Поделиться
Почему быть хорошим человеком не достаточно для спасения души? Почему нужен именно Христос? Я задался этими вопросами. Думаю, не я первый. Поделюсь.
На мой взгляд, быть хорошим человеком не так уж и трудно... Полагаю, у каждого из нас есть много знакомых, которые подпадают под определение «хорошие люди». Что оно подразумевает? Думаю, такие качества: быть воспитанным, вежливым человеком, иметь милостивое сердце, помогать нуждающимся, можно даже научиться думать о ком-то больше чем о себе...
Но в конечном счете это не приведет в Рай. Хороший человек не унаследует Царство Небесное, если не соединится с Сыном Божиим! Без Христа нет истинной нравственности. «Всё делате во славу Божью», — пишет апостол Павел в Первом послании к Коринфянам. Так учит Православие, хотя и полагает, конечно, окончательное решение об участи человека за гробом — на суд Божий и упование — на милость Божью. Потому что именно Господь выводит нас из-под проклятия смерти, именно Он является нашим источником жизни.
Однажды мне пришлось вступить в рассуждения на эту тему. И тогда я придумал следующую аллегорию. Может и неуклюжую, но она сработала.
Давайте представим себе хорошего человека, который спешит на поезд! Таксист попадается нервный, но наш «хороший человек» не ругается с ним, успокаивает. В итоге удается спокойно добраться до вокзала. Там наш герой теряет багаж. И тут он проявляет себя как хороший человек, мирно, спокойно решает проблемы. Багаж находится. Бежит к поезду, сталкивается с другим человеком. И снова не впадает в истерику. Быстро собирает рассыпанные вещи и успевает дойти до своего вагона. В общем, во всех испытаниях он проявляется себя правильным и хорошим...
Но у входа в вагон выясняется, что героя нашего рассказа нет билета... Он не может попасть на поезд, каким бы хорошим и добрым он ни был, как бы кроток ни был его дух. В поезд попадают только те, у кого этот билет есть...
Я надеюсь, вы поняли параллель с поездом и билетом: поезд — это Царство Небесное, а билет — Христос!
Мы стремимся в Рай, и стараемся делать дела, которые приближают нас к этой цели, дела любви. Но этого мало. Мы должны возлагать наши надежды не на дела, а на милосердие Сына Божия. Христос сказал: «без меня вы ничего не можете творить!»
Поэтому очень важно все свое признавать Божиим, всё своё: планы, действия, плоды отдавать в руки Сына Божьего. И на Него уповать. И к Нему стремиться. Тогда есть надежда получить заветный билет.
Автор: Илья Кухарев
Все выпуски программы Частное мнение
Псалом 8. Богослужебные чтения
Поделиться
Как вы думаете, в чём самая главная разница между библейской космогонией — и научной? Давайте послушаем 8-й псалом, который сегодня читается в храмах за богослужением, — и разницу трудно будет не почувствовать!
Псалом 8.
1 Начальнику хора. На Гефском орудии. Псалом Давида.
2 Господи, Боже наш! как величественно имя Твоё по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!
3 Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.
4 Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звёзды, которые Ты поставил,
5 то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?
6 Не много Ты умалИл его пред Ангелами: славою и честью увенчал его;
7 поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его:
8 овец и волов всех, и также полевых зверей,
9 птиц небесных и рыб морских, всё, преходящее морскими стезями.
10 Господи, Боже наш! Как величественно имя Твоё по всей земле!
Ну как, ощутили разницу между тем, как псалмопевец описывает творение — и как формальная наука рассказывает нам о том, как появился весь этот мир? На мой взгляд, лучше всего эту разницу передают слова псалма про... пальцы, или «персты»: Луна, звёзды — здесь не какое-то «собрание элементов», «звёздного вещества» — а всего лишь «пластилин» в руках Творца — на котором, естественно, остаются «условные» отпечатки Его пальцев! Как, почувствовали эту совершенно живую, прямо человеческую теплоту — а не «бездонное молчание чёрного космического вакуума?»
Но в псалме есть ещё более потрясающий ход. И куда ещё сильнее в плане «теплоты». Сначала автор восхищается «славой превыше Небес» — и тут же вдруг переходит к... грудничкам, совсем крохотным деткам! Из их уст — как он считает — Бог складывает Себе такую хвалу, об которую буквально разбиваются все ухищрения величественных и сильных врагов! Как это может быть? Что за нелепица?
Да, библейские тексты умеют удивить своей парадоксальностью. Для меня эти слова про грудных младенцев — о победе «жизненности», «настоящести» над «мнимостью», «кажимостью» — которой чаще всего и увлекаются «сильные мира сего». Чем, как не «раздуванием» «пузырей» всевластия и грозной неприступности являются разные декларации силы, жёсткая тирания, циничные публичные казни? Всё это создаёт определённый морок — прежде всего, «самовластия». Но вот рождается младенец, смотрит незамутнённым, ещё не встроенным во все «взрослые игры» взором на мир — и — улыбается, гугукает, попискивает — и в этой всей его беззащитности, уязвимости и открытости столь много прикосновений к чему-то запредельно подлинному, настоящему — так много в этом всём ненадуманного, Божественного — что вполне согласишься с псалмопевцем: в этом «гугуканье» больше Высшей Правды, чем в «бряцанье оружейной стали» и «топоте конниц»! И однажды — а об этом в том числе и сам псалом! — именно такой Младенец — Богомладенец — окажется сильнее не только римских полчищ, но и самой смерти и даже ада.
«О грехе несправедливости». Священник Анатолий Главацкий
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» ведущая Кира Лаврентьева вместе со священником Анатолием Главацким читали и обсуждали фрагменты из первого тома бесед преподобного Паисия Святогорца «С болью и любовью о современном человеке» о грехе несправедливости и духовных последствиях того, когда поступаешь не по совести. Разговор шел о том, почему христианину не стоит искать справедливости, а также как могут быть связаны поступки по совести с духовными дарованиями Бога. Также обсуждалось, что может помочь в преодолении греха лукавства и почему человеку важно оставаться всегда честным перед собой и Богом.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
«Почитание мощей». Илья Семененко-Басин, Петр Чистяков
Поделиться
Гостями программы «Светлый вечер» был доктор исторических наук Илья Семененко-Басин и доцент Института истории религий и духовной культуры РГГУ Пётр Чистяков.
Разговор шел о компании по изъятию мощей в Советском Союзе, о судьбе некоторых из них и о сохранении традиции почитания святых мощей.
Этой беседой мы завершаем цикл из пяти программ, посвященных теме изучения различных аспектов религиозной жизни в период Советского Союза.
Первая беседа с доктором исторических наук Алексеем Федотовым была посвящена изучению региональной истории (эфир 05.01.2026)
Вторая беседа с Ксенией Сергазиной и Петром Чистяковым была посвящена особенностям изучения религии в светских ВУЗах (эфир 06.01.2026)
Третья беседа с Еленой Воронцовой и Петром Чистяковым была посвящена народным церковным традициям (эфир 07.01.2026)
Четвертая беседа с Петром Чистяковым была посвящена изучению архивов уполномоченных по делам религий в СССР (эфир 08.01.2026)
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
