Евангелие дня

В православной христианской традиции Евангелие от Иоанна принято считать самым возвышенным и таинственным. И это не случайно, ведь, в отличие от Евангелия Матфея, Марка и Луки, оно делает особый акцент на Божественности Иисуса Христа. На Его равенство с Богом-Отцом. Поэтому и символом апостола Иоанна является орёл. Птица, которая парит высоко над землёй и взору которой открыты заоблачные выси, недоступные простому человеку. Замечательным примером этой богословской глубины служит тот отрывок из 14-й главы Евангелия от Иоанна, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Ключевая мысль, которую нам предлагает сегодня Евангелие от Иоанна, заключается в том, что прийти к Богу можно только через Иисуса Христа. Иными словами, лишь следуя тому образу мысли, который проповедовал Спаситель, лишь совершая действия, Которые Он призывал совершать по отношению к ближним, лишь принимая участие в церковной жизни с её богослужебным собраниями и таинствами, мы соединяемся со Христом, а через Него и с Богом. Поэтому и говорит Господь о Себе: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».

Означает ли это, что истины нет в других религиях или она не проявляет себя в тех или иных философским системах? Евангелие не даёт по этому поводу развернутых пояснений. Господь не ставил перед собой задачу устраивать богословские диспуты. Однако такие обсуждения мы находим в более поздней богословской традиции Церкви. Богословы 2-го и 3-го веков, которые были вынуждены проповедовать веру во Христа язычникам и дискутировать с ними о том, что такое истина и где она, говорили, что Истина имеет универсальный характер. Она доступна всем. Все мы её чувствуем в силу того, что каждый рождённый на этот свет — образ Божий. А потому и до рождения Иисуса Христа, и после истину ощущают и люди, далёкие от христианства. И совсем неверующие. А потому она проявляет себя в различных религиях, философии, науке и искусстве.

Однако всё это лишь отсветы, блики той силы и славы, которая явлена во Христе. Предчувствуя истину, даже далёкие от веры в Бога люди предчувствуют на самом деле Христа. Однако именно в Спасителе и Его Церкви Истина явила себя миру в полноте. Об этом и говорит Господь во второй части отрывка. «Видевший Меня видел Отца». Другими словами, мы, христиане, верим в то, что Иисус, плотник из Назарета, живший 2000 лет назад — это и есть Тот Бог, Который сотворил наш мир. Он самое полное воплощение Истины Божественного бытия, которое когда-либо было или будет на земле. В Нём содержится вся полнота откровения о Творце, доступная человечеству в рамках земной истории. И полноту этого откровения содержит Христианская Православная Церковь.

Для нас, людей крещёных в Православной вере, это повод для радости. Однако, с другой стороны, это и большая ответственность. Ведь этой Истине приходится соответствовать. И узнать, насколько Она живёт во мне, довольно легко. Вряд ли истина Христова пребывает в сердце того человека, который превозносится над неверующими окружающими, кичится своей верой перед иноверцами, огульно осуждает их за религиозные представления, а в диалоге о вере настроен ригористично, агрессивно и с предубеждением против оппонентов. Такая закрытость — не только признак серьёзной духовной болезни. Это свидетельство душевной косности и скудости ума. И, напротив, тот, кто способен выслушать ближнего, поразмыслить над его аргументами, тот, кто не бросает в лицо собеседнику заготовленные, шаблонные ответы, но демонстрирует проницательность, искреннюю заинтересованность и понимание, — такой самим своим отношением заявляет об истинности своей веры. Ведь он способен видеть проблески Истины Христовой там, где другие видят одну лишь тьму. Он способен рассмотреть Бога там, где окружающие Его не видят. И тому есть одна причина — Господь живёт в его сердце и наполняет его светом Своей Истины.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Случалось ли вам, дорогие друзья, оказываться в ситуации, когда время отпуска вы проводите не где-то «на чужом берегу», в неведомых краях — а когда вы едете следом за близкими друзьями — с позволения сказать — «на всё готовенькое»? Если да, вы не можете не откликнуться чтение из 14-й главы Евангелия от Иоанна, которое сегодня звучит в храмах во время богослужения.

Разница, конечно же, колоссальная — когда ты приезжаешь в чужое, неведомое тебе место — и когда там уже расположились твои друзья, всё узнали, со всеми завели знакомства, и ты мгновенно вливаешься в ещё вчера совсем неведомую жизнь. Как-то с детьми мы ездили в альпинистский лагерь в Безенги — и вот именно там я особо остро ощутил, как же здорово, когда до тебя уже кто-то освоился на месте и тщательно разведал!

В Своих словах Иисус убеждает учеников именно в том, что Он уходит от них не в какую-то непонятную, неведомую пустоту шеола — загробного мира. Иисус идёт в страдание и смерть именно для того, чтобы стать первопроходцем — проложить дорогу к вечной и блаженной жизни, идёт туда, где ещё ни одного человека не было. И зная, насколько нежно, трепетно и деликатно Иисус относится к Своим ученикам, эти слова вселяют в них огромной силы надежду — что даже если они чего-то не вполне понимают из всего происходящего — то итог всё равно будет самый лучший.

Но в сегодняшнем чтении есть ещё один очень важный аспект. Мысль учеников постоянно вращается вокруг Бога, Творца неба и земли — и в их мысленной перспективе Иисус может уйти только куда-то туда, в неведомые, недоступные им духовные дали. Хоть бы немного, хотя бы краешком глаза — да заглянуть туда, за духовный горизонт — вот что побуждает Филиппа просить Иисуса «показать Отца». Ответ Иисуса — ошеломителен: Филипп, я здесь, я с вами, тот, кто видел Меня — видел Отца! Показывать-то больше нечего: нет никакого «Зазеркалья», всё здесь, рядом, наяву! Такого поворота, конечно же, апостолы не ожидали: оказывается, рядом с ними и находится то самое главное сокровище, мечтами об обретении которого, они согревали свои души всю жизнь!

Вот к чему бы мне хотелось направить дальше вашу мысль, дорогие друзья. Кто знает, возможно, жизнь в Царстве Небесном будет не так уж и сильно отличаться от того, что с нами происходит здесь, в нашей обычной, жизни: только будет всё по-настоящему, без фальши, без примеси морока греха и прочих мнимостей. В конце «Последней битвы» Клайва Льюиса есть образ, который, как мне кажется, помогает понять эту мысль. Герои, оказавшись уже в Небесной Нарнии, с удивлением обнаруживают ту же самую милую сердцу старую Англию — только которая по сравнению с привычной оказывается гораздо более настоящей, подлинной, живой. Всё то, что было ценным и значимым, — никуда не исчезло, но обновилось, освятилось, преобразилось и получило то самое качество совершенства, с которым только и можно развиваться до бесконечности.

А вывод из вышесказанного очень прост: никогда не надо пытаться «сбежать», стряхнуть с себя всю ту обыденность, которая иногда кажется невыносимой. Возможно, именно в ней и заложены те самые семена «настоящести», которые при действии Духа Божия могут вырасти в достойные вечности плоды!

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов