Поделиться
Русская Православная Церковь объединяет многочисленные страны и народы. Приходы и епархии нашей Церкви находятся на территории Украины, Белоруссии, Молдавии, стран Прибалтики и Средней Азии. Есть русские храмы и в Европе, и в Америке, и в Юго-Восточной Азии. В общей сложности наша Церковь имеет представительство в 50 странах мира. Традиционным с 19 века является присутствие Русской Церкви в Японии.
Появление Православия на японских островах связано с личностью святителя Николая (Касаткина), ставшего первым православным проповедником на данных территориях. Святитель Николай прибыл в Японию в 1872 году и начал свою деятельность с основания церковной школы. В 1875 году школа была переименована в семинарию, а десятью годами позже переехала поближе к главному православному храму Японии — Токийскому собору, названному впоследствии в честь своего основателя, «Николай-до» (то есть по-японски «храм Николая»).
При святом Николае обучение в семинарии длилось семь лет. Там получали образование юноши и мужчины в возрасте от 13 до 60 лет. Причем на обучение принимались как крещеные, так и некрещеные японцы. Первые пять лет студенты семинарии изучали религиозные дисциплины вместе с общеобразовательными. Изучалось в семинарии и дзюдо. По окончании пятилетнего курса студенты должны были или принять крещение, или закончить обучение. Два последних курса принявшие православное крещение семинаристы готовились к рукоположению во священный сан.
Наиболее талантливых выпускников семинарии святитель Николай отправлял в Петербургскую духовную академию, где сам в свое время учился. Там японские семинаристы приобретали необходимые знания и становились преподавателями Токийской семинарии.
После революции 1917 года семинария, лишившись финансирования из России, прекратила свое существование. Полноценное восстановление деятельности семинарии произошло в 1973 году. К сожалению, былого количества студентов учебное заведение так и не приобрело. При святителе Николае в семинарии регулярно обучалось около ста человек. Сегодня же нормой считается, если на всех курсах обучения имеется два-три студента. Изменился и образовательный процесс.
На современном этапе обучение в семинарии идет четыре года: три основных курса плюс подготовительный год. Студенты изучают только богословские дисциплины. Дзюдо и общеобразовательные предметы из программы исключены. По преимуществу в учебное заведение принимаются те, у кого уже есть законченное высшее светское образование. Выпускники семинарии по-прежнему становятся православными священниками.
Одним из наиболее известных выпускников является нынешний глава Японской Православной Церкви — митрополит Даниил, который заботится о том, чтобы дело святителя Николая (Касаткина) продолжало жить.
Белгород. Смоленский собор
Поделиться
В начале восемнадцатого века на месте Смоленского собора в Белгороде располагались ворота городской крепости. Возле них круглосуточно несли службу часовые. В ночь с первого на второе октября 1703 года на посту стоял солдат Мефодий Иванов. Он стал свидетелем необычайного явления. Улица внезапно озарилась светом, от которого загорелась свеча перед Смоленской иконой Божией Матери, укреплённой на городских воротах. На месте чудесного события горожане построили храм – сначала деревянный, а в 1737 году – двухэтажный, каменный. Спустя несколько лет он получил статус кафедрального, то есть главного городского собора. Чудотворная Смоленская икона хранилась под его сводами. Прихожанам удалось спасти святыню после революции 1917 года, когда безбожники закрыли храм и устроили в нём склад. Верующие вернули икону Богородицы в Смоленский храм, как только он вновь стал действующим в 1992 году. Святыня привлекает в Белгород паломников со всей России.
Радио ВЕРА в Белгороде можно слушать на частоте 103,2 FM
19 сентября. О ложных страхах и помощи Божьей
ПоделитьсяВ 6-й главе Евангелия от Марка есть слова Христа: «Ободритесь; это Я, не бойтесь».
О ложных страхах и помощи Божьей — священник Захарий Савельев.
Эти слова, сказанные Спасителем, связаны с пребыванием апостолов в лодке во время шторма. В нашей жизни случаются разные ненастья, действительно похожие на шторм. Одно время наша жизнь уподобляется тихому озеру, тихой воде, когда никаких угроз не предвидится. В другое же время наша жизнь наводняется ненастьями и исключительными обстоятельствами.
В эти секунды Господь явным образом зачастую себя проявляет в нашей жизни. И этот евангельский эпизод говорит нам о том, что каждому человеку, когда он видит Спасителя, нужно отбросить собственные страхи, суеверия и недоумения, потому что, как мыс вами знаем, евангелисты-синоптики, описываясобытия, говорят, что апостолы испугались самого Спасителя, приняв Его за призрака.
Но это был сам Господь, Который усмирил бурю, Который перед этим накормил множество людей. Что сделал Господь в этом евангельском событии? Онне оставил своих учеников во время шторма. Также и в нашей жизни, людей, которые живут в XXI веке,Господь не оставляет ни на секунду, ни на мгновение в периоды разных испытаний.
Господь каждому из нас идёт навстречу подобно тому, как шёл навстречу своим ученикам, находящимся во время шторма.
Все выпуски программы Актуальная тема
19 сентября. Об опасениях апостола Павла
ПоделитьсяВ 4-й главе Послания апостола Павла к галатам есть слова: «Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас».
Об опасениях апостола — игумен Лука Степанов.
Апостол Павел ставит под сомнение плодотворность своей проповеди среди галатов из-за того, что они продолжают увлекаться теми расчетами и исполнительностью, которые были присущи ветхозаветным порядкам благочестивой жизни. Наблюдение новомесячий, определённых дней, неделание, годов, которые также чередовались, и на седьмой год не должно было делать то, что делалось предыдущие шесть, — всё это оставляло Его учеников, учеников Христовых, в неисправимости.
Поскольку теперь следование этим формальным установлениям оказывалось практически язычеством и идолопоклонством, поскольку за исполнением этих формальных требований и наблюдений не стоял ни дух, ни вера во Христа, ни сила Божья. Это было желание формально отделаться от божественного призвания, от предоставления Господу не своего, но самих себя.
Потому для новопризванных христиан эти ветхозаветные атавизмы, эта инерция ветхозаветных установлений отражала холодность души ко Христу, отсутствие любви к Нему, жизни по Христу, а следовательно, и верности Духу Святому.
Все выпуски программы Актуальная тема
