Поделиться
Об Андрее Текутьеве — тюменском купце и градоначальнике, говорили, что ни до него, ни после Тюмень не знала благотворителя такого уровня. Он родился в бедной крестьянской семье, сумел выбиться в люди, не имея ни образования, ни связей. А достигнув материального достатка, подчинил свою жизнь одному желанию. По словам самого Андрея Ивановича, он стремился «делать что-либо полезное граждан».
В 12 лет Андрюша Текутьев из деревни Борки Тюменского уезда покинул родительский дом и, как тогда говорили, «ушёл в люди». Мальчик даже читать не умел, но у него была цель: он хотел открыть своё мукомольное производство. Коммерческий талант Андрея сделал своё дело. К 15-ти годам юноша уже прилично зарабатывал, а потом открыл несколько лавок и построил мельницу. Деньги не транжирил и, собрав необходимую сумму, стал, наконец, владельцем мукомольных фабрик. Позже у Текутьева появились заводы и пароходы. Секрета своего головокружительного успеха Андрей Иванович не скрывал. Он писал: «Всякому коммерсанту, особенно вновь открывающему дело, всегда советую вести его на честную ногу». Этому кредо Текутьев оставался верен всю свою жизнь. Но имелось ещё одно непреложное правило. Андрей Иванович считал, что «Бог даёт богатство в пользование и потребует отчёта». И отчитаться Текутьеву было чем.
В 1899-ом году он открыл в городе библиотеку. Взял на себя её содержание, подарил книгохранилищу четыреста томов сочинений русских классиков. В Тюмени до сих пор работает больница, которую называют текутьевской. Андрей Иванович построил её на свои деньги. Приобрёл для лечебницы первый в Тюмени рентгеновский аппарат. В больнице на 128 мест бедняков лечили бесплатно, прекрасные врачи делали сложнейшие операции.
Текутьев построил первый в Сибири каменный театр и подарил его Тюмени. Приглашал на гастроли знаменитых артистов, проводил кинопоказы. И не переживал из-за того, что театр не приносит ему прибыли. Важно было не это. Андрей Иванович решил дать тюменцам хоть какое-нибудь разумное развлечение, иными словами, он хотел отучить людей от пьянства.
Андрей Иванович не жалел денег на образование тюменских детей. В собственном доме он открыл два городских училища — мужское и женское. Здесь занималось четыреста учеников! Щедрым подарком городу от Текутьева стало ремесленное училище. Не забывал благотворитель и о родной деревне: в Борках он возвёл новую церковь и выстроил бесплатную школу на 60 учеников. Ещё одну школу Андрей Иванович открыл при тюменской тюрьме — для детей, чьи родители отбывали наказание.
Отдельной главой в жизни Текутьева стала церковная благотворительность. Андрей Иванович не скупясь перечислял деньги храмам. Пожертвовал крупную сумму на позолоту куполов Благовещенского собора, построил северный придел Спасского храма, помогал монастырям Тобольского уезда и Пермской губернии.
Он жертвовал деньги даже на воздушный флот, за что был награждён знаком «Орёл с самолётом и Андреевским флагом». А в 1907-ом году император Николай II присвоил Текутьеву звание Почётного гражданина Тюмени. Это случилось после того, как Андрей Иванович настоял на том, чтобы в проект Транссибирской магистрали внесли изменения и чтобы железная дорога прошла через Тюмень. Могучая энергия Текутьева, сила его любви к родному городу убедила не только чиновников, но и впечатлила императора.
Андрей Иванович отдал Тюмени все свои миллионы, расписав до последнего рубля в завещании, что, куда и сколько нужно отправить после его кончины. Как всегда, позаботился о больницах, приютах, церквях. За это и любили Текутьева люди, называя Андрея Ивановича не иначе как «светлой душой» и «Тюмени благодетелем».
Все выпуски программы Имена милосердия
21 августа. О духовных смыслах паломничества
Поделиться
О духовных смыслах паломничества — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов.
К сожалению, современное паломничество превращается в такой православный туризм. И мы очень часто сталкиваемся с тем, что отстроенные, прекрасно восстановленные здания, разбитые цветники, пруды, наполненные живой рыбой, и прочие, прочие какие-то такие усилия людей выглядят совершенно пустыми и безжизненными, потому что нет основного. Чего? А вот это самое главное.
Сергий Радонежский со своим братом ушёл на гору Маковец подвизаться в лес, построили хижину, стали там жить. Они никого не звали, они не разводили прудов с живой рыбой, не сажали цветы, они молились, и на их молитву пришло такое количество людей, что до сих пор огромный поток паломников едет в Троице-Сергиеву лавру. Почему? Потому что молитва Сергия Радонежского продолжается до сих пор, и это духовный центр.
Поэтому любое паломничество в первую очередь может быть основано и ориентировано на духовную составляющую того места, куда мы едем как паломники. Именно поэтому место, где подвизались святые, становится притоком паломников, потому что молитва и благодать Божия, которую они получили там благодаря своему труду, — она существует и есть там. Именно поэтому мы для этого туда едем, а не за цветами и живой рыбой.
Все выпуски программы Актуальная тема:
21 августа. О личном осмыслении евангельских событий на примере книги Леонида Андреева «Иуда Искариот»
Поделиться
Сегодня 21 августа — 155 лет со дня рождения русского писателя Леонида Андреева.
О личном осмыслении евангельских событий на примере книги этого писателя «Иуда Искариот» — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Подростковый возраст — время смятения, размышлений, сомнений, и это нормально. Другое дело, что если у человека за плечами до подросткового возраста крепкое детство, уверенность, то ему эти сомнения не помешают, а, наоборот, только помогут.
Поэтому я как человек, выросший в воцерковлённой семье, который ходил в воскресную школу, пел в православном хоре, — то для меня не стало никакой проблемой, когда я прочитал повесть Леонида Андреева «Иуда Искариот». И более того, настолько она меня впечатлила, что я решил с нею поучаствовать в двух конкурсах: в одном — письменном сочинении, в другом — устном — перед жюри рассказывал. И, к удивлению, обратил внимание, что некоторые члены жюри не читали «Иуду Искариота».
И я сделал определённый вывод: безусловно, для воцерковлённого подростка прочитать повесть «Иуда Искариот» будет полезно именно в подростковом возрасте. Если подросток не очень воцерковлённый, ему лучше не давать такую шаткую почву, потому что, когда ты не имеешь правильного образца перед глазами, когда для тебя Евангелие — это не основа жизни, когда евангельский текст для тебя — некоторая загадка, то действительно вот это может привести к вреду.
Самое главное, мы видим, что Леонид Андреев пытается понять логику Иуды, почему Иуда отрёкся от Христа. И на самом деле в этом нет ничего дурного и антихристианского, потому что когда мы смотрим, как протекает болезнь, в том числе протекает болезнь духовная, мы, по сути, пытаемся разобраться, какие уловки дьявол использовал, чтобы одного из ближайших и доверенных учеников Христа настроить против своего Учителя. А, как мы помним, умный учится на чужих ошибках, поэтому будем учиться на ошибках Иуды Искариота, чтобы их избежать.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
2 Кор., 184 зач., VII, 10-16
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Для чего Церковь проповедует и занимается пастырской деятельностью? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 7-й главы второго послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах во время Богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 7.
10 Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.
11 Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотри́те, какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование на виновного, какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себя чистыми в этом деле.
12 Итак, если я писал к вам, то не ради оскорбителя и не ради оскорбленного, но чтобы вам открылось попечение наше о вас пред Богом.
13 Посему мы утешились утешением вашим; а еще более обрадованы мы радостью Тита, что вы все успокоили дух его.
14 Итак я не остался в стыде, если чем-либо о вас похвалился перед ним, но как вам мы говорили все истину, так и перед Титом похвала наша оказалась истинною;
15 и сердце его весьма расположено к вам, при воспоминании о послушании всех вас, как вы приняли его со страхом и трепетом.
16 Итак радуюсь, что во всем могу положиться на вас.
Порой на исповеди можно услышать вопрос: батюшка, мой родственник плохо себя ведёт, вы могли бы с ним поговорить? Речь может идти об огромном спектре проблем: об алкогольной или любой другой зависимости, о жестоком и грубом поведении с близкими, намерении бросить семью или даже просто о нежелании ходить в храм. Священник, конечно, на такие встречи соглашается, ведь вразумление грешника одна из очевидных и важнейших задач пастыря. Однако решаются проблемы далеко не всегда. Причём не по чьей-то злонамеренности, а просто потому, что оба собеседника могут не видеть масштаба проблемы и скорее сосредоточиться на её симптомах, а не на сути. Это всё равно, что при боли в том или ином органе, пытаться просто лечить саму боль, не задумываясь о её подлинной причине. А причина греховного поведения часто бывает в том, что человек не верит, ни Богу, ни Церкви, поэтому и прислушиваться к ним не хочет.
В отрывке из второго послания к Коринфянам, который мы сейчас услышали, апостол Павел объяснял ученикам причину, по которой он взялся вразумлять их в предыдущем послании. Надо сказать, что причина эта звучит довольно неожиданно: «Я писал вам не ради оскорбителя и не ради оскорблённого», — говорит он. «А ради чего же?» — хочется узнать. Это ведь всё равно, что священник сказал бы: беседую с поссорившимися не ради того, чтобы их примирить. Как же так? Почему же апостол Павел тогда так подчёркивает спасительность покаянной печали коринфян? Почему так радуется тому, что они исправились? Ответ довольно прост. Естественно, апостол вразумлял учеников и для того, чтобы конкретный грех был побеждён, но в первую очередь, чтобы они начали доверять ему, увидели его заботу о них! Может показаться, что это какая-то мелочь по сравнению с реальными проблемами, но на самом деле это не так. Проблемы коринфян важны, но суть их не столько в конкретных грехах, сколько в отсутствии подлинного доверия апостолу и в его лице Богу. Как и в случае беседы священника с прихожанином. Конкретная тема важна. Оказался ли человек зависимым или у него начались проблемы в семье, внешне случаи могут быть самыми разными, но, по сути, они в том, что человек не верит Богу, и не принимает на глубине религиозной картины мира. Апостол Павел пишет коринфянам для того, чтобы они исправились не только в конкретных ситуациях, но для того, чтобы они наконец поверили ему и окончательно приняли его мировоззрение. Только в этом случае апостольская проповедь будет по-настоящему расслышана.
Обращаясь к Церкви, люди привыкли искать решения конкретных проблем. Однако Церковь существует не для того, чтобы помогать побеждать зависимости, мирить мужей и жён или будить совесть взяточников. То есть она, конечно, стремиться всё это делать, но главное дело Церкви мире заключается в том, чтобы люди расслышали в её проповеди любовь Божию и всем сердцем обратились к Нему.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
