Поделиться
Апостолы
Деян., 36 зач., XV, 5-34.
5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедовать соблюдать закон Моисеев.
6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.
7 По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; 8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; 9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.
10 Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?
11 Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.
12 Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников.
13 После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня.
14 Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое.
15 И с сим согласны слова пророков, как написано: 16 Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, 17 чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.
18 Ведомы Богу от вечности все дела Его.
19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, 20 а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе.
21 Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу.
22 Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями, 23 написав и вручив им следующее: «Апостолы и пресвитеры и братия — находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться.
24 Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, 25 то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, 26 человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа.
27 Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно.
28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: 29 воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы».
30 Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо.
31 Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении.
32 Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их.
33 Пробыв там некоторое время, они с миром отпущены были братиями к Апостолам.
34 Но Силе рассудилось остаться там. (А Иуда возвратился в Иерусалим.)
Комментирует священник Антоний Борисов.
Комментирует священник Антоний Борисов.
«Один за всех и все за одного!» Мушкетерский девиз вдохновлял не одно поколение мальчишек, прочитавших знаменитую серию романов Дюма о Д’артаньяне и его друзьях. Взаимопомощь, верность, искренняя дружба объединили совершенно разных людей: мудрого Атоса, горячего Портоса, хитрого Арамиса и неукротимо храброго гасконца Д’артаньяна. Сегодняшнее чтение из книги Деяний рассказывает нам ключевом для истории древней Церкви и всей христианской традиции событии — апостольском соборе. Он состоялся примерно в 49 году в Иерусалиме и стал образцом того, как совершенно разные люди могут обрести единство. Причиной созыва собора стала деятельность некоторых христиан из евреев, которые в городе Антиохия начали принуждать христиан, пришедших из язычества, соблюдать традиции ветхозаветного Израиля: есть только кошерное, принять обрезание, соблюдать покой в субботу и прочее. Логика сторонников подобного религиозного видения был такова — быть христианином хорошо, но вдвойне хорошо быть иудеохристианином. Против такого подхода восстали апостолы Варнава и Павел. Они совершенно правильно считали, что обряды Ветхого Завета даже для иудеев утратили свою актуальность с пришествием Спасителя и не нужно обременять ими тех, кто пришел в христианство из язычества. Чтобы в Церкви не начались нестроения и споры, за одним столом в Иерусалиме собрались разные в личностном плане, но единые в вере великие люди. Сперва слово взял апостол Петр, первый начавший проповедовать среди язычников, потом говорили Варнава и Павел, тоже много потрудившиеся в миссии среди неиудеев. Итог дискуссии подвел сводный брат Христа — апостол Иаков, сын Иосифа Обручника от первого брака и первый епископ Иерусалима. Иаков предложил не обременять христиан соблюдением обрядов Ветхого Завета и просить следовать следующему: воздерживаться от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, а ещё — не делать другим того, чего не хотят себе. Перечисленные требования сводились к одному — христиане должны были удаляться от языческого разгула и не участвовать в пиршествах, где подавалась идоложертвенная еда, часто приготовленная без удаления крови животного. А также — с милостью относиться к другим людям.
Апостольский собор провел сразу две границы — между христианством и иудаизмом, с одной стороны (обрезание, соблюдения шаббата и прочее было упразднено); и между христианством и язычеством с его невоздержанностью, с другой. Но главное — апостольский собор стал примером того, как разные по образованию и мировоззрению христиане умеют слушать и слышать друг друга. Взаимное уважение и братская любовь стали основой для жизни древней Церкви. И в задачу последующих поколений христиан (нашего в том числе) входило и входит сохранить этот удивительный дух миролюбия.
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
2 Кор., 170 зач., I, 21 - II, 4
Комментирует священник Антоний Борисов.
Для каждой достойной профессии можно определить основополагающие характеристики-компетенции. Если говорить об учителях, то одним из важнейших профессиональных качеств является, конечно же, ответственность. И за качество преподаваемых знаний, и за качество личности ученика. Об этом можно судить на основании отрывка из первой и второй глав второго послания апостола Павла к Коринфянам, что читается сегодня во время утреннего богослужения. Давайте послушаем.
Глава 1.
21 Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог,
22 Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.
23 Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф,
24 не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды.
Глава 2.
1 Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.
2 Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?
3 Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что || моя радость есть радость и для всех вас.
4 От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.
Бытует мнение, что учителя не только не понимают чувств своих учеников, но даже получают удовольствие, ставя им плохие оценки. Наверное, подобное имеет место, но только если речь идёт о плохих учителях. Хорошие же наставники внутренне очень сильно переживают, даже страдают, когда их подопечные показывают плохой уровень подготовки. Потому что двойку хороший учитель ставит не столько ученику, сколько самому себе. За, по факту, плохо проделанную работу.
Апостол Павел был не просто хорошим, а блестящим учителем. Ведь иначе и не объяснишь тех успехов на ниве проповеди, которые данный святой продемонстрировал. Благодаря Павлу многие города Римской империи оказались просвещены христианской верой. Здесь появились общины, из которых впоследствии выросли большие поместные церкви. Так случилось, например, в Коринфе, где апостол ежедневно проповедовал полтора года и где сумел создать крепкую общину христиан.
Но любое доброе дело, как известно, без искушений не обходится. Вот и в Коринфе в какой-то момент возникли неприятности. После отъезда Павла христиане-коринфяне стали конфликтовать, поставив свою Церковь на грань распада, а в перспективе — полного исчезновения. Апостол не имел возможности вернуться в город, потому сначала направил туда первое, крайне суровое по содержанию послание. Потом в Коринфе побывал ученик Павла и тоже апостол Тит. И он вернулся к учителю с радостными вестями — кризис миновал. Коринфская церковь прекратила бунтовать, вняв вразумлению учителя-основателя.
Павел, послушав рассказ Тита, направил коринфянам второе послание. Уже не осуждающее, а скорее вдохновляющее. И мы чувствуем данное настроение в прозвучавшем отрывке. Апостол здесь делится с читателями внутренними переживаниями, говорит о боли, которую он из-за Коринфской церкви ощутил. Ведь местные христиане не только друг друга ранили своими ссорами, но, прежде всего, нанесли удар основателю церкви и своему наставнику — апостолу Павлу.
Удивительные по пронзительности слова слышим мы: «От великой скорби и стеснённого сердца я писал вам со многими слезами не для того, чтобы огорчить вас, но, чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам». Павел воспринимал коринфян фактически как собственных детей, которых у него, надо сказать, не было. Апостол полностью посвятил себя делу проповеди и в брак решил не вступать. Потому дело миссии для Павла имело предельно личное измерение.
Прозвучавший отрывок, как и его исторический бэкграунд, учит нас важным вещам. Первая — что мы несём ответственность за дела, которые решили в течение жизни осуществить. Окружающий нас мир часто рассуждает о важности равнодушия. Но это ложь. Если мне всё равно, что я делаю и как, значит я и сам по сути — посредственность. Второй урок указывает на важность прощения. Апостол Павел, огорчившись из-за поведения коринфян, тем не менее, не лишил их надежды на исправление. Он дал им шанс, указал на готовность простить. И именно великодушие Павла, в конечном счёте, и спасло Коринфскую церковь от распада.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 18. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Смотря на икону святого человека, люди редко задумываются о том трудном пути, который приходится пройти, чтобы достичь духовного совершенства. Большинство думает, что этот путь для них невозможен, кто-нибудь, напротив, что этот путь лёгок и в нём нет ничего особенного... Но из чего же этот путь состоит на самом деле? Мы живём в разные времена и в разных обстоятельствах, но всё же у этого пути есть единые очертания. Прикровенно о них говорит царь и пророк Давид в 18-м псалме, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 18.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.
3 День дню передаёт речь, и ночь ночи открывает знание.
4 Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их.
5 По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу,
6 и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще:
7 от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его.
8 Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых.
9 Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.
10 Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны;
11 они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще мёда и капель сота;
12 и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда.
13 Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня
14 и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения.
15 Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!
Смотря со стороны на состояние другого человека, практически невозможно вжиться в его опыт, понять все сложности пройденного им пути. Иногда дети, впечатляясь красотой акробатического упражнения, думают, что смогут повторить нечто подобное, через пару дней тренировок. Порой, увидев красивый пейзаж, они просят купить им краски, думая, что смогут написать работу не хуже, немного потренировавшись в художественной школе... Впрочем, во всех случаях, опытно познав трудность пути, цели достигают только те, кто действительно этого хочет и готов прилагать усилия. Но понимаем ли мы, что кроме готовности к труду, такому человеку необходим особый взгляд на мир, особая внутренняя расположенность, мотивация, которая побудит его прилагать усилия.
Псалом, который мы сейчас услышали, с точки зрения композиции построен очень интересно. В начале Давид обращается к славе Божией, которую наблюдает во всём тварном мире. Его взгляд очень широк. Пророк обращается к небу и земле, дню и ночи, к солнцу и его теплу, то есть к тому, что знакомо и известно в любом народе, где бы он ни жил. Все видят мир вокруг себя и призваны осознать величие его Творца. Всё, что окружает человека, проповедует своего Создателя, и сам человек призван внять этой проповеди. Причём не просто согласиться с существованием Творца, ведь это лишь первый этап. Необходимо впустить в свою душу Его совершенный закон, признать, что откровение Божие верно и приносит мудрость тем, кто готов его принять. Нередко этот закон для людей тягостен, и они могут исполнять его из страха или стремления к выгоде, но псалмопевец, восходя по пути совершенства, достигает состояния, в котором закон Божий веселит его сердце, он радуется, что Бог таков. Давид смотрит на мир светлым взором, потому что заповедь Господня просвещает его очи, он ждёт торжества правды Божией в мире. Впрочем, и это ещё не всё. Ведь из внешнего принятия этого закона, Давид переходит к тем трудностям, которые наполняют его духовную жизнь, к тем сокровенным процессам, которых и сам до конца осознать не может. Он понимает, что сам не станет совершенным и просит очистить его от погрешностей, которые остаются тайной для него самого. Наконец псалмопевец понимает, что порой грешит осознанно и просит удержать его от умышленных согрешений, чтобы они совсем не поработили его.
Таков путь, который указывает нам Давид в своей молитве. Он идёт от восхищения славой Божией, через принятие Его закона к вдумчивому и кропотливому труду над собственным сердцем, который совершается человеком совместно с Богом и приводит его к богоугодной жизни и непорочности.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«14-е воскресенье по Пятидесятнице». Священник Стахий Колотвин
Поделиться
В нашей студии был клирик храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Еженедельно в программе «Седмица» мы говорим о праздниках и днях памяти святых на предстоящей неделе.
В этот раз разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (2Кор.1:21-2:4) и Евангельского (Мф.22:1-14) чтений в 14-е воскресенье по Пятидесятнице, о молебне «О сохранении творения Божия», о днях памяти Собора Московских святых, Перенесения мощей святителя Петра Московского, апостола Тита, преподобного Пимена Великого, Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, Обретения мощей преподобного Иова Почаевского, Усекновения главы Иоанна Предтечи, Обретения мощей благоверного князя Даниила Московского.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Седмица
