Главная › Программы › Светлый вечер › Вера и дело

«Вера и дело. Благотворительность в современном обществе». Светлый вечер с Еленой Чернышковой (08.02.2017)

Программа создана при поддержке проекта «Опора Созидание» - www.opora-sozidanie.ru

У нас в гостях была руководитель благотворительного фонда "Система" Елена Чернышкова.

Эта программа продолжает цикл "Вера и Дело".

Мы говорили о том, почему люди занимаются благотворительностью, зачем бизнесу благотворительные проекты, и какую роль социальные благотворительные программы играют в современном обществе.

К. Мацан

— Это «Светлый вечер» на радио «Вера». Здравствуйте, дорогие друзья! В студии Константин Мацан. И у нас сегодня не совсем обычная программа. Наша сегодняшняя беседа в «Светлом вечере» продолжает цикл бесед внутри «Светлого вечера», который мы называем «Вера и дело». Мы в рамках этого цикла говорим о том, что принято называть социально-экономическими отношениями, но не с точки зрения денег, цифр и показателей, а с точки зрения самих отношений людей. То есть мы верим, что экономика, бизнес — это всё про нас, про отношения, про ценности, потому что все мы так или иначе в этих отношениях участвуем. Здесь, конечно, очень важный аспект — это вопрос соседства бизнеса с благотворительностью, как мы к этому причастны, как это влияет на нас, как работают фонды. Вот об этом обо всем мы сегодня будем говорить с Еленой Чернышковой — президентом благотворительного фонда «Система». Добрый вечер, Елена!

Е. Чернышкова

— Здравствуйте!

К. Мацан

— Давайте для начала познакомимся и с вами, и с вашим фондом в первую очередь. Для тех, кто о нем не знает, вкратце расскажите: фонд «Система» — это кто и о чем?

Е. Чернышкова

— Постараюсь быть очень краткой. Благотворительный фонд «Система» — это фонд, которому уже больше 13-ти лет, он был основан в 2003-м году. Этот фонд называется «корпоративный благотворительный фонд» по роду своей деятельности. Наш фонд был основан корпорацией «Система» — это огромная финансовая индустриальная компания, которая в свою очередь является акционером более чем 20-ти различных бизнесов. Например, один из наших крупнейших бизнесов это компания «МТС», «Детский мир», сеть гостиниц «Интурист» и т.д., и т.д. У нас есть много различных компаний, совершенно различных бизнесов. И в целом корпорация «Система» это одна из крупнейших корпораций не только в России, но и в Восточной Европе. Когда более 10-ти лет назад было принято решение о создании благотворительного фонда «Система», цель учредителей, владельцев компании, была в том, чтобы создать отдельную группу профессионалов, отдельную команду людей и отдельную организацию, которая бы максимально хорошим профессиональным эффективным образом реализовывала бы социальную стратегию компании.

К. Мацан

— Вы произнесли: «Создать команду профессионалов». Мне кажется, это открывает очень важную тему о благотворительности вообще сегодня в России. Потому что есть такое ощущение у нас, что благотворительность — это когда кинули клич в соцсетях: «Давайте мы сейчас всем миром навалимся и бедному человеку поможем». И вот так набирается большая сумма и человек спасен. А из ваших слов следует, что вы занимаетесь какой-то системной профессиональной работой. Что такое профессионализм в благотворительности? Как эти вещи, стереотипно, казалось бы, разные, сочетаются?

Е. Чернышкова

— Это прямо очень хороший вопрос для человека, который больше 20-ти лет занимается разными благотворительными проектам, а это я. Смотрите, есть разные виды благотворительности. Обычные люди, которые не работают в благотворительном фонде, и может быть, даже не работают в большой компании, у которой есть долгосрочные большие программы благотворительные, обычный человек под словом «благотворительность» чаще всего понимает акт милосердия. Когда вы видите человека, больное животное, которым хочется помочь, вы непосредственно этому человеку помогаете, и в этот момент совершаете акт благотворительности. Но есть разные виды благотворительности. Например, в России есть очень много компаний, и особенно самых крупных российских компаний, очень много ресурсов и внутренних сил, я имею в виду времени сотрудников, времени учредителей и собственно материальных и финансовых ресурсов тратят на реализацию благотворительных социальных программ. Кстати говоря, интересно, что в российских компаниях примерно в 10 раз выше эта доля чистой прибыли, которую компании тратят на благотворительность по сравнению, например, с Великобританией. Это интересный эффект, связанный, с одной стороны, с тем, что в нашей стране очень много социальных проблем. Представьте себе, что ваша группа компаний работает где-то в регионах, где плохие школы или нужно как-то инвестировать в развитие социальной среды, потому что каждой компании нужно, чтобы сотрудники хотели в ней работать. И тогда она старается улучшить социальную среду в тех местах, где живут эти сотрудники. Но так или иначе в России действительно бизнес играет очень большую роль в благотворительности, и компании, которые занимаются благотворительными проектами, они обычно планируют сложные и долгосрочные благотворительные проекты, которые нацелены на так называемый «социальный эффект», который может появиться даже не на первый и не на второй год реализации этого проекта. Что нужно, чтобы такие проекты возникали? Чтобы у компании был такой долгосрочный горизонт планирования и долгосрочная заинтересованность в том, чтобы развивать эту социальную сферу. Обычный человек, частное лицо, тем более с обычными доходами, не может себе позволить на 5 лет вперед спланировать большую благотворительную программу. Компания может это сделать и благотворительный фонд может это сделать. Вот если очень коротко, то реализация таких долгосрочных благотворительных проектов, которые нацелены на значимые эффекты через несколько лет, в долгосрочном горизонте — это и есть профессиональная благотворительная деятельность.

К. Мацан

— Вы сказали, что в России большую роль играет бизнес в благотворительности. А в других странах что происходит? Там бизнес меньшую роль играет? С чем вы сравниваете нашу страну в данной ситуации?

Е. Чернышкова

— Это очень хороший вопрос. Я сама совсем недавно этим интересовалась, меня очень занимает этот факт. Дело в том, что Россия очень похожа по структуре развития своей социальной сферы и эволюции благотворительных программ и благотворительных организаций на страны, как я их называю, на страны «с новой экономикой». Это, например, Бразилия, страны БРИКС в целом, Китай и несколько стран, в которых за последние 20-30 лет либо произошли какие-то серьезные изменения в экономике, либо экономика резким образом выросла. Что характерно для этих стран? Для этих стран, как и для России, характерно, что многие владельцы бизнесов все еще управляют своим бизнесом, они еще при делах, они не ушли еще на пенсию и не продали свой бизнес, не оставили это всё наследникам и т.д. Вот в этой ситуации возникает очень интересный эффект, который я наблюдала не только в России, а и в других странах, как, например, в Бразилии. Когда собственник бизнеса, с одной стороны, целыми днями управляет своим бизнесом, и параллельно, уже как правило со среднего возраста, иногда даже после 30-ти лет, у человека появляются ценности филантропического характера, и он начинает либо параллельно через свою компанию, либо основав свой собственный фонд, реализовывать еще и социальные благотворительные проекты. Это очень интересный эффект. То есть получается, что мы этот эволюционный путь, который мог бы занять 20-30-40 лет, мы в нашей стране прошли очень быстро — лет за 10-15-20. И если представить себе ситуацию с развитием благотворительности лет 20 назад — у нас не было крупных фондов. Самые крупные и влиятельные фонды, как фонд Потанина, фонд «Система», или фонд Усманова, они только-только основались 20 лет назад или только собирались основаться. И в это время в основном у нас здесь работали большие международные фонды — как фонд Сороса, например, или фонд Форда. Они начинали что-то делать в России по международным западным методикам. Но где-то к 2005-му году ситуация радикально изменилась, и количество фондов российских уже, которые созданы уже российскими собственниками, и по объему денег, которые эти фонды вкладывали в развитие социальной сферы, они превысили влияние зарубежных фондов. Некоторое время мы все равно сотрудничали и у нас было международное сообщество благотворителей, когда у нас были и влиятельные международные фонды, и влиятельные российские фонды. И вот сейчас у нас, можно сказать, новая эра в развитии благотворительности, когда основную влиятельную роль в развитии благотворительности в России играют исключительно российские фонды, которым уже 10-15-20 лет. И эти фонды реализуют очень классные программы — как правило, очень профессионально организованные, а значит, эффективные. И эти фонды в настоящий момент, можно сказать, задают тон и создают лучшие практики в этой сфере.

К. Мацан

— Вы произнесли такую вещь, что у владельца крупного бизнеса всё равно рано или поздно в каком-то возрасте возникает филантропическая потребность. До этого вы сказали про то, что крупная компания заинтересована в улучшении уровня жизни своих сотрудников в том регионе, в котором она присутствует. И это в каком-то смысле побуждает компанию в том числе тратить деньги на какую-то социальную сферу, на благотворительность в широком смысле слова. Правильно ли я понимаю, что по этой логике выходит, что благотворительность — это некая неизбежная функция бизнеса, неизбежная сторона его? Ведь мы очень часто как рассуждаем, простые люди, не связанные напрямую с сектором НКО? Вот есть у компании деньги, и в какой-то момент компания думает: «А что если сделать что-нибудь хорошее? Потрачу-ка их на детский дом, на бездомных, на больницу, на образование неимущих и т.д., и т.п.» Но в этом есть всё равно такой оттенок: захочу — потрачу, не захочу — не потрачу. А то, что вы говорите, рисует картину того, что бизнес в каком-то смысле заинтересован в благотворительности, в своей же собственной. Это так?

Е. Чернышкова

— Конечно, это так. И здесь, может быть, стоит углубиться немножко в это профессиональное знание. Смотрите, есть такая система деятельности, система мероприятий, которая называется «корпоративная социальная ответственность», КСО по-нашему. И в английском языке, кстати, есть такая же точно аббревиатура — CSR по-английски. Корпоративная социальная ответственность включает в себя разные виды ответственного поведения бизнеса перед разными аудиториями. Например: бизнес должен вести себя ответственно перед сотрудниками, а значит развивать социальную среду в своей компании, оплачивать медицинские страховки, заботиться о пенсионерах, которые много лет проработали на данном предприятии и сейчас уже находятся на пенсии и т.д. Бизнес должен вести себя ответственно и перед окружающей средой — это означает, что компания обязуется, если она делает профессионально хорошо организованные программы КСО, она обязательно следит за тем, чтобы в производстве были соблюдены экологические стандарты, чтобы продукция соответствовала экологическим стандартам и т.д. Бизнес должен нести свою ответственность перед обществом и государством с точки зрения того, что он исправно платит налоги честным образом и как раз-таки заботится о создании социальной среды. Это не то чтобы обязательство бизнеса, но любая компания, которая реализует эту систему мероприятий, которая называется корпоративная социальная ответственность, она делает это добровольно. Но по разной статистике не только в России, но и, кстати говоря, и за рубежом — есть даже динамика индексов акций различных компаний, которые показывают в долгосрочной перспективе, что компании, которые демонстрируют свою социальную ответственность, которые инвестируют свои ресурсы и еще сообщают об этом правильным образом своим потребителям, своим клиентам, своим сотрудникам, то даже акции этих компаний ведут себя лучше на фондовом рынке, чем акции тех компаний, которые этого не делают. Соответственно, в долгосрочной перспективе есть даже финансовые доказательства того, что для бизнеса выгодно заниматься этими социально ответственными проектами и в целом вести себя социально ответственно. Так вот, корпоративная благотворительность являются частью этой системы мероприятий. И в некотором смысле там есть элементы творчества, когда компания занимается благотворительностью. То есть если вы, например, хотите развить социальную образовательную среду в городе вашего присутствия, то вы в общем и целом можете выбрать: либо обратить свое внимание на среднее образование и посмотреть, что происходит в школах; может быть, создать условия для повышения квалификации преподавателей, или, может быть, привести молодых талантливых учителей в эти местные школы; или развить, например, систему кружков технического творчества; или провести серию выставок в местном музее краеведческом, туда привезти детей. То есть в некотором смысле у вас есть степени свободы. Но, конечно, этих степеней свободы намного меньше, чем если бы вы были так называемым частным донором, то есть индивидуальным человеком, у которого есть деньги, и он может сесть и основать свой фонд благотворительный и решить: хочу я построить храм в соседнем селе или в селе, где я родился и где уже полуразрушился храм, потому что прихожане не могут его содержать. Либо я хочу поддержать программу по увеличению поголовья амурских тигров или поддержать программу развития балета в своем родном городе. То есть в этом смысле у частной организации, у частного благотворительного фонда, который создан на деньги конкретного физического лица, состоятельного человека, который может себе это позволить, у него намного больше степеней свободы. И этот человек может, исключительно опираясь на свое представление о мире, на свои ценности, поддерживать те темы, которые ему важны. Компания всегда ориентируется на проблематику, которая есть в тех регионах, в которых она работает, и на характер своего бизнеса. Если вы, допустим, являетесь владельцем нефтедобывающей компании, то вы бы обязательно должны были подумать про ситуацию экологическую в тех регионах, где у вас находятся ваши добывающие месторождения. А если вы, например, занимаетесь оказанием услуг в сфере интернета, онлайн-услуг, то тогда вы обязательно должны заботиться о том, чтобы дети, которые могут увидеть ваши услуги, чтобы там была система, безопасная для детей, чтобы они случайно не наткнулись бы на какую-то ужасную и неправильную для них информацию. То есть каждый раз вы, ориентируясь на то, какой бизнес вы делаете, вы решаете, какая у вас будет социальная стратегия.

К. Мацан

— Елена Чернышкова — президент благотворительного фонда «Система» сегодня проводит с нами этот «Светлый вечер». Вы очень интересную тему затрагиваете, на мой взгляд, сочетание двух потоков: корпоративных фондов и частных фондов. Я просто пытаюсь сейчас подумать, к чему такое разграничение, информация об этом разграничении и об этих двух потоках может приводить в среднесрочной и долгосрочной перспективе? Можем ли мы сказать, например, что для общества (для того, что мы называем сегодня гражданским обществом) более насущно, чтобы возникало больше и больше частных фондов с более широким спектром возможностей? С другой стороны, это всегда, наверное, менее надежно, чем крупные корпоративные фонды. Что происходит в этой сфере — как эти два потока взаимодействуют и сочетаются?

Е. Чернышкова

— Это, конечно же, тоже интересный вопрос для исследования. На самом деле в России ситуация выглядит следующим образом: мы сейчас говорим про развитие разных форматов и форм благотворительности, и развитие благотворительности в целом. По-прежнему, несмотря на очень активное развитие этой сферы, ситуация такова, что социальных проблем намного больше, чем тех людей, которые хотят помочь, чем фондов, чем программ, которые хотят помочь. Поэтому нет такой ситуации, что любая социальная проблема или любой человек, который нуждается в личной помощи, он непременно эту помощь найдет. И до тех пор, пока эта ситуация не будет сбалансирована: эти разные виды помощи, доступные на уровне разных институций или разных конкретных людей, и это огромное поле социальных проблем и нуждающихся людей и организаций в помощи, — когда они будут сбалансированы, можно будет считать, что мы очень важный рубеж достигли.

К. Мацан

— А вообще это возможно, это достижимо — чтобы в обществе не осталось незакрытых лакун, проблем, которые не обслуживаются благотворительным сектором?

Е. Чернышкова

— Здесь очень важно еще понимать, что у нас же есть еще государство…

К. Мацан

— Об этом поговорим отдельно.

Е. Чернышкова

— То есть на самом деле частный благотворительный сектор и не должен полностью закрывать эти проблемы. Обычно частные благотворительные фонды и благотворительные программы или инициативы решают такую очень интересную проблему... Дело в том, что государство, как производитель социальных услуг (не знаю, как это можно назвать), — это система очень инертная. Многие вещи, которые происходят у нас, они происходят традиционно, они формируются очень много лет. И довольно часто эти услуги выглядят устаревшими. Вот, например, то, что происходит сейчас в системе школьного образования или университетского образования. Мы видим, что многие традиционные университеты не успевают за скоростью развития жизни окружающей, за рынком труда. Они не успевают готовить таких выпускников, которые легко и просто находят потом работу. Потому что внешний мир меняется со все ускоряющимся темпом, а система государственного социального обеспечения очень инертная, она очень сложная, она очень большая, ее сложно менять. Так вот, роль частных благотворительных фондов заключается вовсе не в том, чтобы заменить полностью эту систему социального обслуживания и социального обеспечения, а в том, чтобы находить эти самые проблемные лакуны, которые либо возникают вновь, либо каким-то образом потерялись в этой большой картине — их обозначать, их идентифицировать и создавать программу, которая помогает решать эти проблемы. То есть, на самом деле, помогать государству. И в идеальной ситуации, в хорошей ситуации — частная благотворительная сфера сотрудничает с большой государственной сферой, «закрывая» те вещи, с которыми государству справиться сложно. В случае если какой-то классный частный проект показывает, как он эффективен, например, в каком-то конкретном городе, регионе, в какой-то конкретной проблеме — у государства всегда есть возможность на этот проект посмотреть и его масштабировать, то есть эту же методику, эту же технологию взять и реализовать ее в других городах.

К. Мацан

— Я однажды имел удовольствие общаться с гражданкой Великобритании, которая занимается как раз тоже сектором НКО. Но занимается таким очень специфическим образом. Она, насколько я понял, глава департамента такой единицы, которую мы, может быть, назвали бы районом или округом. Скорее все-таки районом, поменьше. То есть — есть управа района в Лондоне, в ней есть отдельный департамент помощи населению, или как-то это называется. И волонтеры приходят туда, и им предлагают много возможностей: погулять с ребенком, прийти к пожилому человеку настроить интернет, помочь помыть посуду, убраться квартире. Это очень масштабное движение. В каждой управе есть такая единица — и так государство эту функцию выполняет. У нас такого, насколько я понимаю, нет. Такое, как вам кажется, возможно? Это правильный путь, это возможный путь? У нас этот сектор скорее «закрывают» именно частные фонды или у нас вообще такого нет?

Е. Чернышкова

— На государственном уровне у нас такой системы нет. Но у нас и в советское время, и в дореволюционное время в России всегда существовали небольшие сообщества в рамках конкретного двора, вокруг какой-нибудь общины, например, православной, не только православной, но и в других религиях тоже — когда люди, уже немного зная друг о друге, они создают самотеком, самоорганизацией такую систему взаимопомощи. В нашем подъезде, например, я знаю точно, у нас на верхнем этаже живет очень пожилой человек. И его приятель помоложе, но тоже уже пожилой человек, он договорился с няней из соседнего подъезда, что эта няня, которая вообще-то ходит сюда на работу сидеть с ребенком, она помогает этому очень пожилому человеку. То есть в здоровом обществе это происходит, в общем, само собой и не требует каких-то специальных огромных программ на государственном уровне. Понятно, что и общество у нас не совсем уж здоровое — пока оно успокоится и станет себя вести спокойно, и люди будут считать нормой помогать другим, еще какое-то время должно пройти. Так что, с одной стороны, частные фонды, частные программы, они способствуют тому, чтобы эта культура благотворительности развивалась. И здесь я два слова скажу про роль именно бизнеса, потому что бизнес — это как раз источник усилий волонтеров, источник волонтерского ресурса огромный. И задача государства каким-то образом мотивировать, каким-то образом поощрять такого рода социальные инициативы и давать им развиваться в какие-то системы, которые работают на территориях и в каких-то конкретных городах. И особенно в тех местах, где в концентрации проживают люди, которым нужна помощь.

К. Мацан

— Мне просто кажется, что в том, о чем мы сейчас говорим, есть еще один важный аспект. Что этот лондонский пример, я не ручаюсь сейчас прямо за его точность в деталях, но такая интуиция там была, и то, что вы сейчас говорите, это показывает, что волонтерство — это все-таки не только разовые большие акции, это ежедневная, планомерная маленькая работа. Что-то близкое к «теории малых дел»: ходить к одной бабушке и каждый день мыть ей посуду. Это, наверное, та точка сборки, где благотворительность и собирается.

Е. Чернышкова

— Да, совершенно верно. Если говорить про благотворительность конкретных людей и про вовлечение в благотворительность большинства населения, вовсе не самых богатых людей. У нас, по общественным опросам, всего лишь 10-15 лет назад у нас большинство населения полагало, что благотворительность —это либо удел государства... Это интересная такая история, потому что это наследие советского времени, когда государство было еще и главным благотворителем, помимо всего прочего. Либо это удел самых богатых людей — дескать, у них денег достаточно, и пусть они тогда и помогают. А мне свою семью надо содержать, и больше ни о ком я пока заботиться совершенно не готов. Но эта психология, которая, конечно, сформировалась в период наших больших социальных и экономических потрясений с начала 90-х годов, она постепенно сейчас уходит, слава Богу, она уходит в прошлое. И сейчас у нас постепенно прививается культура в нашем российском обществе, что для большинства обычных людей это норма жизни — хоть немножечко, но помогать. То, что вы говорите, это классная история про то, что помощь не должна обязательно быть радикально большой и существенной для вашего личного семейного бюджета, или что вы должны уйти с работы и посвятить всю свою жизнь тому, чтобы помогать другим. Конечно же бо́льшая часть людей помогают, насколько они могут. Это не должно быть насильственно и это не должно быть слишком жестко для семейного бюджета. Это должна быть посильная помощь, которая и вам должна приносить удовольствие и оказывать огромную помощь тем людям, которым вы помогаете. И если говорить про форму помощи, то формы помощи могут быть разные. Кому-то даже не нужна физическая помощь, кому-то нужно скорее ваше внимание. Например, у нас есть программа по работе с ветеранами в фонде. И я вам скажу, что помимо медицинского обслуживания и заботы о здоровье — и у нас очень много ресурсов тратится именно на это, — но вторая большая часть помощи, которая нужна очень пожилым людям, например, ветеранам Великой отечественной войны — это просто внимание. Эта та доля личного времени конкретных волонтеров, которые приходят к этим ветеранам, поздравляют их с праздниками. И они не просто приходят, вручают подарок и уходят, а они остаются с ними общаться, они обмениваются с ними телефонами, они иногда вступают с ними в переписку. И вот это и есть очень важная история для них. И лучше помощи невозможно себе представить для этой аудитории.

К. Мацан

— А расскажите еще о подопечных вашего фонда.

Е. Чернышкова

— Нам времени не хватит, чтобы я про всех рассказала. Я приведу вам примеры. Хороший пример системной благотворительной программы, которую очень сложно сделать частному человеку или даже нескольким частным людям — это программа, например, в сфере образования. Вообще, программы в сфере образования и всем тем, что связано с воспитанием подрастающего поколения, это, действительно, как правило, очень долгосрочные программы, которые сложно планировать на один или два года. Как правило, горизонт планирования этих программ — это не менее 3-5 лет, а скорее всего 5-10 лет. И конечно, такие программы могут себе позволить финансировать и организовывать только очень устойчивые большие бизнесы либо очень большие фонды, которые основаны людьми с большим состоянием. У нас есть программа, которая называется «Лифт в будущее». Эта программа посвящена тому, чтобы помогать способным, талантливым, мотивированным детям, начиная со старшеклассников, заканчивая выпускниками университетов, находить себя в инженерных профессиях. Потому что в современном мире очень важно, чтобы у нас не только были сплошные экономисты и юристы, а очень важно в технические науки привлекать способных, талантливых детей. И не только в технические науки, но и в эту сферу инженерно-конструкторского творчества, которая, кстати говоря... еще раз вернусь. Не могу сказать, что я такой страшный поклонник советского времени, но некоторые элементы советской образовательной системы, скажем, системы кружков научно-технического творчества и т.д., это были действительно очень хорошие модели, которые фактически мы сейчас в некотором смысле возобновляем. Немножко в другом виде, на новом уровне. Но я вижу и по опыту своего детства, и по тому, что я именно очень много занимаюсь именно с образовательными проектами и знаю, как это устроено в мире. Традиции советского образования в сфере именно научно-технического творчества — это действительно одно из достояний нашей Родины, которые мы сейчас постепенно отчасти возрождаем в рамках нашей программы. Так вот, благополучатели нашей программы «Лифт в будущее» — это российская молодежь, это ребята, которые сами подают заявки на участие в этой программе. И выпускники этой программы, во-первых, получают помощь в профориентации, то есть фактически эта программа позволяет им выбрать профессию. Они встречаются с настоящими профессионалами своего дела, потому что, поскольку в нашу корпорацию входит много компаний, у нас есть прекрасная возможность профессионалов привлекать. И действительно настоящие главные конструкторы, настоящие программисты, настоящие управленцы энергетических установок (потому что одна из наших отраслей — это энергетика) общаются с командами ребят. Команда ребят решает реальные задачи, которые перед ними ставит наша компания. И получается так, что они, уже находясь в старших классах школы или на младших курсах университета, сталкиваются с реальными инженерными задачами, которые до сих пор никто не мог решить.

К. Мацан

— Это фактически ваши будущие кадры.

Е. Чернышкова

— Да, это не только наши будущие кадры, это кадры не только для «Системы», хотя для «Системы», безусловно, тоже. Но это кадры для всей нашей научно-технической отрасли России. Если говорить про долгосрочную социальную значимость этой программы и других образовательных программ, то в мире сейчас, конечно, конкуренция между странами, вообще говоря, усиливается. И в нашу эру постиндустриальной экономики, экономики знаний, всё зависит от того, насколько умный, хорошо подготовленный, высокопрофессиональный человек, еще и способный к творчеству, но и обладающий техническими знаниями, насколько он привязан к вашей стране, к вашей компании, насколько вы можете на него положиться, на его таланты, на его профессиональные качества. Вот от этого зависит на самом деле то, как ваша экономика будет себя чувствовать, насколько ваша страна будет сильной и устойчивой в мире. Получается, что только благодаря таким программам мы этих мотивированных детей можем около себя удержать. Мы абсолютно не гарантируем, и я нашим учредителям всегда говорю как руководитель фонда, что «вы должны понимать, что меньшая часть этих детей придет на работу в наши компании, мы не можем их заставить». Они выбрали эту профессию, но кто-то из них пойдет работать в министерство, кто-то пойдет работать к нашим конкурентам. И слава Богу. Нам очень важно, что вокруг нашей организации, вокруг благотворительного фонда «Система» формируется такое сообщество умных, талантливых, профессиональных людей. И в 10-летнем горизонте мы точно сможем чувствовать себя, что наши контакты... они будут нам благодарны все равно, потому что люди, которые прошли через программу, они выбрали свою профессию, и поэтому они будут к нам лояльны в будущем.

К. Мацан

— Елена Чернышкова — президент благотворительного фонда «Система» проводит с нами сегодня этот «Светлый вечер». В студии Константин Мацан. Мы прервемся и вернемся к вам буквально через минуту.

К. Мацан

— «Светлый вечер» на радио «Вера» продолжается. В студии Константин Мацан. И у нас сегодня в гостях Елена Чернышкова — президент благотворительного фонда «Система». Мы заговорили в предыдущей части о том, что вы помогаете детям, молодежи, именно ориентированным на инженерные профессии. Сегодня много об этом говорят. А что еще можно сделать, исходя из вашего опыта 20-летнего, чтобы вернуть престиж инженерным профессиям в противовес престижу экономиста, пиар-менеджера и т.д.?

Е. Чернышкова

— Это прямо такой сложный вопрос! У меня, вообще-то, есть версия ответа на него. Я сейчас постараюсь очень коротко сказать, чтобы успеть еще и о других вещах поговорить. Если коротко очень ответить — нужно сделать много всего разного. В социальном проектировании, которым я уже занимаюсь много лет, там есть такой интересный подход, и лишь он, как мне кажется, является единственным таким успешным. Когда вы видите какую-то социальную проблему — в данном случае это недостаток престижа инженерных профессий и проблемы с тем, что недостаточно умных и талантливых детей приходят в эту профессию, — чтобы решить эту проблему, недостаточно сделать что-то одно. Недостаточно просто собрать умных детей и рассказать им про эти профессии, недостаточно даже создать для этих умных детей конкретные вакансии, чтобы они, отучившись в университете, нашли бы эту профессию и вышли бы после стажировки на эти места работы. Необходимо сделать буквально следующее: с одной стороны, нужно искать и профориентировать, обучать этих детей; с другой стороны, нужно работать с университетами, чтобы они делали качественные образовательные программы; с третьей стороны, нужно обязательно взаимодействовать и работать с работодателями, чтобы они понимали эту проблему, и связывать их с университетами. Потому что с точки зрения обычной бизнес-компании — она понимает, что ей нужны квалифицированные кадры, но для нее огромные инвестиции и огромная проблема вступить в контакт с каким-то университетом, который, как государство в государстве, представляет собой собственный мир, с которым сложно взаимодействовать со стороны. И компания должна потратить на это время, силы сотрудников и, как правило, еще и деньги. Потому что компания приходит в университет, университет говорит: «Мы сделаем для вас всё, что вы хотите, только заплати́те за это сейчас». Вот часть работы — это научить их между собой разговаривать, потому что это два разных мира — образование и реальная индустрия, которые разговаривают на разных языках. И параллельно нужно популяризировать эти профессии. Нужно повышать престиж профессии преподавателя, потому что без качественных преподавателей невозможно подготовить качественных школьников, абитуриентов и выпускников университетов. То есть нужно делать комплекс мероприятий, которые постепенно, если вы всё делаете правильно, через несколько лет начнут работать друг на друга и создавать тот самый качественный социальный эффект, когда через несколько лет вы вдруг увидите, что поток входящих квалифицированных сотрудников по этим профессиям увеличился. А параллельно вы заметите, что уровень детской преступности снизился, и уровень ЕГЭ повысился в каких-то конкретных населенных пунктах и т.д. Там будет много побочных социальных эффектов, но очень важно не забывать ни одно из этих направлений.

К. Мацан

— Огромная тема. Мне кажется, этому однажды нужно программу посвятить. Давайте поговорим снова о главном. Я помню, что когда грянул кризис 2008-го года, православная служба помощи «Милосердие» выступила с таким лозунгом-девизом, очень ярким с точки зрения привлечения внимания, но еще, мне кажется, очень нравственно точным. Слова были такие: «Благотворительность закончилась, милосердие осталось». Имелось в виду, что у крупного бизнеса в разгар кризиса денег стало меньше, вообще у бизнеса денег стало меньше, но эти суммы крупных компаний можно заменить маленькими пожертвованиями каждого отдельного человека. Опять возникает два потока: с одной стороны, деньги бизнеса, с другой стороны — 100 рублей или 10 рублей каждого из нас. Как сейчас эти потоки сочетаются, что в этом сочетании вещей происходит — благотворительность от бизнеса и милосердие от конкретного человека с маленькими суммами?

Е. Чернышкова

— Важный вопрос и, я бы сказала, своевременный — мы с вами сейчас находимся в начале 17-го года. А буквально год назад, в конце 15-го года, произошло очень важное событие для меня, как деятеля всей этой сферы. Произошло следующее событие: дело в том, что в России сейчас работает несколько сотен или даже тысяч благотворительных организаций. Крупных из них, конечно, немного. Мы все их знаем наперечет — может быть 50, максимум 100 больших крупных системных организаций или благотворительных программ компаний. Но некоторое время назад, 10-15-20 лет назад, были созданы так называемые фонды помощи. Например: «Русский фонд помощи», фонд «Подари жизнь», фонд «Линия жизни» и еще несколько фондов поменьше. Но вот эти три — это лидеры этого сектора. Фонд помощи называется так потому, что, с одной стороны, он помогает, как правило, больным детям: финансирует дорогостоящие операции и дорогостоящее лечение для детей с определенными категориями заболеваний. Как правило, это очень тяжелые заболевания. И для семьи, в которой родился, живет такой ребенок, который болен неизлечимо какой-то болезнью и ему можно помочь с помощью какой-то важной, но очень дорогой операции, высокоточной и высокотехнологичной, это, конечно, вопрос жизни и смерти, чтобы найти помощь для этого ребенка. И очень часто бывает так, что семья никогда за всю свою жизнь не заработает столько денег, сколько стоит эта операция. Это с одной стороны. С другой стороны, благодаря тому, что эти фонды помощи сейчас уже работают не первый год и уже как система сбора денег, то этим фондам удалось заработать такую репутацию, что простые люди в России начали всё активнее и активнее помогать этим фондам. Конечно, у этого фонда должна быть безупречная репутация. Человек, перечисляющий деньги в фонд «Подари жизнь» или в «Русский фонд помощи», должен точно понимать, что эти деньги пойдут действительно на ту цель, которая обозначена, на помощь этому конкретному ребенку — ему придет потом отчет. То есть это должен быть высокий уровень доверия обязательно. И у человека, который помогает, должен быть высокий уровень осознанности — он должен понимать, что есть люди, которым намного хуже, чем ему, и которые действительно нуждаются в помощи, и он должен испытывать удовлетворение от того, что он может эту помощь оказать. Так вот, интересный момент в 2015-м году произошел в том, что «Русский фонд помощи» стал лидером по объему денег, которые им удалось собрать, чтобы профинансировать операции и лечение детей. По-моему, это было что-то около одного миллиарда рублей за 2015-й год. И я вам скажу, что в этом году это был самый большой бюджет на фоне так называемых олигархических фондов, то есть фондов, которые создали миллиардеры и миллионеры или очень крупные компании. И для меня это был очень важный знак того, что в России действительно фонды помощи стали огромным системным явлением. И эти фонды, мы про них это знаем, они живут только на деньги обычных людей, которые помогают им, они опираются на массовую базу индивидуальных доноров. И по другой статистике, которую я слышала совсем недавно, более 40% населения России, которые участвуют в обычных социологических опросах, они подтверждают, что регулярно занимаются благотворительной помощью в том или ином виде. Это не обязательно могут быть деньги, это может быть время — то самое волонтерство. Но именно то, что это регулярная помощь, это тоже говорит о том, что благотворительность стала всенародно признанным, одобряемым явлением в России.

К. Мацан

— А можем ли мы сказать или предположить — с чем это связано? С чем связано то, что возрастает или уже возросло значительно число людей, которые так или иначе для себя считают важным принимать участие в благотворительности? Или это естественный процесс в развитии общества?

Е. Чернышкова

— Конечно, с одной стороны это естественный процесс развития общества. А с другой стороны, я все-таки думаю, что есть причина, которая связана с тем, что люди в России последние десятилетия чувствуют себя более стабильно, чем 20 или 15 лет назад. У нас замедлилась инфляция рубля, в конце концов. Уровень жизни, может быть, снизился после последних кризисов, после 2008-го года, но все же несущественно. И хотя у нас все равно есть очень много людей, которые живут чрезвычайно бедно и нуждаются в помощи, но, наверное, можно сказать, что у нас сформировался средний класс. То есть люди, особенно население крупных городов, которые способны содержать свою семью на достаточно хорошем уровне и еще находят совсем немного денег для того, чтобы помогать другим. То есть это параллельные процессы: с одной стороны, люди, общество зреет морально, и благотворительность начинает быть обычным общепринятым явлением. Ничего особенного, что человек кому-то помог, это становится как бы комильфо, обычным делом.

К. Мацан

— Помочь естественнее, чем не помочь.

Е. Чернышкова

— Да, совершенно верно.

К. Мацан

— Вы 20 лет занимаетесь этим делом — наблюдаете разных людей, которые участвуют в благотворительных проектах, в том числе и тех, которые помогают не деньгами, а временем, участием, присутствием и т.д. Мы часто слышим об этом, люди, которые этим занимаются, часто говорят, что те, кто оказывают помощь, тоже получают помощь от тех, кому они помогают. Условно говоря, общение с больным человеком в тяжелой ситуации меняет здорового — того, кто к нему приходит. Здоровый человек уходит с новой душой, с новым сердцем. Как вы это видите на практике, какие примеры для вас из вашей практики кажутся наиболее красноречивыми? Вы это наблюдаете в людях конкретных? Расскажите об этом!

Е. Чернышкова

— Я приведу два примера. Я, конечно, это наблюдаю и я знаю совершенно точно, что благотворительность, например, в моей картине мира — не то что я это знаю как абсолютное знание, но это точно часть моих убеждений, — благотворительность не просто делает людей лучше, это своего рода выгодный процесс, потому что, конечно, он обогащает человека душевно. И это удовольствие почувствовать себя хорошим человеком, и не только почувствовать себя хорошим человеком, а и увидеть результат того, что вы сделали, результат конкретной помощи — это удовольствие, которое редко с чем можно сравнить. Я сужу об этом по себе тоже —когда у меня есть возможность, я стараюсь как благотворитель помогать организациям и людям, которые нуждаются в моей помощи. И когда я работаю в фонде, для меня самое большое удовольствие заключается в том, что, если я вижу, что есть какая-то социальная проблема и мы можем ей помочь, опираясь на весь свой опыт и на тех экспертов, которых я знаю, на моих коллег, с которыми мы работаем, мы придумываем какой сделать проект (я сейчас приведу пример), и этот проект приносит помощь, создает тот эффект, которого мы ждем — вот ничего лучшего я, правда, не знаю. Я работала в разных местах, но каждый раз возвращаюсь на работу в благотворительную организацию, потому что именно этот процесс меня обогащает. Я чувствую, что я как профессионал именно реализуюсь в этой работе.

К. Мацан

— Елена Чернышкова — президент благотворительного фонда «Система» сегодня с нами в этом «Светлом вечере». Итак, к примерам.

Е. Чернышкова

— Да, спасибо. Один пример касается того, что происходит с волонтерским движением у нас в корпорации «Система» и в компаниях, которые входят в корпорацию «Система». У нас в благотворительном фонде есть волонтерский центр, и наш волонтерский центр постепенно занимает роль координирующего волонтерского центра — такого штаба для волонтерских активностей сотрудников нашей компании. Удивительная история заключается в том, что чем больше мы предлагаем разных инициатив, программ, проектов, видов участия для волонтеров, которые вообще-то обычные сотрудники наших компаний, которые работают всю рабочую неделю, у них обычно есть семьи, они имеют свои личные и рабочие обязательства — вот чем больше мы создаем возможностей для волонтерской активности, тем больше мы получаем желающих в этой волонтерской активности участвовать. И на уровне корпорации мы видим такой эффект, и на уровне наших кадровиков, HR-службы нашей компании, и HR на уровне каждой компании. Мы понимаем, что тот факт, что люди тратят свое время, иногда деньги, иные свои ресурсы на то, чтобы помогать другим участвовать в наших акциях... Например, они участвуют в акциях для ветеранов. Иногда они приезжают в какой-то детский дом и делают какие-то ремонтные работы, общаются с этими детьми. Дети им в ответ организовывают какой-то концерт, потому что им тоже хочется поделиться тем, что они умеют и доставить удовольствие. И сочетание практической пользы и этого счастья общения — это очень важная тоже вещь, которая работает в обе стороны. Не только эти дети получают пользу, но, конечно, и эти волонтеры оттуда возвращаются, и наши сотрудники, которые их сопровождают, абсолютно просветленными. Они наконец понимают в этот момент зачем они живут, они хотят это развивать и продолжать. А мы с профессиональной точки зрения только лишь следим, чтобы они не единожды встречались — каждый волонтер с каждым ребенком. Мы следим, чтобы у них создавались какие-то истории отношений. Чтобы не было такого, что ребенок живет в детском доме, к нему один раз кто-то прибежал, подарил маленький подарочек, чем-то помог, потом убежал, потом пришел следующий и т.д. Мы, конечно, стараемся строить нашу активность так, чтобы создавались долгосрочные отношения между конкретным волонтером и конкретным ребенком. Таким образом, мы видим на примере расширения волонтерского движения на уровне всей корпорации, что компания получает столько же выгод, сколько получают эти благополучатели, потому что компания получает повышение лояльности сотрудников. Сотрудники больше хотят работать с этой компанией. Я сегодня была в центральном офисе нашей компании, и одна из сотрудниц, которая участвовала в нашем детском мероприятии новогоднем — мы организовали большой новогодний праздник в цирке на Цветном бульваре... Мы пригласили туда огромное количество детей как раз из числа наших подопечных: из детских домов, из интернатов и т.д. Мы пригласили туда также наших сотрудников, которые участвуют в деятельности нашего фонда, волонтеров, и кто-то из них привел своих детей. Она говорит: «Я сидела на этом представлении цирковом. Во-первых, это великолепное представление. Я наблюдала за этими детьми, для которых это было просто счастье, они редко попадают на такой классный спектакль. И меня охватила гордость за нашу корпорацию. Вот такой редкий случай, когда я прямо была счастлива и хотела это передать своему ребенку, своему мужу: как классно, что мы все работаем в этой компании». И у меня тоже было огромное удовольствие, я сейчас вам рассказываю и меня опять мурашки охватили, потому что это тот вид удовлетворения, ради которого мы это делаем. Для компании это очень важно, потому что, при прочих равных, сотрудник квалифицированный выберет ту компанию, которая ему еще и это удовольствие доставляет. Ему приятно и гордо за то, что делает, например, в социальной сфере его корпорация. И он имеет возможность лично в этом участвовать. Это один пример был. Можно я теперь перейду к другому примеру?

К. Мацан

— Конечно, нужно.

Е. Чернышкова

— У нас есть очень интересная история, которая произошла с нашим фондом и со всей нашей корпорацией в прошлом году, в 2016-м. К нам обратилась уполномоченная по правам детей из республики Алтай. Приехала замечательная дама, которая раньше вообще-то работала в Москве, но сама она алтайка, и с супругом они сейчас живут там. Она сказала: «Я узнала про ваш фонд, и еще я знаю, что одна из ваших компаний работает в нашем регионе». Действительно, республика Алтай — это регион нашего присутствия, у нас там есть большой именитый гостиничный комплекс, который называется «Алтай резорт». И поэтому для меня, как для руководителя фонда, важно, чтобы наши программы максимально активно действовали именно в регионах нашего присутствия. И вот она провела у меня 4 часа, и все это время она рассказывала про ужасное положение детей, которое сложилось в республике Алтай. Дело в том, что за пару лет до этого у них из-за неблагоприятного стечения обстоятельств экономических, социальных и разных других, очень снизился и уровень социальной активности, и уровень социального оптимизма. Во многих семьях, особенно коренных алтайских, которые живут в отдаленных районах, как правило это многодетные семьи, случилась такая проблема, что повысился уровень детских суицидов. В нескольких селениях действительно был зафиксирован рекордный для России уровень детских самоубийств. Как потом мне объяснили психологи, эта проблема с детскими самоубийствами развивается как некая эпидемия. Школьники, которые живут в очень бедном поселке, у которых мало развлечений, небольшой доступ к внешнему миру, ограниченная транспортная доступность этого отдаленного района... Если это не остановить, то это может стать очень большой проблемой. Мы, находясь здесь, в Москве, в нашем большом благотворительном фонде с нашими системными программами, мы просто очень часто не думаем о том, как это происходит на местах в реальной жизни. Короче говоря, я провела с ней много часов. Я позвала сначала руководителя одного подразделения, она провела с нами час. Потом другого… И в какой-то момент я поняла, что мы должны перестать обсуждать эту проблему, мы поняли, что эта проблема существует. И нам надо уже подумать о том, каким образом мы можем эту проблему решить. Тем более, что это регион нашего присутствия и мы все заинтересованы в том, чтобы как можно более хорошая была социальная обстановка в этой республике. И особенно удручающая эта история была еще и потому, что всё это происходит на фоне невыносимо прекрасной природы, которая там есть. Если вы бывали на Алтае…

К. Мацан

— Жуткий контраст.

Е. Чернышкова

— ...Это потрясающая красота. У них недавно приезжал Сильвио Берлускони, как раз в этот комплекс, он сказал, что он ничем не отличается от Швейцарии, а во многом даже и лучше. И такая невероятная красота природы — и такая сложная социальная обстановка. Мы спланировали комплекс мероприятий, который был нацелен на то, чтобы сделать несколько событий, несколько культурных событий, несколько образовательных событий, которые бы нацелены были именно на детскую аудиторию. Мы спланировали по срокам это так, чтобы дети из отдаленных селений могли оказаться в центре республики. А также часть наших сотрудников и наших участников ездили по этим отдаленным районам. И мы, самое главное, мы привлекли наши компании к тому, чтобы совместно реализовывать совместными усилиями этот проект. В результате у нас получился детский благотворительный фестиваль, мы его назвали «Солоны». А «солоны» по-алтайски это радуга. Поскольку мы понимали, что много будет всего разного, мы назвали это «радуга». И получилась такая уникальная история, когда разные бизнесы — представьте себе, насколько разнятся социальные приоритеты, например, у компании «МТС», в которой 70 тысяч сотрудников, она работает в десятках стран мира и по всей России; и, например, у компании «Интурист», которая представляет собой сеть отелей. «Детский мир», который работает только с детской аудиторией, компания «Озон онлайн», которая работает в торговле, торгует разными вещами, не только книжками. Компания «Медси» — это сеть медицинских центров, клиник. И так далее. И мы спланировали программу этого фестиваля таким образом, что каждая компания могла в рамках своих программ социальных привнести что-то свое. Вот «Озон», например, прислал самолетом книжки, эти книжки были распределены по детским библиотекам. У нас есть такой фонд, наш грантополучатель — фонд «Детский киноМай», они провели детский кинофестиваль, привезли туда Бориса Грачевского из «Ералаша», привезли туда нескольких актеров. И президент этого фонда Лидия Петровна Евтушенко тоже приехала и лично открыла этот фестиваль. И для всех было очень важно присутствие первых лиц. Я тоже была там, руководители нашей корпорации тоже в какой-то момент приехали и поучаствовали в открытии этого фестиваля. Вот, например, клиники «Медси», которые там не работают, но они привезли своих докторов. И эти доктора, психологи провели консультации с этими семьями, особенно проблемными, и особенно с теми семьями в тех поселках, где особенно была остра эта проблема. Я не буду вас «грузить» разным перечислением. На прощание скажу, что и у «Детского мира», и у нашей компании «МТС» есть такая культура волонтерская — там развивается сразу несколько волонтерских кукольных театров. То есть действительно образуется труппа, иногда они сами пишут сценарии, иногда они берут чужие сценарии. Как правило, это еще какие-то правильные сценарии с правильным содержанием. Они приехали туда, компания заплатила за их приезд, отпустила их в неоплачиваемый отпуск, спасибо, что отпустила — я специально списывалась с директорами компаний на эту тему. А мы как фонд купили оборудование для этого театра и оставили там. И наши специалисты волонтерского центра обучили местных волонтеров. То есть получился такой не просто фестиваль детский, который прошел и об этом забыли. Всё, что мы делали, мы старались делать так, чтобы оставить на этой территории след после этого проекта — обученных людей, конкретный театр. Компания «Сегежа групп» построила беседки специальные. И дети потом устроили между собой конкурс — как еще украсить поселок, в котором мы живем. То есть нам удалось с помощью совершенно разнородных мероприятий создать долгий социальный эффект, который еще много месяцев… И надеюсь, что они дождутся нашего приезда в августе, когда мы будем повторять этот фестиваль, и действительно удастся повысить уровень социального оптимизма. Простите меня, что я подробно про это рассказываю, но это действительно удивительная история. Чем она удивительна с профессиональной точки зрения — тем, что разные совершенно бизнесы, которые являются независимыми, и конечно же, с точки зрения своих социальных стратегий, они не подчиняются АФК «Система» или нашему фонду. Но компании нашли в себе ресурсы для сотрудничества, и в результате у нас 10 компаний, то есть половина наших компаний, очень активно в этом участвовали. И нам удалось объем той пользы, которую мы принесли в этом регионе, увеличить в разы, по сравнению с тем, что у нас было в нашем бюджете нашего фонда.

К. Мацан

— Это возвращает нас к самому началу разговора о том, что бизнес заинтересован в собственной благотворительности — это делает бизнес лучше и более эффективным, и со всех точек зрения более успешным. На этой оптимистической ноте — я имею в виду ваш рассказ, а не свою реплику — мы закончим беседу. Тем очень много осталось, к сожалению, за бортом. Но надеюсь, не в последний раз, и очень много мы все-таки успели обсудить. Спасибо огромное за эту беседу. Елена Алексеевна Чернышкова — президент благотворительного фонда «Система» сегодня провела с нами этот «Светлый вечер». Это была беседа из цикла «Вера и дело». В студии был Константин Мацан. Спасибо за внимание! До новых встреч на волнах радио «Вера». До свидания!

Е. Чернышкова

— До свидания!

Программа создана при поддержке общественной организации «Опора России».

Другие программы

Семейный час

«Обиды в семье». Иеромонах Макарий (Маркиш)

Гостем программы «Семейный час» был председатель епархиальной комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства Иваново-Вознесенской епархии иеромонах Макарий (Маркиш).

Мы говорили об обидах в семье, почему дети часто обижаются на родителей и как научиться искренне прощать.

Все выпуски программы Семейный час

Читать полностью

Другие программы

Пайдейя

«Цели воспитания детей». Татьяна Воробьева

Скачать

В программе «Пайдейя» на Радио ВЕРА совместно с проектом «Клевер Лаборатория» мы говорим о том, как образование и саморазвитие может помочь человеку на пути к достижению идеала и раскрытию образа Божьего в себе.

Гостьей программы «Пайдейя» была Заслуженный учитель России, детский психолог высшей категории Татьяна Воробьева.

Мы говорили о том, как помочь ребенку преодолевать страхи и не допускать невротических состояний, а также о том, как родителям определить для себя цели в воспитании детей и как формировать душевные качества у ребенка.

Ведущая: Кира Лаврентьева

Все выпуски программы Пайдейя

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 9 ноября (вечер 8 ноября) 2025г.

Вечер 08.11.25

Неде́ля 22-я по Пятидеся́тнице.

Мч. Не́стора Солу́нского.

Глас 5

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 5:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 5:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Честны́м Твои́м Кресто́м, Христе́,/ диа́вола посрами́л еси́,/ и Воскресе́нием Твои́м жа́ло грехо́вное притупи́л еси́,/ и спасл еси́ ны от врат сме́ртных:// сла́вим Тя, Единоро́дне.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Воскресе́ние дая́й ро́ду челове́ческому,/ я́ко овча́ на заколе́ние веде́ся,/ устраши́шася сего́ кня́зи а́дстии,/ и взя́шася врата́ плаче́вная./ Вни́де бо Царь сла́вы Христо́с,/ глаго́ля су́щим во у́зах, изыди́те:// и су́щим во тьме, откры́йтеся.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Ве́лие чу́до,/ неви́димых Соде́тель, за человеколю́бие пло́тию пострада́в,/ воскре́се Безсме́ртный./ Прииди́те оте́чествия язы́к, Тому́ поклони́мся:/ благоутро́бием бо Его́ от пре́лести изба́вльшеся,// в Трие́х Ипоста́сех Еди́наго Бо́га пе́ти навыко́хом.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Вече́рнее поклоне́ние/ прино́сим Тебе́, Невече́рнему Све́ту,/ на коне́ц веко́в, я́ко в зерца́ле пло́тию возсия́вшему ми́рови,/ и да́же до а́да низше́дшему,/ и та́мо су́щую тьму разруши́вшему,/ и свет Воскресе́ния язы́ком показа́вшему:// Светода́вче Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Нача́льника спасе́ния на́шего,/ Христа́ славосло́вим:/ Тому́ бо из ме́ртвых воскре́сшу,/ мир от пре́лести спасе́н бысть./ Ра́дуется лик а́нгельский,/ бе́гает де́монов пре́лесть,/ Ада́м пады́й воста́,// диа́вол упраздни́ся.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: И́же от кустоди́и науче́ни быва́ху от беззако́нник,/ покры́йте Христо́во Воста́ние,/ и приими́те сре́бреники, и рцы́те/ я́ко нам спя́щим, из гро́ба укра́ден бысть Ме́ртвый./ Кто ви́де, кто слы́ша, мертвеца́ укра́дена когда́,/ па́че же пома́зана и на́га,/ оста́вльша и во гро́бе погреба́льная Своя́?/ Не прельща́йтеся иуде́е,/ навы́кните рече́нием проро́ческим, и уразуме́йте,// я́ко Той есть вои́стинну Изба́витель ми́ра, и Всеси́льный.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Го́споди, ад плени́вый,/ и смерть попра́вый, Спа́се наш,/ просвети́вый мир Кресто́м честны́м,// поми́луй нас.

Стихиры мч. Нестора Солунского, глас 8, подобен: «О пресла́внаго чудесе́...»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Не́сторе, страда́льче чу́дне,/ всеору́жием Христо́вым себе́ обложи́л еси́,/ чу́вственне у́бо Ли́ю спле́тся, того́ погуби́л еси́,/ неви́димыми же неви́димаго стрела́ми велиа́ра/ ты запя́л еси́ и умертви́л еси́./ Те́мже побе́ды венце́м// твою́ главу́ венча́ Великодарови́тый.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Словесы́ Боже́ственными укрепля́ем, Не́сторе му́дре,/ и́стинно Дими́трия му́ченика,/ го́рдаго мучи́теля му́жески умертви́л еси́,/ и уме́ршаго и ад разо́ршаго/ испове́дав Бо́га Безсме́ртна,/ смерть непра́ведну подъя́л еси́, сла́вне./ Те́мже Жизнь, ра́дуяся,// неконча́емую насле́довал еси́.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Боже́ственный ю́ноша был еси́,/ телесе́ красото́ю, му́дре, сия́я/ и благода́тию Боже́ственною укра́шен,/ и си́лою удобре́н./ Те́мже Ли́еву разори́в си́лу си́лою Вседержи́теля,/ ра́дуяся, пострада́л еси́/ и лико́м счи́слился еси́ страда́льцев,// с ни́миже, ра́дуяся, нас помина́й.

Догматик, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: В Чермне́м мо́ри,/ Неискусобра́чныя Неве́сты о́браз написа́ся иногда́./ Та́мо Моисе́й, раздели́тель воды́:/ зде же Гаврии́л, служи́тель чудесе́./ Тогда́ глубину́ ше́ствова немо́кренно Изра́иль;/ ны́не же Христа́ роди́ безсе́менно Де́ва./ Мо́ре по проше́ствии Изра́илеве пребы́сть непрохо́дно;/ Непоро́чная по Рождестве́ Эмману́илеве пребы́сть Нетле́нна./ Сый, и пре́жде Сый,/ явле́йся, я́ко Челове́к,// Бо́же поми́луй нас.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В практике некоторых приходов иногда опускается)

Поется стихира храма [1] , затем:

Богородичные стихиры Павла Аморрейского, глас 5, подобен: «Ра́дуйся...»:

Стихира: Престо́л Херуви́мский вои́стинну,/ я́ко Превы́шши тва́рей бы́вши:/ в Тебе́ бо Бо́жие Сло́во,/ наш зрак назда́ти хотя́,/ всели́ся, и проше́д с пло́тию из Тебе́, Всечи́стая:/ Кре́стную же стра́сть нас ра́ди восприя́т,/ и Воскресе́ние я́ко Бог дарова́ изме́ншемуся на́шему осужде́нному естеству́,/ тем, я́ко Соде́телю,/ Сы́ну Твоему́ мо́лимся, Богома́ти,// улучи́ти проще́ние и ми́лость в час су́дный.

Стихира: Что Твою́, Богороди́тельнице Чи́стая, нареку́ Це́рковь Богосла́вную?/ Вертогра́д Еде́мский имену́ю,/ и Но́ев, Чи́стая, ковче́г прореку́,/ спа́сший Бо́гу ца́рское свяще́ние,/ весь свят язы́к, Христа́ Бо́га на́шего собо́р:/ Моисе́ову же киво́ту уподобля́ю Тя,/ в не́мже очисти́лище и жезл прозя́бший,/ в не́мже све́щник и ру́чка, кади́льница всезлата́я,// во́ньже прибега́ет всяк ве́рный и испроша́ет ве́лию ми́лость.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Еди́на безнаде́жным Наде́ждо,/ безпомо́щным гото́вая По́моще,/ ми́лости Ро́ждшая Воли́теля Иису́са,/ мою́ поми́луй ны́не не́мощь, Чи́стая,/ и пода́ждь ми помысло́м умиле́ние./ Струя́ми слез са́мых согреше́ний мои́х,/ непобеди́мую потопи́ пучи́ну:/ отжени́ безме́рных мои́х страсте́й бу́рю:/ и испо́лни тишины́ Боже́ственныя смуще́нное се́рдце мое́,/ Христа́ моля́щи,// пода́ти ми согреше́ний соверше́нное оставле́ние.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 5:

Стихира: Тебе́, Воплоще́ннаго Спа́са Христа́,/ и Небе́с неразлучи́вшася,/ во гла́сех пе́ний велича́ем,/ я́ко Крест и смерть прия́л еси́ за род наш,/ я́ко Человеколю́бец Госпо́дь,/ испрове́ргий а́дова врата́,/ тридне́вно воскре́сл еси́,// спаса́я ду́ши на́ша.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Прободе́ным Твои́м ре́бром, Жизнода́вче,/ то́ки оставле́ния всем источи́л еси́,/ жи́зни и спасе́ния:/ пло́тию же смерть восприя́л еси́,/ безсме́ртие нам да́руя./ Всели́в же ся во гроб нас свободи́л еси́,/ совоскреси́в с Собо́ю сла́вно, я́ко Бог./ Сего́ ра́ди вопие́м:// Человеколю́бче Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Стра́нно Твое́ распя́тие,/ и е́же во ад соше́ствие, Человеколю́бче, есть:/ плени́в бо его́, и дре́вния ю́зники/ совоскреси́в с Собо́ю сла́вно, я́ко Бог,/ рай отве́рз, восприя́ти сего́ сподо́бил еси́./ Те́мже и нам, сла́вящим Твое́ тридне́вное Воста́ние,/ да́руй очище́ние грехо́в:/ рая́ жи́тели сподобля́я,// я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Нас ра́ди пло́тию страсть прии́мый,/ и тридне́вен из ме́ртвых воскресы́й,/ плотски́я на́ша стра́сти исцели́,/ и возста́ви от прегреше́ний лю́тых,// Человеколю́бче, и спаси́ нас.

Богородичен воскресный, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Храм и Дверь еси́,/ Пала́та и Престо́л Царе́в,/ Де́во Всечестна́я,/ Е́юже Изба́витель мой, Христо́с Госпо́дь,/ во тьме спя́щим яви́ся,/ Со́лнце Сый пра́вды,/ просвети́ти хотя́, я́же созда́ по о́бразу Своему́ руко́ю Свое́ю./ Те́мже, Всепе́тая,/ я́ко Ма́терне дерзнове́ние к Нему́ стяжа́вшая,/ непреста́нно моли́// спасти́ся душа́м на́шим.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия