Евангелие дня

Я потерял себя — эта фраза нередко звучит из уст современного человека. Как же не потерять себя и, если вдруг потерял, то где искать? Ответ на этот вопрос звучит в том отрывке из 10-й и 11-й глав Евангелия от Луки, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.

Вы никогда не задумывались об источнике собственной способности смотреть на себя со стороны? Если нет, предлагаю немного поразмыслить на эту тему.

Представьте ситуацию. В нашей голове появляется какая-то мысль. Например, мысль о любимом человеке. Мы думаем о том, где он сейчас, чем занимается или можем думать о том, чем закончился наш последний с ним разговор. Если мы думаем о человеке много, то обыкновенно мысль тянет за собой какое-то чувство. Например, если наш разговор закончился ссорой, то мысль о близком доставляет мне неприятное чувство. Досаду, раздражение, недовольство, обиду. Или, наоборот. Если вчера он признался мне в любви, за мыслями следуют тепло, лёгкость, эйфория.

Бывает мы уделяем этим мыслям и чувствам столько внимания, что словно сливаемся с ними. Погружаемся в них без остатка. В таком состоянии мы даже можем перестать отдавать себе отчёт в том, что мы делаем. Такие состояния называют одержимостью. Пример одержимости мыслью — это герои романов Достоевского. Например, Раскольников настолько слился со своей идеей, что совершил убийство. Пример одержимости чувством — это герои Шекспира. Ромео и Джульетта так погружаются в мир своих эмоций, что заканчивают жизнь самоубийством.

Если понаблюдаем за собой, то увидим, что оказываемся в такой ситуации по сто раз на дню. Конечно, обстоятельства не такие трагические. Они бытовые. Но раз за разом я словно сливаюсь со своими мыслями и чувствами. В этом состоянии я очень легко могу нанести ущерб себе и окружающим. Я с лёгкостью могу поверить мысли, что человек, который сел рядом со мной в маршрутке или электричке, — это не хороший человек. Он задумал что-то нехорошее против меня. Я могу сидеть, вертеть эту мысль и раздражаться на него. А потом ещё и сказать ему резкое слово. И всё потому, что он попросил меня немного подвинуться. Причина в том, что в этот момент я просто не вижу себя со стороны. Я не вижу, как погружаюсь в подозрительность, мнительность, раздражение и недовольство.

И вот весь вопрос в том, что же эта за точка такая, откуда я на себя смотрю со стороны? Откуда я вижу, как работает мой ум, какие мысли о мне он подкидывает и как эти мысли тянут за собой чувства? Ну, или наоборот. На языке христианской аскетики это точка называется сердце. Это такое место внутри меня, которое находится намного глубже моих чувств, эмоций и мыслей. Святитель Феофан Затворник пишет о сердце так: «оно лежит глубже деятельных сил и составляет для них как бы подкладку или основу». Так вот, если я нащупал эту опору в себе, внутри меня словно появляется объём, пространство. Это великолепная площадка для обзора. С неё, как с возвышенности, я могу заранее отслеживать отрицательные мысли и эмоции. У меня появляется возможность привлекать в эту сердечную глубину мысли о Боге. Наполнять Им свою внутреннюю сферу.

Вот на что намекает Христос Марфе в сегодняшнем евангельском чтении. Плохо не то, что она суетится по хозяйству, а не сидит, как Мария, рядом с Господом. Плохо то, что она полностью растворилась в своих мыслях и чувствах. Она перестала видеть себя со стороны. Можно сказать, что в тот момент Марфа потеряла сердце, потеряла себя. И в итоге начала раздражаться на сестру и даже упрекнула Спасителя. Она совершенно забыла, для Кого трудится.

Так Евангелие напоминает нам о том, что если мы не прилагаем усилия к тому, чтобы найти в себе ту точку опоры, которая позволяет нам смотреть на всё происходящее словно со стороны, то даже внешне богоугодное дело может нанести ущерб. И, по сути, вся духовная жизнь — это непрестанный поиск этой сердечной глубины и усилие укоренить в ней мысли о Боге. Именно для этого нам и даны евангельские заповеди и таинства Церкви. Это то, что нас насыщает и делает Царство Небесное ощутимой реальностью нашей души.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Сегодня Церковь совершает празднование в честь Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. О событии, которое послужило причиной установления этого праздника, мы ничего не сможем прочитать в Священном Писании, ведь оно произошло в середине Х века в Константинополе. Именно там и тогда Божия Матерь явным образом оказала Свою помощь христианам, символом же помощи стал распростёртый над молящимися в храме людьми головной убор Пресвятой Богородицы — Её Покров. Совершая празднование в честь Пречистой Девы, мы слышим сегодня во время литургии в православных храмах посвящённый Ей отрывок из 10-й и 11-й глав Евангелия от Луки.

