Поделиться
Храм Вознесения Господня на Гороховом поле. Фото: NVO
Адрес: ул. Радио, д. 2, стр. 1
Сегодня мы рассказываем о Церкви Вознесения Господня. И, по московскому обычаю, добавление к имени – на Гороховом поле. Иной раз такую вот привязку к местности ученым приходится долго расшифровывать. Но в нашем случае все предельно понятно: когда для царского двора сеяли здесь горох – продукт по тем старым временам весьма важный – достаточно познакомиться с множеством блюд из него, гороха, приготовляемых.
Считается, что первая церковь стояла здесь во времена правления первого русского царя из рода Романовых – Михаила Федоровича.
Позже в этих местах, на правом берегу Яузы, возникла и расцвела Немецкая слобода. Для ясности отметим, что на Руси слово «немец» происходило от слова «немой», то есть тот, кто не умеет говорить по-русски – вне зависимости от национальности.
Позже Немецкую слободу упразднили, и в этих местах полюбила селиться русская знать.
Первую – маленькую - каменную церковь Вознесения (взамен сгоревшей деревянной) возвел в качестве домового храма граф Головкин. Потом имением владел граф Разумовский, церковь изрядно обновивший и расширивший.
В 1769 году домовую церковь Вознесения Господня сделали приходской. Но население здешнее так росло, что очень быстро встал вопрос о перестройке церкви "по случаю невместимости".
Старую церковь снесли и на ее месте построили новую. Считается, что строил ее знаменитый архитектор Матвей Федорович Казаков. И хотя этому нет документальных подтверждений, полагают, что ряд архитектурных особенностей об авторстве Казакова говорит однозначно.
Кстати, впоследствии, уже в советское время, улицу Гороховую в честь 200-летия архитектора переименовали в улицу Казакова.
Среди прочего, считается также, что немалые деньги дал на строительство храма потомок знаменитого уральского заводчика Никита Акинфиевич Демидов.
И еще одна интересная особенность. Строился храм из кирпича, который остался после упразднения и сноса Моисеевского монастыря, что стоял в центре Москвы. Отчего, как говорят многие, в церкви, выстроенной при явном западноевропейском влиянии, до сих пор чувствуется особый монастырский дух.
Придел же, освященный в в честь Святого Пророка Боговидца Моисея, является единственным в Москве.
Вознесенская улица, традиционно получившая название свое по имени храма, была в 1929 году переименована в улицу Радио в честь первой радиостанции, здесь построенной.
Контакты: храма Вознесения Господня на Гороховом поле
Адрес: ул. Радио, д. 2, стр. 1
Как проехать:
От м. «Курская», автобус 78, трамвай 24; м. «Бауманская», далее любым трамваем; от м. «Красные ворота», троллейбус 24.
Адрес сайта: http://www.hram1788.ru/05
Схема проезда:
13 сентября. «Паутинка в воздухе»
Поделиться
Фото: Пётр Савейко / Unsplash
Иногда, сидя на веранде в соломенном кресле-качалке в ясный осенний полдень, ловишь взором несущуюся в воздухе тончайшую паутинку с путешествующим на ней отважным паучком, которого порыв ветра вырвал из уютного домотканого жилища. Где же закончится это рискованное путешествие и чем оно обернётся для «воздухоплавателя» — ведь вокруг столько пернатых, охочих до подобной снеди?
В отличие от паучков и птиц, человек — подлинный венец творения, состоит под особым попечением Небесного Отца; и мы рождены летать, а не ползать, но летать на крыльях духа, вне времени и пространства, всегда устремляясь в молитвах к невечернему Свету — Христу Спасителю, поправшему смерть воскресением.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
13 сентября. О важности быть в настоящем
Поделиться
О важности настоящего — клирик московского храма в честь страстотерпца царя Николая II в Южном Чертанове священник Михаил Дочия.
Есть такая проблема, когда человек либо как-то так зависает в воспоминаниях своего прошлого, прям копается в этом прошлом, либо в своём каком-то мнимом будущем, в мыслях о своём будущем, и есть только точка настоящего.
И эта точка настоящего — она соприкасается с вечностью, и дело в том, что только в этой точке и можно быть с Богом. И можно быть вообще не с Богом, нельзя общаться с Богом в своём каком-то прошлом, в воспоминаниях о своём прошлом, нельзя общаться с Богом в своём вымышленном будущем. С Богом можно быть только в настоящем, только здесь и сейчас.
И очень важно христианину учиться быть здесь и сейчас, как говорит Христос: «Будьте как дети» — вот это тоже то, чему мы можем научиться у детей. Ты, например, ребёнку говоришь: «А давай завтра поедем к твоему другу», — он говорит: «А давай сейчас», — потому что ребёнок — вот он всецело здесь и сейчас, вот он живёт здесь, он не живёт в своём будущем и не вспоминает о своём прошлом.
Он здесь и сейчас, и мы тоже должны стараться быть здесь и жить сегодняшним днём, как Господь говорит, что Он даёт силы на сегодняшний день, а завтрашний день сам о себе позаботится.
В святоотеческом наследии особый акцент уделяется вниманию в молитве. Вот святитель Игнатий Брянчанинов, например, называет внимание душой молитвы, без внимания молитва — это празднословие, как говорит он, и, по сути, внимание в молитве — это и есть держание молитвы в точке настоящего, в которой ты можешь быть с Богом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
13 сентября. О духовных смыслах праздника
Поделиться
Сегодня 13 сентября — Положение честного Пояса Пресвятой Богородицы во Влахернском храме Константинополя в период между 395 и 408 годами.
О духовных смыслах праздника — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Поскольку я служу в храме Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне, что в Леонове, то тема одежды Богородицы, пояснения по поводу этого праздника для меня близка. Однако этот праздник был летом. Сейчас же мы совершаем отдельный праздник — Положение пояса Богородицы. И тут может возникнуть вопрос: а почему пояс так выделяется? Здесь некоторым напоминанием может служить облачение священника.
Когда священник облачается на Божественную литургию, то он берёт максимальное число богослужебных предметов. В том числе совершается облачение пояса, и священник читает такие слова, которые являются библейской цитатой: «Благословен Бог, препоясуяй мя силою, и положи непорочен путь мой, совершаяй нозе мои, яко елени, и на высоких поставляяй мя». Таким образом, мы видим, что пояс с ветхозаветных времён имеет символическое значение крепости, то, что сдерживает одежду.
На пояс, если мы вспомним, в древнем мире вешались при отсутствии карманов самые важные вещи: то есть запасы каких-то средств, фляжечка с водой, какие-то тоже вещи, которые необходимы для профессиональной деятельности, любой профессионал тоже носил на поясе. Таким образом, Пресвятая Богородица, когда Она шла и проповедовала, то тоже пояс был символ Её проповеднических трудов.
Маленький ребёночек, который держался за полу матери, конечно, ему тоже удобнее всего было держаться за пояс, а маленький ребёночек рядом с Пресвятой Богородицей — это Сам Господь наш Иисус Христос. Таким образом, и для нас это пример. Христианин должен подражать Пресвятой Богородице, и тогда тебя в твоём деле поддержит Сам Господь наш Иисус Христос.
Все выпуски программы Актуальная тема:
