараюсь быть честной.
Автор: Наталья Махмудова
Все выпуски программы Частное мнение
24 сентября. «Осенние сумерки»
Поделиться
Фото: Sergey Kosa/Unsplash
Как быстро темнеет в осенние месяцы, по сравнению с «белыми ночами» июньского лета! Не успеешь оглянуться — а на дворе уже темно, исчезают в сумерках очертания домов и деревьев, словно кто-то залил живописный пейзаж лиловыми чернилами. Умудрённые в духовной жизни и внимательные к своему сердцу хорошо знают по опыту: едва лишь задержишь в душе греховное представление или мечтание, замедлишь в собеседовании с дурным помыслом — и благодать, этот незримый свет Христов, покидает сердце, оставляя его в темноте, смущении, печали. Отринь грех покаянием и молитвой — и вновь становится светло и мирно!
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
24 сентября. О значении борьбы с гордостью
Поделиться
Сегодня 24 сентября — День памяти преподобного Силуана Афонского, который наставлял: «Гордость не дает душе вступить на путь веры».
О значении борьбы с гордостью — настоятель храма великомученика Феодора Стратилата в городе Старый Оскол Белгородской области священник Николай Дубинин.
В нашей духовной жизни гордыня является самым сильным, самым разрушительным грехом и страстью, потому что вот как от одного корня может произрастать множество ветвей, веток и листвы, так от одной гордыни рождается множество разных страстей и пороков.
Преподобный Ефрем Сирин говорит, что от гордости происходит уничижение бедных, немощных, слабых, то есть когда человек превозносится над слабыми, и страсть к деньгам. От гордости у нас и властолюбие, и сластолюбие, когда человек излишне гонится за комфортом, вот каким-то самоугождением.
Гордыня сподвигает человека двигаться на пути к самовосхвалению, саможалению, навязыванию себя. Даже вот, посмотрите, обидчивость — то же самое, это же от уязвлённой гордости. Человек обижается, потому что считает, что к нему относятся не так, как он сам себя ценит. Или словоохотливость — человек болтает много. Вот это постоянно самопрезентация какая-то, навязывает себя, свою точку зрения, потому что себя мнит выше остальных, что он должен всем подсказывать и советы давать.
Так что да, гордыня — это основной грех, это вот как материнская плата в системном блоке, на ней всё крепится. На гордыне крепится очень много других грехов. Не случайно, кстати, преподобный Исаак Сирин сказал, что гордому монаху даже бес не нужен — он сам является бесом. Представьте себе, вот такой страшный грех.
Поэтому в практике христиан, особенно вот у монахов, на первом месте всегда стояла борьба с гордыней. Тот, кто борется с гордыней, тот зрит в корень. И наша задача в духовной жизни — подтачивать этот корень, сушить его, чтобы меньше было гордыни, а больше смирения и любви к ближним.
Все выпуски программы Актуальная тема:
24 сентября. Об основателях Валаамского монастыря
Поделиться
Сегодня 24 сентября — Перенесение мощей преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев.
Об основателях Валаамского монастыря — председатель миссионерской комиссии Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин.
Церковное Предание говорит о том, что преподобные Сергий и Герман были греческими иноками-миссионерами. Они приходят во владения Великого Новгорода с целью просвещения местного языческого населения. Карельские племена, живущие на Валааме, также становятся целью их миссионерской проповеди. Со временем на острове Валаам Сергий и Герман основывают монастырь, который существует и поныне.
Подробного жития преподобных не сохранилось, поскольку в XVI веке монастырь был разорён, и рукописи, как и вся библиотека, были уничтожены. Но мощи преподобных сохранились, и сегодня Валаамский монастырь, переживший многие и многие испытания и неоднократные разорения и опустошения, является центром паломничества и центром духовной жизни многих и многих людей, которые приезжают не только как паломники, но и остаются — и братия монастыря пополняется.
Дай Господь, чтобы миссионерское служение преподобных Сергия и Германа на Валааме продолжалось и по сей день, чтобы добродетельная христианская монашеская жизнь была примером для всех людей, которые прикасаются к духовному наследию преподобных Сергия и Германа.
Все выпуски программы Актуальная тема:
