Поделиться
«Есфирь прекрасная», студии: Èeská Televize, Antena 3, Antenne-2 (A2), Arbeitsgemeinschaft der öffentlich-rechtlichen Rundfunkanstalten der Bundesrepublik Deutschland, Beta Film, BSkyB, Lube, Lux Vide S.p.a., MTM Enterprises Inc., NCRV Television, Quinta Communications, RAI Rete 1 TV, режиссёр Раффаэле Мертес
— Пусть в каждую область будут посланы гонцы, которые объявят, что царь более не признаёт Астинь царицею ввиду неповиновения, которое она осмелилась выказать царю!
Такой указ издал персидский царь Артаксеркс I. Астинь, его супруга, была изгнана из дворца за то, что отказалась по зову царя явиться на пир. Вскоре после этого правитель повелел собрать со всей империи молодых девушек. Одной из них предстояло стать новой царицей. Так начинается фильм «Есфирь прекрасная» — фрагмент из него сейчас прозвучал. Для создания этого яркого исторического полотна в 1999 году объединились кинематографисты из Италии, Германии, Франции, Испании, США, Чехии, Нидерландов и Великобритании. Фильм был снят режиссёром Раффаэле Мертесом как одна из частей масштабного телепроекта «Библейские сказания». В его основу положена ветхозаветная Книга Есфирь.
Автору сценария Сэнди Ниманд удалось сохранить дух и букву библейского текста. А режиссёр Раффаэле Мертес воссоздал его на экране настолько живо и ярко, что, кажется, будто мы сами дышим воздухом древнего города Сузы, где разворачиваются события картины. Ходим по его пыльным улочкам, наблюдаем, как ворота величественного царского дворца, закрываются за толпой испуганных девушек. Среди них — иудейка по имени Гадасса. Её, как и других, силой увели её из родного дома в гарем царя Артаксеркса. Во дворце, по просьбе своего родственника Мардохе́я, с детства воспитывавшего Гадассу, она скроет своё настоящее имя и назовётся Есфирью.
Через некоторое время Сузы облетела новость: Артаксеркс сделал Есфирь царицей! В глазах иудеев, однако, это выглядело скорее позором, чем привилегией. В эпизоде, когда царь с Есфирью выходят к народу, стоящий среди толпы Мардохей радостно кланяется. Но его друг, тоже иудей, не разделяет такого настроения.
— Эсфирь стала царицей всей Персии, радуйся!
— Как я могу радоваться, когда иудейская девушка вышла замуж за необрезанного язычника, царь он или не царь.
— Возможно, в этом событии есть тайный смысл.
О том, что ничего не случайно, что в каждую ситуацию Бог вкладывает Свой замысел, и рано или поздно он открывается нам во всей своей мудрости, рассказывает библейская Книга Есфирь и снятый по ней фильм «Есфирь прекрасная». Кроме того, история Есфири — это и детектив, и роман, и героическая повесть. Придворные интриги, которые плетёт главный советник царя Аман, чтобы получить как можно больше власти, заставит зрителей затаив дыхание следить за развитием сюжета. И с трепетом ждать, что же предпримет Есфирь, когда узнает, что Аман обманом издал от имени Артаксеркса указ об истреблении в один день всех иудеев, живущих в Персии. В одном из эпизодов картины Есфирь разговаривает с Мардохеем. Хотя лично ей в стенах дворца ничего не грозит, она готова просить милости для своего народа. А это может стоить ей жизни. Ведь по закону даже царице грозит казнь, если она явится к царю без зова. Но царского приглашения можно ждать очень долго, а день расправы близится. И Есфирь решается на подвиг.
— Пойди, собери всех иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня.
— Я со служанками моими буду также поститься. Потом я пойду к царю, хотя это и против закона. И если мне суждено погибнуть, я погибну.
— Да хранит тебя Бог, Есфирь!
Получится ли у Есфири воплотить свой опасный план? Отменит ли царь несправедливый указ? Фильм «Есфирь прекрасная» длится всего полтора часа, за которые мы найдём ответы не только на эти вопросы, но и на многие другие. Например, поймём, почему даже не самые приятные ситуации могут обернуться во благо, если положиться на Бога. А ещё после просмотра фильма очень хочется прочесть историю Есфири в Библии.
Все выпуски программы Домашний кинотеатр
9 сентября. О красоте внешней и внутренней
Поделиться
Сегодня 9 сентября — Всемирный день красоты.
О связи красоты внешней и внутренней — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов.
Конечно, сейчас у нас некий культ внешней красоты, огромное количество бьюти-блогеров, которые рассказывают, что нужно сделать, чтобы выглядеть моложе и красивее, и чтобы как можно больше положительных реакций под ними люди ставили. И люди настолько сильно зацикливаются на этом, что, пожалуй, забывают, что есть красота и почему её обожествляют люди: «Сосуд она, в котором пустота, или огонь, мерцающий в сосуде?»
Мы всё-таки верим в то, что огонь, который в нас живёт, огонь веры, огонь любви — это и есть то самое главное, что делает человека прекрасным. Безусловно, за собой нужно ухаживать, нужно быть опрятным, нужно так делать, чтобы другим людям было приятно соседствовать с нами.
Но если мы сделаем неправильные акценты, то так и будет: очень красивый внешний фасад, красивая оболочка, упаковка, но содержания там не будет. Соответственно, самое главное, для чего нас создал Господь, мы потеряем.
Все выпуски программы Актуальная тема:
9 сентября. О борьбе с нечистыми помыслами
Поделиться
Сегодня 9 сентября — День памяти преподобного Пимена Великого, который наставлял: «Если кто положит в сосуд змия и скорпиона, и закроет его, то они совсем издыхают; так и худые помыслы исчезают от терпения».
О борьбе с нечистыми помыслами — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Преподобный Пимен говорит о том, что терпение побеждает нечистые помыслы, и каждый православный христианин, который вступает на борьбу со своими грехами, знает, что действительно в определённые мгновения какие-то помыслы, страсти окутывают человека и напоминают скорее духовную волну, которая пытается тебя захлестнуть и утопить.
И всякий раз, когда такие помыслы и мгновения приходят в нашу жизнь, необходимо перетерпеть, необходимо увлечь себя молитвой или каким-то добрым, полезным деланием — и таким образом становится возможным преодолеть эти недуги, и примеры такой борьбы у каждого человека свои.
Но святые отцы вместе с преподобным Пименом, рассуждая об этом, говорят, что когда приходят страсти, то можно начать читать 50-й псалом или «Живый в помощи» 90-й псалом, и остриё искушения начнёт притупляться, и впоследствии можно будет избежать того или иного грехопадения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Гал., 207 зач., III, 15-22
Комментирует священник Антоний Борисов.
«Завет» и «завещание» не случайно имеют один и тот же корень. Ведь в завещании как в документе отражён завет, то есть выражение воли, того, от чьего имени завещание составлено. Именно на такой логике строятся рассуждения апостола Павла, которые можно услышать в отрывке из третьей главы его послания к Галатам. Данный текст звучит сегодня в православных храмах во время утреннего богослужения. Давайте послушаем.
Глава 3.
15 Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему.
16 Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.
17 Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет та́к, чтобы обетование потеряло силу.
18 Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.
19 Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.
20 Но посредник при одном не бывает, а Бог один.
21 Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; 22но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.
Итак, апостол Павел начинает свои рассуждения с темы завещания и прямо говорит — никто не может изменить содержание данного документа кроме, собственно, волеизъявителя. Людям свойственно менять мнение. Потому завещания переписываются. Бог же пребывает в вечности и не отступает от Своих решений. Потому завещание или завет, который был Господом адресован ветхозаветному патриарху Аврааму и потомству его, остается неизменным.
Тут необходимо уточнить, кем был Авраам и о каком потомстве, собственно, идёт речь. Авраам — один из ветхозаветных патриархов, то есть тех людей, с кем Бог общался в эпоху до Рождества Христова. От Авраама произошёл народ, который вплоть до пришествия в мир Господа Иисуса сохранял веру в истинного Бога. Таким образом, завещание, упомянутое Павлом, касалось не только Авраама, но и его потомков. Одним из них по человечеству стал и Иисус Христос. Именно Его апостол называет «семенем» Авраама, то есть законным наследником.
В чём заключалась суть завета Бога с Авраамом? В том, что если сам патриарх и его наследники будут истинному Господу верны, то они умножатся и станут обладателями Царства Божия. Речь в данном случае шла одновременно о вещах духовных и материальных. Духовным выражением принадлежности к Царству Божию являются радость в сердце, спокойствие совести, глубокая осмысленность бытия, переживание сопричастности Богу. В материальном отношении долгое время благословение Божие выражалось в том, что Авраам и его потомки жили в исторической Палестине — на плодородной земле под защитой Бога.
Однако человек в силу грехопадения прародителей тяготеет к тёмному, злому. Потому в помощь людям был даны заповеди — через 430 лет после завета с Авраамом Бог заключил завет с Моисеем. Через него мы получили те самые десять заповедей, которые лежат в основании гуманности как таковой. Но при всей своей важности эти постулаты нравственности не заменили собой изначального завета. Действительно, гуманизм без Бога неминуемо деградирует, вырождается, превращается в явление не для всех, а только для угодных, избранных.
И апостол Павел в прозвучавшем отрывке напоминает сначала галатам, а вместе с ними и нам, что сами по себе, то есть без Бога, ветхозаветные заповеди не работают. Это первое. Второе — они имеют ограничительное значение: не убивай, не воруй, не прелюбодействуй... То есть не греши в том или ином виде. Но что дальше? Апостол Павел обозначает эту перспективу через личность Христа, Который теперь дан нам вместо Авраама. Мы призваны деятельно в Господа Иисуса веровать, то есть поступать по правде и милости, не сужая духовную жизнь до ритуальных ограничений и традиций.
Авраам поверил Богу, оставил свой прежний дом, переселился в Палестину и там стал основоположником народа Божия. Сын Божий пришёл к нам с Неба, дал нам новые заповеди любви и стал основателем нового народа Господня, в котором национальность, родство по крови уже не имеют прежнего значения, но во главе всего стоит стремление жить и поступать по вечным вере, истине и любви, явленных нам во Христе Иисусе.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
