Поделиться
Одна из станций железной дороги, построенной по маршруту Екатеринбург — Тюмень, называется Поклевской. Ей дали это имя в честь Альфонса Фомича Поклевского-Козелл. Он был настолько знаковой фигурой своего времени, что стал прототипом для некоторых героев произведений писателя Мамина-Сибиряка, в частности, романа «Приваловские миллионы». Миллионы самого Альфонса Фомича давно канули в лету, а память о нём всё живёт.
Польский дворянин Альфонс Поклевский-Козелл приехал в Россию в 30-ых годах 19-ого столетия. Небогатый чиновник без особенных перспектив сумел сделать головокружительную карьеру. Сегодня его назвали бы олигархом. Альфонс Фомич владел пароходами, фабриками, приисками, рудниками. Одних только металлургических заводов у него было девять. Особняки имелись в Петербурге, Екатеринбурге и Талице. Талица — город на Урале — стала местом жительства Альфонса Фомича. Здесь до сих пор вспоминают, как он помогал людям: давал деньги в долг и никогда не требовал их обратно, устраивал детей на учёбу, решал проблемы с жильём.
Щедрая рука Поклевского-Козелл одаривала не только Талицу, но весь Урал и Сибирь. Предприниматель жертвовал деньги на строительство и содержание церквей, больниц, гимназий, училищ, библиотек. Помогал прокладывать первую железную дорогу в Сибирь — отсюда и станция, названная в честь благотворителя.
Все проекты Поклевского-Козелл утверждались чиновниками без промедления. Он ещё в молодости заслужил доверие властей, совершив настоящий подвиг. Во время войны в Средней Азии Альфонсу Фомичу поручили доставку продовольствия для русской армии. На один из караванов напали киргизы. Они разграбили провиант, убили нескольких проводников, а восемь человек взяли в плен. Солдатам, оставшимся без еды и воды, грозила неминуемая смерть в степи. Допустить этого ответственный Поклевский-Козелл не мог. Он раздобыл новую партию провизии, доставил её в армию, за свой счёт выкупил пленных и вернул их на Родину.
Альфонс Фомич нисколько не изменился, став миллионером. Рабочие и служащие его предприятий могли не беспокоиться о своём будущем и будущем своих семей. Поклевский-Козелл был для них настоящим отцом. И не только для них! Крестьяне самых отдалённых уральских и сибирских деревень могли рассчитывать на помощь благотворителя в случае пожара или неурожая. На деньги Альфонса Фомича и дома возводились заново, и поля засеивались.
При всех своих предприятиях Поклевский-Козелл строил жильё для рабочих, больницы и аптеки. Открывал мужские и женские школы. По их окончании самые способные ученики отправлялись получать высшее образование. Учёбу им оплачивал Альфонс Фомич. Во многих школах Сибири он учредил специальные стипендии. В Омске основал детский приют, а в Тобольске — бесплатную столовую, в которой каждый день кормили сто человек. Раз в месяц эти столовники получали от Поклевского-Козелл денежное пособие.
Возможно, секрет такого великодушного отношения к людям, крылся в детстве Альфонса Фомича. Тогда с ним произошёл случай, который благотворитель навсегда запомнил. Ему — мальчику из небогатой семьи, один купец неожиданно сделал подарок. Спустя 60 лет Поклевский-Козелл узнал, что сын того купца сильно нуждается. И тут же отправил ему крупную сумму. Люди о добрых делах Поклевского-Козелл не забыли. Слова, написанные в некрологе о благотворителе, оказались пророческими: «Богатства и состояния гибнут без следа, память о добрых делах живёт вечно».
Послание к Колоссянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
Кол., 259 зач., III, 17 - IV, 1
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Невозможно регламентировать все сферы жизни человека, невозможно сказать, как должен христианин поступать в тех или иных случаях, ведь таких случаев может быть бесконечное множество. Апостол Павел даже не пытался дать исчерпывающие инструкции, он поступал иначе, он указывал на Источник нравственности — на Господа Иисуса Христа. Эту отсылку святого апостола мы слышим сегодня во время литургии в православных храмах, она взята из 3-й и 4-й глав его Послания к Колоссянам.
Глава 3.
17 И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.
18 Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе.
19Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы.
20 Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу.
21 Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали.
22 Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога.
23 И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков,
24 зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу.
25 А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия.
Глава 4.
1 Господа́, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах.
Основную часть только что прозвучавшего отрывка апостольского послания составили конкретные наставления апостола Павла: он, обращаясь к христианам Колосс, в краткой форме сказал о том, как должны поступать жёны, мужья, дети, отцы, рабы и хозяева. Всё сказанное апостолом вытекало из первой фразы услышанного нами отрывка, которую стоит повторить ещё раз: «Всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Кол. 3:17).
Эти слова апостола Павла представляют собой универсальное правило: всякое наше дело, всякое слово и всякая мысль должны быть посвящены Христу, дабы через Него благодарить Бога-Отца. К сожалению, следовать этому правилу очень непросто, ведь мы привыкли, что есть те сферы нашей жизни, в которых как будто бы совсем не место Христу.
В качестве примера можно привести самую обычную торговлю, цель которой, как известно, состоит в том, чтобы извлечь прибыль: чем прибыли будет больше, тем лучше. Какое место здесь может быть отведено Христу? Может ли торговля быть во имя Господа Иисуса Христа? Апостол Павел не даёт прямого ответа, однако если мы внимательны к апостольским посланиям, то мы знаем, что сам апостол Павел занимался изготовлением палаток (см. Деян. 18:3), следовательно, он жил на деньги, вырученные продажей палаток. Если так поступал святой апостол, значит, торговля может быть во имя Господа Иисуса Христа, если, конечно, люди ставят во главу угла не извлечение прибыли любой ценой, а Спасителя мира Христа. При таком подходе человек не станет торговать тем, что может лишить спасения, не станет искать сверхдоходов, он будет поступать по примеру святого апостола.
Торговля — это частный случай, христиане призваны к тому, чтобы любую свою деятельность освящать именем Господа Иисуса Христа. Такое возможно, и наши святые тому пример, ведь среди них мы находим людей самых разных занятий — от святителей, правителей и воинов до всё тех же торговцев и земледельцев. Все эти люди на практике показали, как должно выглядеть исполнение апостольских слов. Дай Бог, чтобы и мы центром и смыслом своей жизни видели благодарение Богу-Отцу через служение Его Единородному Сыну Господу нашему Иисусу Христу!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 122. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
У смирения есть множество определений, и все христиане с ними так или иначе знакомы. Чаще всего под смирением мы понимаем добродетель, которая противоположна гордыне и тщеславию. Мы знаем, что смиренный человек во всём старается ставить себя на последнее место, он кроток и молчалив, он тих и послушен. При этом мы понимаем, что у каждого человека свой характер, и для кого-то молчаливость — совершенно естественное природное состояние, ну а кому-то её достичь крайне сложно. Кто-то предпочитает быть незаметным, а кому-то очень непросто не выделяться. Понимая это, можем ли мы говорить, что смирение — это лишь сумма всем известных внешних проявлений? Кажется очевидным, что ответ на этот вопрос будет отрицательным и смотреть необходимо значительно глубже: стоит попытаться понять, на чём именно должно базироваться смирение и в чём его суть. Сделать это нам помогает звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах 122-й псалом. Давайте его послушаем.
Псалом 122.
Песнь восхождения.
1 К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах!
2 Вот, как очи рабов обращены на ру́ку господ их, как очи рабы — на ру́ку госпожи ее, так очи наши — к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас.
3 Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением;
4 довольно насыщена душа наша поношением от надменных и уничиже́нием от гордых.
Только что прозвучавший псалом краток и, как кажется на первый взгляд, не очень содержателен: он говорит о человеке, который возводит свой мысленный взор к Богу и ожидает от Бога милости. Глубина этого псалма откроется, если смотреть на него как на описание того, каким должно быть отношение человека к Божиему волеизъявлению.
Автор псалма сравнивает своё обращение к Богу с обращением рабов к господам: рабы ничего не делают без воли господ, они смотрят на них, понимая, что их жизнь целиком во власти хозяев. Нам сегодня может быть не очень понятен и приятен этот образ, но если попытаться абстрагироваться от современного отношения к рабству, то он становится вполне понятным: псалмопевец говорит о том, что жизнь человека зависит от Бога, следовательно, Его воля — это то, что нужно искать прежде всего, ведь именно так поступали рабы по отношению к своим господам. Ошибка в понимании воли господ могла стоить рабам жизни, и об этом тоже не стоит забывать тогда, когда мы говорим о познании воли Божией. Кажется вполне очевидным, что раб не может быть инертным и равнодушным: внимание к словам хозяев подразумевает и дальнейшую творческую активность по исполнению их воли, ну а смирение перед хозяевами — это не равнодушная покорность, это деятельное и осмысленное воплощение их слов в жизнь.
Псалом предлагает нам перенести этот образ отношений на отношение к Богу. Получается, что и в отношении воли Божией мы не можем быть апатичными и ленивыми, мы не можем говорить, что мы попросту живём и принимаем всё происходящее как должное, видя в этом волю Божию. Воля Божия, безусловно, проявляет себя в мире, но необходимо помнить, что в мир после грехопадения вошла искажённая воля человека, и Бог попускает этой воле себя проявлять. Поэтому мы можем говорить как о воле Божией, так и о Его попущении, ведь нет и не может быть Его воли на совершение человеком греха, следовательно, противодействие греху — это то, к чему призван любой чтущий Бога человек, или, иначе, любой человек, стремящийся быть смиренным.
Такая позиция, как мы понимаем, далека от образа всё принимающего и со всем соглашающегося тихого и незаметного человека. Стремление к жизни по воле Божией не может не быть активным, а иногда оно может быть выражено так, как было выражено в жизни пророка Илии, — в физическом действии по истреблению врагов Божиих: Илия, по свидетельству Третьей книги Царств, уничтожил четыре с половиной сотни жрецов языческого бога Ваала (см. 3 Цар. 18:19–40), и это действие Илии было действием смирения. Да, Илия во многом уникален, но его пример очень характерен и говорит о том, что взирающий на Бога человек никогда не будет пассивен: такой человек будет делать всё от себя зависящее с тем, чтобы воля Божия господствовала в мире.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 122. На струнах Псалтири
Поделиться
1 К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах!
2 Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы - на руку госпожи ее, так очи наши - к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас.
3 Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением;
4 довольно насыщена душа наша поношением от надменных и уничижением от гордых.
