«О грехе несправедливости». Священник Анатолий Главацкий

В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» ведущая Кира Лаврентьева вместе со священником Анатолием Главацким читали и обсуждали фрагменты из первого тома бесед преподобного Паисия Святогорца «С болью и любовью о современном человеке» о грехе несправедливости и духовных последствиях того, когда поступаешь не по совести. Разговор шел о том, почему христианину не стоит искать справедливости, а также как могут быть связаны поступки по совести с духовными дарованиями Бога. Также обсуждалось, что может помочь в преодолении греха лукавства и почему человеку важно оставаться всегда честным перед собой и Богом.

Ведущая: Кира Лаврентьева

Кира Лаврентьева (читает цитату)

«Злоба людей перешла все границы. Люди стремятся обмануть друг друга и обман считают достижением. Правда, как же изолгался мир. Делают всё недобросовестно, халтурно, но денег при этом дерут больше, чем в прежние времена. И вообще, что ни возьми, всё изолгалось и исхалтурилось. Однажды кто-то принёс мне рассаду помидоров. Каждое растение было посажено в крошечный целлофановый пакетик, заполненный комочками земли вперемешку с чернозёмом и крупным песком, чтобы из пакетика не уходила влага. То есть поливать рассаду водичкой им тяжело. Смесь была не унавоженная, только сверху чуть-чуть посыпали — как перчинки всё равно! Ну и что же? Когда я достал рассаду из пакетиков, оказалось, что все корни сгнили. Пришлось на какое-то время полностью присыпать рассаду землёй, чтобы и она дала новые корни. Как же дурачат людей!»

— Этот удивительный текст, я думаю, многие наши слушатели узнали. Это был отрывок из первого тома бесед святого Паисия Святогорца «С болью и любовью о современном человеке», глава «О великом грехе несправедливости». И сегодня читать тексты святого Паисия мы будем со священником Анатолием Главацким, клириком Троицкого храма города Химки. А программа наша называется «Почитаем святых отцов» на Радио ВЕРА. Здравствуйте, дорогие наши слушатели!

отец Анатолий
— Здравствуйте!

Кира Лаврентьева
— Отец Анатолий, вот старец Паисий всегда очень как-то просто, душевно, по-свойски приводит такие примеры, которые прямо не в бровь, а в глаз. И вот даже с этой рассадой. Халтура везде, пишет он, и мы как-то привыкли к этому, что тяп-ляп и готово. «Ну ладно, как-нибудь само устроится, какая разница на эти пакеты, на эту рассаду? Купят и посадят, какая разница?» И так во всём ведь.

отец Анатолий

— Удивительно, что старец смолоду вёл подвижническую жизнь. Он родился в 1924 году на территории современной Турции, и как раз в это время начались там какие-то конфликты с православием у турок, и была вынуждена его семья переехать в Грецию. Представляешь, ребёночку 14 дней, и вынуждена была семья с восемью детьми, а всего их десять человек — переезжать, плюс ещё другие родственники. Паисий никогда не жил, так скажем, хорошо, и поэтому он замечает очень интересные вещи. Когда мы будем читать вот эти отрывки, то заметим, что он подмечает очень интересные моменты. Вот я сейчас отметил в отрывке, который ты прочитала: «рассада, там люди посадят», но он говорит самое главное — эта рассада не дала корешка. То есть человек живёт, он что-то делает, но корня никакого в этом у самого человека нет. И святой подмечает: смотрите, в том, что вы делаете, есть ли корешок, который потом нас спасёт на Страшном Суде, о сможет нас вытянуть, душу нашу напитать. Что такое корень? Это то, что даёт жизнь и питание человеку. И человек в погоне за наживой теряет самое главное — внутренний мир, теряет силы и благословение Божие. Святой очень хорошо подмечает эти вещи. Есть интересная история о его отце. Однажды, когда он был молодой и очень сильный, где-то ему попался лев, и вот он победил этого льва, как некогда Самсон. Ещё одна история: один знакомый попросил нарвать смокв и подослал маленького Паисия, чтобы он с чужого огорода натаскал. Когда об этом узнал отец, он ему такую затрещину дал, и святой Паисий говорил, что потом никогда ничего чужого не брал. И мать подходит и говорит: «Ну неужели тебе ребёночка-то не жалко? Он весь слезами заливается». А отец ответил: «Лучше он пусть здесь слёзы проливает, чтобы в жизни вечной не жалел об этом поступке, что он там ворованное ел». Поэтому здесь, когда мы говорим о личности преподобного Паисия Святогорца, мы говорим действительно о духовном воспитании. После у него родились ещё меньшие братья и сёстры, то есть было десять детей в семье. И когда ему было четыре годика, случилась такая история: все ушли на работу, начался гром, очень сильный шторм, и дети младшие начали плакать, а его оставили старшим. Тогда он поставил детей на колени и стал молиться, показывать, как надо молиться. И вот они молились, и всё успокоилось. Всего четыре года ему было. Крестил его Арсений Каппадокийский, который прославлен как преподобный, и он благословил, чтобы и ему дали имя Арсений, а потом, при постриге, его уже нарекли именем Паисий. Давайте ещё одну цитату услышим.

«Ох, как же дурачат людей! Принесли мне как-то большую коробку со сладостями. Я не открывал её и ждал, когда придёт большая группа паломников. Иначе, — думал я, — сладости останутся несъеденными, и в открытой коробке их испортят муравьи. Однажды, когда собралось много народу, я посчитал, что сладостей в коробке должно хватить на всех и ещё остаться. Открыв коробку, я увидел, что почти вся она была заполнена пенопластом, и только в середине было крохотное свободное место для сладостей. То есть почти вся коробка оказалась пустой. В другой раз мне принесли красивую подарочную коробку с лукумом, перевязанную лентой. Приберегу-ка я её для детей из Афониады, — решил я. Но когда я открыл её, оказалось, что лукум был старый и уже чёрствый. Я такого чёрствого лукума людям не даю, выбираю помягче».

Кира Лаврентьева
— Ну, обычное дело. Вот описывает старец Паисий, а мне кажется, такое обычное дело. Действительно, часто же это случается: коробка огромная, открываешь, а там три конфетки. Покупаешь какие-нибудь сладости, а они жёсткие и невкусные. Не всегда, слава Богу, сейчас уже лучше с этим делом стало. А раньше, мне кажется, особенно во времена нашего детства, так и бывало.

отец Анатолий
— Старец преставился в 1994 году, у него нашли рак, он уже не был на Афоне, ушёл оттуда по состоянию здоровья, в больнице скончался. И вот все книги написаны в форме диалога: кто-то задавал вопросы, а старец отвечал. То есть мы можем предположить, что это история 70-х, 80-х годов, и старец уже тогда замечал такую хитрость и лукавство. Нам может показаться, что старец живёт в современном мире, а это уже история давняя.

Кира Лаврентьева — И ничего не изменилось. Отец Паисий говорит о том, что каждый должен начать с себя, это та сфера ответственности, которую несёт человек. Если этот человек — преподаватель, то преподавай так, как ты преподавал бы своему ребёнку, то есть нормально, не требуя, понимая возможности ребёнка, но, с другой стороны, и работая хорошо. Если человек — врач, то принимать пациентов, исполняя свои обязанности достойно. Есть интересный математический пример, мне кажется, нашим радиослушателям он будет очень полезен. Вот единица, если в 365-й степени, то есть каждый день года, она останется единицей, то есть ничего не изменится, и бывает, что у человека в течение года ничего не поменялось. Если у единицы забрать одну сотую, допустим, 0,99 сотых возвести в 365-ю степень, будет три сотых. Получается, если каждый день чуть-чуть не доделывать, то к концу года останется три сотых. А если к единице добавить одну сотую, то к концу года получится почти 38 целых.

Кира Лаврентьева
— Математические уроки на Радио ВЕРА. Ну да, отче, это правда.

отец Анатолий
— Это просто показывает нам, что в духовной жизни, если человек говорит: «Я же чуть-чуть не доделал, ну что тут страшного?», то преподобный как раз заставляет задуматься о том, что это несправедливо. Обратите внимание, некоторые люди, я по пастырской практике тоже могу сказать, допустим, сталкиваются с несправедливостью на работе, и они считают своим долгом что-то сделать для восстановления несправедливости. При этом видят это в том, что им нужно с работы что-то забрать.

Кира Лаврентьева — «Вот они сколько меня дурили, сколько мне маленькую зарплату платили!»

отец Анатолий — Да. Или потом не пойти на работу: «Ну они же мне не доплачивают!» И старец говорит, что в этом же и есть лукавство, от которого прежде всего страдает сам человек. Вот мы сейчас начали говорить, что будущий преподобный Паисий с самого детства получил от своих родителей такой молитвенный пример. Его отец каждые утро и вечер строил детей своих, говорил, что все должны встать на колени и прочитать по молитве. Он говорит, что это как в армии построение: утром и вечером встали перед Богом, чтобы Господь тебя увидел. И вот он с самого детства и до последнего своего издыхания всегда старался молиться. На Афоне такие воспоминания остались о нём, что он мог прийти, что-то взять и уйти, даже не поздороваться. А был такой случай, когда он уже после школы работал плотником в одной мастерской, и для того, чтобы никого не смущать, не оправдываться, что он не будет мясо в среду и пятницу есть, он просто уходил домой. А пока шёл домой, он мог чем-то постным перекусить, и, опустив голову вниз, молился внутренне, пока шёл. Он проходил мимо своих сестёр, и они потом говорили родителям: «Как это вот Арсений проходит мимо нас и с нами даже не здоровается?» То есть он настолько уходил в молитву. А когда мать его спрашивала: «Ну как же ты мимо сестры-то прошёл?», он отвечал: «Ну я же никому не обещал, пока буду с работы домой идти, всех рассматривать, с кем я встречусь на пути».

Кира Лаврентьева — Такая простота удивительная.

отец Анатолий — Вот такие были истории у преподобного Паисия, где видна его искренность. А несправедливость, она не только от кого-то к нам исходит, но и мы сами очень часто несправедливы к другим людям.

Кира Лаврентьева
— Продолжаем читать и комментировать.

... — «Геронда, те, кто занимаются этими нечестными делами, разве не понимают, что это неправда?

Святой Паисий отвечает:
— Они считают это достижением, потому что в наше время грех вошёл в моду и считается находчивостью. К несчастью, мирской дух оттачивает ум в лукавстве, и тот, кто несправедливо поступает со своим ближним, считает это достижением. Вдобавок ко всему про него говорят: „Ишь ты, ловкач! Прямо какой-то искусник!“ — в то время как внутренне этот человек мучается от обличения совести, испытывая малую адскую муку».

Если человек справедлив, то Бог на его стороне.

Сегодня в этом мире уже не хватает места для всех. Если человек хочет жить честно и духовно, то ему не находится места в мире«.

— Да, интересные слова, отец Анатолий. Причём вы говорили про справедливость нашу, жизненную, что «вот он мне не доплачивает, значит, я у него что-нибудь с завода украду». А святой Паисий говорит о том, что есть справедливость Божия, а есть справедливость человеческая и человеческая, наша, полна уже и лукавства. И вообще, если бы Господь, как известно, поступал бы с нами по справедливости, то все давно были бы уже не здесь, а в аду за свои проступки и прегрешения. Но Господь милосерден, поэтому человечество ещё живёт и даже процветает.

отец Анатолий — Обратите внимание, преподобный говорит о том, что мы здесь ищем какой-то справедливости, будучи сами несправедливы с другими людьми. Как бы человек не пытался каким-то хитроумным способом быстро обогатиться, получить новые возможности, решить свои вопросы, — а всё приходит в своё время, тогда, когда человеку будет это полезно. Потому что, если человек ещё не научился пользоваться в жизни какими-то вещами, они ему не приносят пользы, будь то молоток, будь то какие-то громадные средства. Смотришь, что человек неправильно обращается с одним предметом и с другим тоже может обращаться абсолютно неверно. И самое страшное, что он навредит своей душе настолько, что даже в вечность эти все привычки с ним перейдут, и там ему не будет покоя. Есть мнение святых отцов — задумываться о вечности: а с чем ты будешь там жить? Не здесь поживёшь какое-то время, а там-то с чем? И вот это основное — ожидание справедливости не человеческой, не здесь, на земле, а ожидание справедливости Божией. То, к чему святого Паисия родители и приучали.

Кира Лаврентьева
— В предыдущей цитате мы прочитали слова святого Паисия о том, что «если человек хочет жить честно и духовно, то ему не находится места в мире». И в следующей цитате он объясняет свою мысль следующим образом:

«Если чуткий, тонкий человек окажется среди жестокости и бессердечия, и его жизнь делается беспросветной, то как он может это выдержать? Или он должен, подобно всем, становиться сквернословом, подстраиваться под других во всём остальном? Или же ему надо уходить. Но и уйти он не может, потому что ему нужно как-то жить. Например, хозяин, торговец сеном, говорит своему работнику: „Я тебе доверяю, потому что ты не воруешь, но к хорошему сену надо подмешивать и гнилое. Загружая клевер, среди хороших охапок ты должен класть и немного перепревших“. Чтобы удержать у себя честного работника, хозяин делает его каким-нибудь начальником. Но последний вынужден поступать так, как говорит хозяин, иначе его вышвырнут за дверь. Потом бедняга теряет сон, начинает пить таблетки. Знаете, как мучаются несчастные люди? Знаете, какие трудности, какие насилия многие терпят на работе от начальников? Их жизнь делают беспросветной. И что им делать, бросить работу? У них семья. Оставаться? Мучение. Такой тупик, что некуда и ступить. Прямо как зёрнышко промеж двух жерновов, хоть криком кричи. Приходится терпеть и бороться».

Кира Лаврентьева
— Отец Анатолий, а вот если бы вам задали этот вопрос: дома семеро по лавкам, хорошая работа, но приходится вот где-то там что-то списывать, какие-то материалы подворовывать, немножко нечестно себя вести. Вот начальник говорит: «Давай-ка, вот здесь так напишем», когда на самом деле другие цифры вышли. Ну, понятное дело, такая тема-то, наверное, популярная.

отец Анатолий
— Смотри, как преподобный объясняет: цена того, на что человек соглашается. Это внутренний мир у человека с самим собой. Человек вроде бы соглашается заработать чуть больше денег, а преподобный говорит: «А куда потом эти деньги пойдут? На таблетки». То есть на то, чтобы мир его внутренний успокоить. Суть этой мысли: будьте осторожны, внимательны к своей жизни. Вот человек заработал деньги, но, к сожалению, потерял сон. Он приобрёл материальные средства или какие-то возможности, но заработал внутренние переживания. Соответственно, приходится идти к врачу с гастритом, потому что постоянно на нервах, ещё что-то. И пойдут ли эти деньги на пользу в таком случае? Резюмируя эту цитату, преподобный спрашивает о том, какова цена будет того, что вы приобретёте? Пойдут ли средства на пользу? А если они не пойдут на пользу, то зачем они нужны, если вы теряете мир внутри себя? Это важно потому, что это скажется на близких и родных. Когда внутренне человеку плохо, то на кого он прежде всего выливает свой негатив внутренний? Конечно же, близким достанется. Поэтому здесь, в сегодняшнем эфире, обращает внимание преподобный Паисий Святогорец на наш внутренний мир, то есть на последствия того выбора, который делает человек. Давайте ещё одну цитату послушаем:

«Бывает и такое: на одного человека сваливают всю работу, а его сослуживец приходит только для того, чтобы получить зарплату. Я знаю одного такого человека, он был управляющим в одной организации. После выборов его сняли с должности, а на его место поставили другого, члена той партии, что пришла к власти. Этот новый управляющий не имел даже среднего образования. Управляющим-то его сделали, но работы он не знал, и поэтому его предшественника не могли перевести на другое место. Ну и какой же тогда они нашли выход? А вот такой: поставили в кабинет управляющего ещё один письменный стол. Всю работу делал старый управляющий, а новый только сидел сложа руки. Сигаретки, кофеёк, болтовня. Ни стыда, ни совести. И умом он вдобавок совсем не блистал, нёс всякую ахинею. Вся ответственность ложилась на старого управляющего. Дошло до того, что бедняга был вынужден уйти.

— „Слушай-ка, — сказал он новому, — я, пожалуй, уйду. Кабинет у нас тесный, два стола еле помещаются. Оставайся ты лучше один“. Ну и ушёл, потому что тот сделал его жизнь беспросветной. И ведь не день, не два, а каждый день у тебя над душой стоит такой тип. Это же сущее мучение».

отец Анатолий — Вот смотри, какой хороший пример нам сегодня приводит святой Паисий. Когда он сам закончил школу, а в городе, где они жили, гимназии не было, то есть он не мог пойти дальше учиться, а семья была большая и нужно было её кормить, и вот он нанялся плотником, выполняя работу. И у него был коллега, который постоянно говорил, что с ним поступают несправедливо, и что он не должен столько работать, что ему столько не платят, что все деньги забирает их управляющий. По сути дела, из его жизни похожая история с примером, который он приводит выше. Бывает, что человек, когда добивается власти, договорился, дал какие-то взятки, но он не несёт никакой пользы, помощи никакой людям от этого нет. Но Бог беспокоится о каждом человеке. Преподобный Паисий тоже не вёл богатую жизнь, он не заработал огромного капитала, но сподобился многочисленных явлений Пресвятой Богородицы. В житии преподобного говорится о том, что сама Богородица в период его жизни на Афоне приносила ему еду, когда он нуждался, и о том, что однажды он сподобился видеть Спасителя и испытал особое такое благоговейное состояние любви. И мы можем, с одной стороны, говорить о том, что для человека является ценным: скопить какую-то сумму, заработать денег, но чего он может при этом лишиться в духовной жизни, придавливая ценности духовные, нравственные, моральные. То есть человек лишается и духовных дарований, поступая таким вот образом. Основная идея преподобного: Господь заботится о тех людях, которые стремятся поступать по совести. В его жизни был интересный пример, когда они переехали из Каппадокии (Турция) в Грецию, примерно где-то в районе Игуменицы, на остров Корфу должны были их переселить. Турки должны были выселиться, уехать в Турцию, и в эти дома заселиться греки. А турки там договорились, взятку дали, никуда никто не уехал, а тем нужно было куда-то расселиться. Прошёл год, никто никуда не выселяется, они прожили это время в каком-то палаточном лагере. Его отец поехал в Афины и чудным образом попал к премьер-министру, который в ближайшее время нашёл места не только для него, но и для его односельчан. Казалось бы, простой человек его отец что он может решить? А оказывается, он может даже попасть на личный приём к премьер-министру. Вот такие чудеса в жизни преподобного Паисия происходили. И он наше внимание обращает на то, что когда люди жалуются очень часто на несправедливость, нужно не чью-то жизнь корректировать, а заглянуть в свою. Есть такая притча: однажды продавец на рынке принимал масло у одного крестьянина, у которого было подсобное хозяйство, и он ему периодически приносил масло. И вот как-то хозяин заметил недовесок. Взвесил, а там вместо килограмма масла получалось 900 грамм или 800. Вызвал его и говорит: «Оказывается, ты лжец и вор!» А тот говорит: «Ты знаешь, я человек неграмотный и необразованный. Единственной мерой для меня килограмма является та упаковка сахара, которую я у тебя купил. Я отмеряю тем, что ты мне дал». То есть, понимаешь, не он такой, а продавец его обманул, меньше сахара ему продал и для него это было единственной мерой, которой потом он отмерял.

Кира Лаврентьева — Вот она, ситуация.

отец Анатолий — Когда мы говорим о несправедливости, эта притча очень хорошо иллюстрирует то, что люди нам часто отмеряют той мерой, которой мы сами отмеряем.

Кира Лаврентьева
— Программа «Почитаем святых отцов» на Радио ВЕРА. Сегодня у нас в студии священник Анатолий Главацкий, клирик Троицкого храма города Химки. Меня зовут Кира Лаврентьева. Мы читаем старца Паисия Святогорца, беседы с ним, пятикнижие этих самых бесед, первый том, который называется «С болью и любовью о современном человеке», четвёртая глава «О страшном грехе несправедливости». И продолжаем читать цитаты из книги.

«Человека справедливого остальные обычно спихивают на самое последнее место или даже вообще оставляют без места. С такими людьми обходятся несправедливо, о них вытирают ноги, переступают, как говорят, через трупы. Но чем сильнее люди давят на такого справедливого человека, чем ниже они его опускают, тем сильнее и выше поднимает его Бог, как вода выталкивает вверх поплавок. Однако необходимо огромнейшее терпение, от терпения многое встаёт на свои места».

Кира Лаврентьева
— Да, у всех, наверное, были ситуации, когда нужно что-то терпеть, не понимаешь, сколько ещё, какие перспективы, а самое главное — что тебе это даёт, потому что кажется, что ты абсолютно согнут до предела вот этой ситуацией, и что там в тебе прорастёт под таким гнётом, под такой тяжестью? А оказывается, если терпеть со смирением, беззлобно стараться это делать, то действительно что-нибудь и может прорасти, да?

отец Анатолий
— Плод духовный в человеке может прорасти, это самое главное.

Кира Лаврентьева — От несправедливости, обид, клеветы.

отец Анатолий — Вот видишь, как мы говорим: «от несправедливости», но это же наше человеческое понимание, что всё несправедливо и должно быть как-то там по-другому. А святые обращают наше внимание на то, для чего Господь нам посылает такую вот почву, что должно прорасти в человеке, оказавшемся в таких условиях. Когда человек правильно видит милость Божию, он должен задать сам себе вопрос: а что в человеке должно измениться? Чего Бог ждёт от человека? Ведь это очень интересный вопрос. Человеку кажется, что он же всё делает, что положено, вроде бы хорошо все на работе. Но Бог, наверное, ждёт каких-то плодов, как в Евангелии притча: одному человеку дан один талант, другому — два, третьему — пять. Когда вернулся хозяин, то первый принёс пять и ещё пять заработал. Второй, у которого было два таланта, принёс ещё два. А тот, у которого был один талант, говорит: «Я ничего не делал». Хозяин говорит: «Что же ты ничего не делал? Ведь к тебе и требование меньше, а ты и минимума не сделал (то есть развить в себе и приобрести другой талант)». И за что он получает осуждение? За хитрость и лукавство. Соответственно, Господь ждёт, что мы в себе будем развивать таланты. У меня такая мысль была, когда я проповедь говорил как раз на этот отрывок из Евангелия: вот пять талантов даны человеку, а представьте себе, если у кого-то десять талантов, а у кого-то — пятнадцать и нужно другие пятнадцать принести! Тут человеку становится как-то напряжно уже.

Кира Лаврентьева — У меня средний сын тут недавно говорит: «Ты знаешь, мне очень сложно жить: я очень талантливый человек. Непонятно, какую профессию мне избрать, непонятно, чем мне в жизни заняться. Я весь такой талантливый». Я говорю: «Слушай, дружочек, ну это ответственность».

отец Анатолий — Ну хотя бы с чего-то начни, а все остальные таланты подтянутся.

Кира Лаврентьева
— Но тут, отец Анатолий, ведь есть и другая сторона. Человек начинает просто прыгать по верхам и говорить о том, что у него столько талантов, «и в кружок по фото, и ещё мне петь охота». Уже близкие стонут от него, а он говорит: «Вы что, таланты надо реализовывать!» То есть уже про всё забыли, помним только про умножение талантов. Тут какая-то тоже, наверное, золотая середина нужна.

отец Анатолий — Мы говорим о реализации таланта. Вот если, допустим, хороший фотограф, то есть хорошие снимки как результат, а не просто человек интересуется или считает себя хорошим фотографом. Или в плане пения — это не когда человек считает, что он красиво поёт, а это некое признание человека специалистами, что он действительно хорошо поёт.

Кира Лаврентьева
— Ну да, это правда. Трезвость какая-то всё-таки должна быть.

отец Анатолий
— Господь-то ждёт, что человек действительно будет реализовывать эти таланты, которые принесут пользу. Врач может себя считать чудесным медиком, который много чего знает, но по итогу — а скольким людям ты помог?

Кира Лаврентьева — То есть ему надо всё равно всё время совершенствоваться, обучаться?

отец Анатолий — Конечно. Я думаю, что под приумножением талантов подразумевается профессиональный рост человека. Если человек помог двум-трем людям —молодец, пока он там на первом курсе, на втором. А потом помоги уже десятерым, чтобы был какой-то рост. И к человеку как раз вот это осознание и вкус приходит, что он может помочь большему количеству людей, и он действительно чувствует, что несёт какую-то пользу. А так можно постоянно совершенствоваться: один курс человек закончил, другой, и вся семья стонет просто от этих совершенствований, от этих курсов: сколько ещё можно, когда будет польза хоть для нас, для своих близких-то?

Кира Лаврентьева
— А там один курс за другим. Да, все мы, конечно, в некоторой степени этому подвержены. Давайте дальше читать.

отец Анатолий «Тот, кто хочет жить добродетельно и быть честным в отношении своей работы, будь он рабочим, торговцем или кем угодно ещё, должен решиться на то, что, начав работу честно, он дойдёт и до того, что ему, к примеру, нечем будет платить за аренду, если, скажем, у него магазин. Но таким образом к нему придёт благословение Божие. Однако не надо стремиться честностью и низкими ценами привлечь к себе побольше покупателей и заказчиков, не это должно быть целью честности. В противном случае Бог ничего не даст».

Кира Лаврентьева
— А, то есть: «Я такой честный» — и ты начинаешь это демонстрировать немножко, про это говорит старец Паисий?

отец Анатолий
— Да, я думаю, что здесь он говорит о том, чтобы стараться не подкупать какими-то уловками покупателей...

Кира Лаврентьева
— Ну и своей честностью тоже начинают подкупать: «Смотрите, какой я честный».

Иерей Анатолий Гловацкий
— Да, и эта честность не должна быть демонстративной: «Я такой честный, в отличие от других вот они-то там не такие». Просто делай по совести, а Господь пошлёт всё, что тебе необходимо. И здесь, опять же, мы сталкиваемся со способностью святого человека доверять Богу, что ты исполняешь то, что тебе нужно, повелено Богом в рамках того, что ты взял. Если говорить про магазин, то человек честно поставляет продукцию какую-то качественную, выполняет обязательства в срок — аренду оплачивает, сотрудникам выдаёт зарплату. И Бог, видя, что человек старается, несёт добро, посылает ему всё необходимое. То есть Господь заботится, Он знает необходимость человека. Самое главное — внутреннее состояние, то благо, которое он несёт через свой проект, который реализовывает. И здесь тоже очень интересный момент, что человек должен ещё и, оказывается, наблюдать за собой, за своим внутренним миром, а не просто: вот он честный, а всё остальное Бог должен за него сделать.

Кира Лаврентьева
— Ну да, это ещё очень часто может сопрягаться с какими-то жалобами бесконечными, что «налоги такие большие», «соседу больше повезло», «а они воруют, а я такой честный, мне так не везёт...» И это тоже, конечно, путь в никуда. Человек может просто скатиться в это, потому что действительно очень сложно вести честный бизнес. Ну давайте положим руку на сердце и это признаем — сложно, это правда трудно. И человек может скатиться в уныние, начать отчаиваться, это же тоже, отец Анатолий, проблема.

отец Анатолий
— Вот ты правильно заметила: когда человек считает мир несправедливым, а мир кто сотворил? Бог. Существуют какие-то моменты, в которых, он считает, что как-то с ним несправедливо поступают, забывая о том, что он тоже где-то был несправедлив. То есть это некие обстоятельства, которые возвращают человека к себе. Внешний мир — это некое отражение тебя. Бывает так, что человек поставил перед собой цель и несмотря ни на что к ней идёт.

Кира Лаврентьева
— Вижу цель, не вижу препятствий.

отец Анатолий — Да. И когда человек идёт к этой цели, к какому-то материальному благополучию, то сама жизнь-то, она где? И человек идёт, идёт, не всё сразу получается, через год или через два эта цель будет достигнута. А сама жизнь человека как таковая, просто радость от того, что он делает, его близкие, родные как-то в стороне. А потом человек говорит о том, что мир какой-то не такой. Не мир не такой, а сам человек вот эту благодать, красоту Божьего мира не замечает, идя по тому пути, который он сам себе выбрал. Ведь человек выбирает ритм жизни, забывая о своей духовной жизни. Если вернуться к заповедям Божиим: почему рекомендовано один день посвящать духовной жизни? А потому что это помогает заметить, проанализировать, что происходит. Доволен ли сам человек тем, как происходит стремление его к цели? Опять же, важный момент: цена, которую человек оплатит за достижение этой цели. Он достигнет материальной цели, одну из сфер жизни он, допустим, восполнит. А другие сферы жизни — взаимоотношения с близкими и родными, здоровье? Ведь очень часто приходится пастырям сталкиваться с таким явлением, что человек жил-жил, шёл к какой-то цели, а потом раз! — и здоровье подкачало у человека, и всё. Он приходит к Богу и говорит: «А почему так?» И когда люди вот так начинают спрашивать, я люблю тоже им задавать вопрос: «А почему вы решили, что сейчас вы должны претензии Богу предъявить? Ведь цель, которую вы выбрали, вы же её поставили. Это вы решили, что вы сможете. Соответственно, это результат ваших каких-то решений, даже испорченное здоровье. И здесь не наказание, а некий определённый результат ваших действий. И почему вы решили, что в этом виноват Бог? Вы на это дело брали Божие благословение?» — «Нет, не брал». — «В храм ходили?» — «Нет, не ходил». И получается, если срез взять, в этой схеме не было Бога. Пока всё было по-вашему и благополучно, до Него не было дела и не было времени, естественно. Но когда что-то пошло не так, как вам хотелось, почему-то претензии вы пришли предъявлять Богу. Ну и действительно видишь задумчивое выражение лица у человека. Ну пойдите в банк, скажите: «Я тут планировал накопить сто миллионов, но не накопил». Что вам скажут? Так и здесь, вы придёте к Богу, и Бог спрашивает: «А я-то при чём, дорогой мой, в этой всей схеме? Посмотри на неё, для Меня не было вообще места в этой схеме». И суть такая, размышление святого обращает наше внимание на то, чтобы мы сами старались в каких-то наших стремлениях, ведь Бог их не то чтобы считает какими-то плохими, но если мы не находим времени на свою духовную жизнь, то может получиться так, что человек через несправедливый мир хулит Творца. Через несправедливость, которую в отношении к нему проявляют, он хулит творение Божие. То, о котором Господь, когда сотворил мир, каждый день творения заканчивается словами: «И увидел Бог, что это добро».

Кира Лаврентьева
— Дорогие радиослушатели, напоминаю о том, что мы читаем книгу бесед со старцем Паисием Святогорцем, том первый «С болью и любовью о современном человеке», глава четвёртая «О великом грехе и несправедливости». Читаем некоторые выдержки из этой главы, потому что глава очень большая. Рекомендуем вам самостоятельно изучить не только этот том, но и другие четыре тома, всего их пять. Это очень интересный, на самом деле, цикл бесед со старцем Паисием, который собран за много лет, опубликован и переведён на русский, такие белые книжечки удивительные. Стиль старца Паисия нам не привычен, потому что греческих отцов мы ещё не читали в рамках этой программы, но никогда не поздно сделать что-то хорошее впервые, так что продолжаем, друзья.

отец Анатолий «Бог не оставит человека, если он скажет так: „Стану жить по Богу. Несправедливо не буду поступать ни с кем, буду называть настоящую цену каждому товару. К примеру, этому цена 50 драхм, а тому — 200“. Он станет поступать так. А в то же время другой торговец будет продавать ту вещь, которая стоит 50 драхм за 500, и разбогатеет. Однако в конце концов обманщика раскусят, и он дойдёт до того, что придётся закрывать свою лавку, потому что ему будет нечем платить даже за аренду. А честный торговец потихоньку дойдёт до того, что у него отбоя не будет от покупателей, и чтобы справиться с их наплывом, он будет вынужден постоянно брать на работу всё новых и новых продавцов. Но вначале надо пройти через испытания».

— Вот чуть раньше мы читали мысль преподобного Паисия, и он говорит, что с терпением нужно каждому человеку начинать свое дело. И потом говорит, что ещё нужно будет пройти через испытания для того, чтобы с терпением достигнуть удачи в своем деле. А если человек пытается очень быстро разбогатеть через обман, то скорее всего ничего хорошего из этого не получится. И эти заработанные таким хитрым способом средства, хотя могут быть и очень большими, но пользы никакой не принесут.

Кира Лаврентьева
— Да. Получается же, что всё равно некая бизнес-история предполагает наценку: за транспортные услуги, за все труды самого человека, который где-то там что-то покупает, грубо говоря, и привозит в другой город, чтобы это продать. Это не ростовщичество обычное. Но другой вопрос, что тут тоже надо меру знать.

отец Анатолий
— Да, прежде всего — мера, это один момент. Второй момент — это ещё и внутренний рост, масштабирование самого человека. Потому что когда он торгует просто помидорками-огурчиками, это одна история: вот он привез их и продал. А когда он уже организовывает лавку, где нужно оплатить аренду, за свет, коммунальные платежи, у него есть работники, то есть человеку необходимо быть организованным и для этого нужно какое-то время, чтобы он научился это организовывать, ему нужно пройти с терпением определённые шаги. И здесь, при быстром росте человека, когда он заработал много денег, он не понимает, куда их потратить, у него начинается какое-то головокружение, и он думает, что так будет всегда. Да, этот способ иногда может принести человеку какие-то средства, но сам человек внутренне не может с таким количеством денег справиться.

Кира Лаврентьева
— Да, это правда.

отец Анатолий
— И то, что нам рекомендуют сегодня преподобный Паисий, есть некая поэтапность, где человек уже вырос, стал на ступенечку выше, и он уже может справляться с какими-то обстоятельствами, которые на себя берёт. Становится ещё на ступенечку выше для того, чтобы организовать совершенно другие условия не только для своей семьи, но и дать работу для других людей. В Евангелии говорится о братьях Заведеевых, о том, что у их отца были наемники, он нанимал людей, у него было несколько лодок. То есть, говоря нашим языком, был бизнесменом их отец, и он давал возможность горожанам зарабатывать на жизнь. Поэтому здесь проблемы никакой нет, когда человек организовывает своё какое-то дело. Вопрос в другом: когда человек хочет какой-то стремительной, головокружительной карьеры любым способом. Но преподобный от такого состояния лживого внутреннего нас бережёт.

Кира Лаврентьева «Добрый человек испытывается, когда проходит через руки злых, подобно шерсти в чесальном станке. Если человек слушается дьявола, живёт хитростью и лукавством, то Бог не благословляет его труды. То, что люди делают с лукавством, не преуспевает. Может показаться, что дело лукавых людей преуспевает, но в конце концов оно всё равно рухнет. В каком угодно деле самое главное — приступать к нему, стремясь к благословению Божию. Если человек живет по правде, то Бог на его стороне. А если он вдобавок имеет сколько-нибудь дерзновения к Богу, то совершаются чудеса. Живя по Евангелию, человек живёт со Христом и имеет право на Божественную помощь. А как же иначе? Ведь он имеет на неё право. Вся основа именно в этом. Если это есть, то бояться нечего. Значимо то, чтобы Христу, Божией Матери и святым было благоугодно каждое наше действие. Тогда благословение Христово, Божией Матери и святых пребудет на нас, тогда на нас будет почивать Святой Дух».

Кира Лаврентьева
— Как это утешительно, отец Анатолий! Как он интересно говорит: «имеет право». Так по-гречески, по-детски очень прямо говорит об этом, непривычны для русского слуха такие формулировки, но зато он очень правдиво как-то об этом рассуждает.

отец Анатолий
— Но это же цель человека, то, ради чего человек по итогу делает. Ведь своим придуманным проектом человек изначально хочет принести благо себе, своим близким и родным. И важно, чтобы человек понимал, что за справедливостью стоит не глупость, не какая-то детскость, детская позиция, непонимание того, как можно это сделать. А на самом деле внутренний трепет к тому, чтобы не потерять благодать Божию, а через эту благодать Божию — рассудительность. И смотришь, когда люди постепенно и как-то пошагово набирают высоту в каком-то своём деле, понимаешь, что и другие сферы их жизни они тоже заполнили. Да, бывают какие-то сложности, но у человека есть рассудительность в отношении их, и благодатью Святого Духа покрываются какие-то моменты благодаря тому, что он по совести поступает в том направлении, в котором он трудится, вот это важно. Он говорит о том, что человек может достигнуть цели, но какой ценой: потеряв всё остальное, взаимоотношения, связи какие-то в жизни. И другое дело, когда человек постепенно развивается и в своем деле, и в других сферах тоже. Возможно, Господь ему посылает подсказки, как эти направления его жизни их тоже наполнять. Ещё одна цитата:

«Честность человека — самое лучшее „Честное Древо“. Если кто-то нечестен и носит на себе частичку Честного Древа, то это всё равно что если бы он не носил ничего. Если же и у честного человека нет частички Древа Честного, то Божественную помощь он всё равно получает. А представляешь, если у него вдобавок к его честности есть ещё и частичка Честного Древа».

Отец Анатолий
— Честное Древо — я думаю, подразумевается, что есть такая греческая традиция святыньку какую-то на себе носить. Возможно, во времена Паисия Святогорца, в силу того, что они жили очень скудно и не из драгоценностей крестики носили на себе, а именно из дерева сделанные. Он сам был плотником, и, наверное, на заказ тоже делал их. Кстати, когда он пришёл в лавку работать после школы, первое, что он сделал, это Крест Животворящий. И когда уединялся, ходил в пещерку, которая недалеко была возле города, он с собой всегда этот крест брал. Я думаю, что здесь эта традиция, когда говорится про Честной Крест — это крест, который каждый крещёный человек на себе носит. Здесь он подразумевает то, что крест, который мы на себе носим, является для нас напоминанием о том, что каждый из нас должен быть честным, то есть должна быть честь у каждого из нас, как важный такой показатель. В Книге Деяний говорится, что впервые христианами людей стали называть именно на территории современной Сирии, и к словам «первые христиане» был синоним «честный человек». То есть когда говорили, что этот человек — христианин, это значило, что в городе его все уважали, что он порядочный человек. Поэтому и здесь он тоже на это обращает внимание, что, если говорят о том, что мы христиане, чтобы это было синонимом и в современном мире: «порядочный человек».

Кира Лаврентьева
— Спасибо огромное, отец Анатолий. Интереснейшая программа сегодня получилась. Спасибо большое, дорогие наши слушатели. Программа «Почитаем святых отцов» на Светлом радио была представлена в этом часе. И в студии у нас священник Анатолий Главацкий, клирик Троицкого храма в городе Химки. У микрофона была Кира Лаврентьева. Мы читали книгу старца Паисия Святогорца, том первый «С болью и любовью о современном человеке», четвёртая глава — «О великом грехе и несправедливости». Читали её, замечу, частично, дорогие наши слушатели. У вас есть шанс самостоятельно изучить беседы со старцем Паисием, там очень много мудрости, удивительных историй, ярких, пронзительных. Частично мы сегодня с ними познакомились и познакомили вас. Будьте, пожалуйста, на волнах Светлого радио. Мы прощаемся с вами, всего вам доброго и до свидания!

Отец Анатолий — Всего доброго.

---

Все выпуски программы Почитаем святых отцов

• «О гневе». Архимандрит Симеон (Томачинский)
• «О посте». Архимандрит Симеон (Томачинский)
• «Добро и зло». Священник Анатолий Главацкий