История краткого пребывания Господа Иисуса Христа в доме Марфы и Марии, с одной стороны, прекрасно известна всем христианам, она одна из тех евангельских историй, на которые мы привыкли не обращать особого внимания во время их чтения в храме, ведь мы уже прекрасно знаем, о чём в них пойдёт речь. С другой же стороны, в Церкви нет ничего случайного, и сам факт, что Церковь с такой удивительной настойчивостью предлагает нам в дни памяти Божией Матери задуматься именно об этом отрывке, должен привлечь к нему наше внимание.

Весь только что прозвучавший евангельский отрывок нас подводит к его последним словам, которые стоит рассматривать как кульминационные и наиболее важные: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк. 11:28). Эти Христовы слова стали ответом на восторженный возглас, относящийся к Его Пречистой Матери: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» (Лк. 11:27). Мы видим, что здесь Спаситель перевёл разговор с Его Пречистой Матери на Бога-Отца и Его слово. Он поступал подобным образом неоднократно, для примера мы можем вспомнить историю, описанную в 12-й главе Евангелия от Матфея. Мать и братья Спасителя хотели Его видеть, когда же Господь узнал об их желании, Он сказал: «Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф. 12:50). Эта слова практически дословно воспроизводят финал только что прозвучавшего евангельского чтения.

Может сложиться впечатление, что Спаситель, во-первых, избегал какого-либо разговора о Своей Матери, а во-вторых, что Он как будто бы принижал Её достоинство, напрямую не соглашаясь с восхваляющими Её утверждениями окружающих. Действительно, о Своей Матери Спаситель не говорил, Он не ставил Её никому в пример, не рассказывал поучительных историй из Её жизни и Своего детства, и нам сложно ответить на вопрос о причинах этого молчания. Мы можем лишь предположить, что говорить о Ней Ему мешала предельная сосредоточенность на возвещении воли Бога-Отца, а потому Спаситель если и о говорил о людях, то только о праведниках прошлого.

Прямо не соглашаясь с хвалебными словами, адресованными Божией Матери, Спаситель никогда не принижал Её достоинства, напротив, Он, реагируя на эти слова, указывал, что любой человек может уподобиться Пресвятой Богородице в том случае, если станет исполнять слово Божие. А это означает, что всякий раз, когда мы торжественно чествуем Божию Матерь, мы должны помнить, что все Её чудеса, всё Её заступничество имеет своей целью напоминание нам о слове Божием, том слове, в котором заключено высшее благо для человека и жизнь вечная.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Совсем недавно было начало нового церковного года, а сегодня Церковь празднует Рождество Пресвятой Богородицы — первый двунадесятый праздник наступившего нового года. В таком положении дел нет ничего удивительного: непосредственная история нашего спасения началась с Рождества Божией Матери, и для христиан вполне естественно в самом устроении годичных богослужебных кругов видеть возможность для христианского назидания, естественно и видеть в нём один из образов присутствия Господа Иисуса Христа в нашем мире. В день празднования Рождества Пресвятой Богородицы в православных храмах во время литургии звучит хорошо знакомый любому воцерковлённому человеку отрывок из 10-й и 11-й глав Евангелия от Луки. Давайте его послушаем.

У нас крайне мало достоверных исторический сведений о Божией Матери. Всё, что мы знаем о Её Рождестве, — мы знаем из не вошедших в Новый Завет книг. Да, мы доверяем церковному осмыслению этого события, но при этом у нас нет возможности выйти за установленные канонами и традицией рамки: скажем, мы не можем во время литургии в храмах прочитать тот отрывок из апокрифического Протоевангелия Иакова, который повествует о празднуем ныне событии Священной Истории. Безусловно, что любой верующий человек видит в таком положении дел не какую-то нелепую случайность, требующую немедленного и радикального исправления, а волю Божию и Самой Пречистой Девы. Когда мы практически во все посвящённые Божией Матери праздники слышим в храмах во время литургии одно и то же евангельское чтение, которое ни слова не говорит о Самой Богородице, то мы не можем не поражаться величию смирения Пречистой Заступницы рода человеческого.

Церковь верует, что Божия Матерь сознательно уклонялась от какой бы то ни было славы и известности, Она всегда была в тени других людей — Своего Сына и Его учеников, Она сумела сделать так, что абсолютное большинство информации о Ней носит косвенный характер, и у критически настроенных людей эти сведения вызывают сомнения. Однако в таком положении дел нет ничего нового и удивительного: ведь и Христово Воскресение точно так же вызывает сомнение и недоверие. Поверить и сердцем принять церковное учение и о Воскресении Христовом, и о Божией Матери может лишь тот, кто хотя бы попытается в смирении уподобиться Господу и Пречистой Богородице, именно об этом нам сегодня говорит отрывок из Евангелия от Луки: блаженны те, кто слышит Христово слово и исполняет Его.

Вообще, всё Священное Писание говорит нам, что в конечном итоге Бог благосклонен к смиренным и кротким, к тем, кто не думает о себе, но думает об исполнении заповедей. Писание обильно наполнено примерами жизни таких людей, много подобных примеров мы находим и в житиях святых. Но есть и тот пример, который выше всех прочих: пример Пречистой Девы.

Дай Бог, чтобы он нас вдохновил, и чтобы наступивший церковный год стал для нас годом радости, подобной той, которую испытали святые праведные Иоаким и Анна тогда, когда на свет появилась их долгожданное Чадо — Пресвятая и Пречистая Дева Богородица Мария!

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Как ни крути, но больше всего люди боятся смерти. И мечтают о том, чтобы жизнь победила. Для человека верующего данная мечта уже стала реальностью. Не только в лице воскресшего Христа, но на и примере жизни и служения Богородицы и Девы Марии. Сегодня, в день праздника Успения Богородицы, в православных храмах во время литургии звучит отрывок из 10й и 11й глав Евангелия от Луки. Давайте послушаем.

Последние годы Своей жизни Богородица провела в городе Эфесе — там Она жила в доме апостола Иоанна, который заботился о Ней как о собственной матери. Предчувствуя окончание дней земной жизни, Дева Мария решила в последний раз посетить Иерусалим, чтобы посмотреть на места смерти и воскресения Своего Сына. В Иерусалиме Богородица мирно, без страданий умерла. Попрощаться с Девой Марией поспешили все апостолы. Все они прибыли ко дню похорон. Опоздал только апостол Фома.

Бездыханное тело Богородицы положили в особой пещере — на территории Гефсиманского сада. В Гефсимании любил бывать Её Сын. Здесь же Христа когда-то схватили недруги. Вход в погребальную пещеру Девы Марии закрыли камнем. Апостол Фома очень переживал, что не успел попрощаться с Богородицей. По его просьбе камень откатили. И тогда все увидели чудо — Христос забрал Божию Матерь на Небо не только душой, но и телом. Апостолы с радостью воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам!» Эта молитва до сих пор произносится христианами, просящими Деву Марию о помощи.

Так выглядит в кратком пересказе православное предание о событии Успения Богородицы. Почему предание? А потому что событие это осталось за пределами библейского текста. Ни в какой книге Нового Завета мы с вами не найдем рассказа об Успении. Да и об остальных деталях, связанных с личностью и служением Богоматери, там написано не так уж и много. Даже в дни Богородичных торжеств, чаще всего, читается отрывок из Евангелия от Луки, в котором нет ни одного слова, относящегося напрямую к Богородице.

Почему же так сложилось? Причиной послужила просьба Самой Девы Марии. Она попросила апостолов, решивших описать жизнь и служение Христа, чтобы они Её (Богоматерь) как можно меньше упоминали в Своих текстах. В корне такого желания находилась не только скромность, но и четкое понимание Своего места в мире. Это место рядом со Христом, сбоку от Христа, но не вместо Него. Богородица прекрасно понимала, что никто и ничто не может заслонять собой Спасителя, претендовать на Его славу, разделять с Ним Его искупительный подвиг. Потому Богоматерь и при жизни, и после Своего славного Успения смиренно стоит на втором плане, если и выступает, то только как просительница и ходатаица. Но уж точно не как какая-то богиня, могущественная вершительница человеческих судеб.

Пример Богородицы, Которую мы сегодня прославляем и Которую считаем эталоном святости, учит нас, прежде всего, смирению. Не просто скоромности или самоограничению, а глубинному пониманию двух вещей. Во-первых — что без Бога мы мало на что способны. А во-вторых — что с помощью Божией мы способны на по-настоящему великие и нужные вещи. Дева Мария, бедная сирота и хрупкая девушка, смогла благодаря смирению в корне изменить историю мира. А затем взошла на удивительные высоты святости и совершенства. На нечто подобное окажемся способны и мы, когда не в теории, а на практике поймем, как сила Божия проявляет себя в доброй немощи смирения.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

С точки зрения статистики, один человек — совершеннейшая мелочь, погрешность в масштабных вычислениях. Но с точки зрения христианства, человек есть самая настоящая мини-вселенная, способная полностью поменять мир вокруг себя. Об этом, в том числе, говорит нам история праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. А также отрывок из десятой главы Евангелия от Луки, звучащий сегодня во время утреннего богослужения. Давайте послушаем.

Прозвучавший евангельский отрывок прославляет Марию. С точки зрения буквального понимания услышанного нами текста речь идёт о Марии — сестре праведного Лазаря, воскрешённого Спасителем на четвёртый день после смерти. Мария вместе с другой сестрой по имени Марфа оказались свидетельницами того великого чуда. Запечатлели в своей памяти они и иные славные дела Господа.

Но вернёмся к сегодняшнему чтению. Мария, благодаря одобрению Христа, становится примером послушания Богу. И вот причина, почему сестра Лазаря вспоминается сегодня. Она становится символом иной Марии — Пресвятой Богородицы. Именно Ей посвящён сегодняшний день, когда наша Церковь прославляет Введение во храм Девы Марии. Данное событие осталось за границами евангельского повествования, но память о нём была сохранена в устном предании.

Введение в Иерусалимский храм трёхлетней Богородицы стало предысторией удивительных событий, которые начали в скором времени происходить в древнем Израиле. Появление Девы Марии в храме Соломона стало пророчеством о том, что этой Девочке, неожиданно родившейся от бедных и старых родителей, уготована удивительная судьба.

Родители Девы Марии — Иоаким и Анна — вели праведную жизнь, но долгое время оставались бездетны. Когда же, наконец, у них появилась долгожданная Дочь, они поняли, что старость не позволит им достойно заботиться о Наследнице их рода. Потому они дали обещание Богу отдать Ребёнка на воспитание в главное святилище Израиля — Иерусалимский храм. При нём существовал особый приют для девочек, где о них хорошо заботились, а также учили всему необходимому для самостоятельной жизни.

Когда Богородице исполнилось три года, Иоаким и Анна привели Её в храм. Там Марию встретил священник Захария вместе с другими воспитанницами. По вдохновению свыше Захария ввёл Богородицу в храм и открыл для Неё завесу Святое святых — главной части храма. Это был очень смелый поступок. Ведь в Святое святых мог заходить только первосвященник и только раз в год.

Мария оказалась в самом сердце храма, конечно же, не случайно. Святое святых к тому времени пустовало, поскольку лишилось своей главной составляющей — ковчега завета, важнейшей святыни Израиля. Ковчег, в котором лежали каменные скрижали Моисея, жезл Аарона и иные реликвии, исчез во время вторжения вавилонских войск. Ковчег был, конечно, важен сам по себе. Но в то же время являлся символом — совершенной святости. Воплощением таковой святости и стала Дева Мария. Новый ковчег завета. Уже не только Израиля, но всего мира.

Праздник Введения — праздник надежды, искреннего упования на Бога. На примере святых Иоакима и Анны мы учимся не опускать рук, но верить и доверять Богу. Доверять Ему даже тогда, когда, казалось бы, не осталось сил. Древний Израиль, утратив свою великую святыню, верил и надеялся, что вместо ковчега завета Господь пошлёт ему нечто иное. И миру была явлена Дева Мария. Подобным образом призваны поступать и мы. Не диктовать Богу список своих желаний, а прислушиваться к Его промыслу, следуя которому мы получим то, что действительно необходимо именно нам, то, на что и надеяться ранее не смели.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов