Поделиться
Вера, Надежда, Любовь и их мать София (икона Карпа Золотарёва, 1685 год).
Второй век нашей эры. В языческом Риме идут массовые казни христиан. Толпы горожан ходят смотреть на них так же, как ходят смотреть бои гладиаторов. В те жестокие времена это было одним из привычных развлечений толпы. Но в этот день даже самые жестокосердные люди были потрясены. В Риме казнили трех девочек. При этом рядом стояла их мать, которая ни словом, ни жестом не молила о пощаде. Многим казалось, что у нее нет сердца.
Торговка:
Ах! О, боги!
Язычница:
Ну что ей стоило отречься от этой своей веры?!! Это же дети, дети!
Торговка:
Она ужасная мать! Они все, эти христиане, звери, звери, а не люди!
Люди и тогда не понимали поведения матери, многие не понимают и сейчас. Когда мучают твое дитя, всякая мать отречется от любой веры, идеологии, принадлежности к конфессии - так считают многие. Но София опровергла это. Она любила своих дочерей, ей было невероятно тяжело, но она выдержала это испытание. Что же ею двигало, что ее держало? Какая же сила веры должна быть, чтобы выдержать такое?!
Богатая женщина, патрицианка, она назвала своих дочерей-погодок именами христианских добродетелей веры, надежды и любви. Ее вера удивляла и пугала ее родных и близких, ведь христианство было запрещено! Ну пусть бы она продолжала при этом чтить других римских богов, но нет, никто не видел ее в языческих храмах.
А мудрая София понимала, что христианский Бог вовсе не один из многих богов римского пантеона, это единственный подлинный Бог, Творец всего сущего на земле. Она верила в то, что душа не умирает со смертью, а значит, надо заботиться о том, куда душа попадет после смерти. А потому она была тверда в своей вере и так же воспитывала и своих дочерей.
Они не проповедовали свою веру, не навязывали ее никому, они просто жили в соответствии с ней. Но тучи сгущались и над ними. Слух о том, что София исповедует «неправильную», запрещенную религию, и более того, воспитывает в ней своих детей, дошел до императора Адриана.
Император любил изображать справедливый суд. Он вызвал Софию и ее дочерей к себе для разговора, призывая их для начала отречься от веры. Он обещал за это им прощение и жизнь. София отвечала – нет, никогда. Он напирал на ее материнские чувства, убеждал, уговаривал – София не поддавалась.
Адриан был удивлен, восхищен ее стойкостью, он отправил мать с детьми домой, призывая подумать. Адриан даже послал к ним одну из своих приближенных женщин, чтобы та попыталась переубедить их. Однако все доводы и красноречие языческой наставницы оказались напрасны.
Император:
Ну, что?
Язычница:
Бесполезно!
Император:
Ты говорила ей, что если они не отрекутся, то ее детей казнят?
Язычница:
Да!
Император:
И что?
Язычница:
Она боится, я видела! Она их обнимает, целует, она прощается с ними! Она знает, что их казнят и все равно твердит про своего Бога! Единственного!
Софию с дочерьми снова привели к императору. На этот раз он даже не требовал с них никаких клятв и слов, нужно было просто принести жертву Артемиде. Казалось бы, что в этом такого, «просто» бросить несколько зернышек на алтарь чужого бога и дети будут жить! Но нет, и мать и дочери отказываются это делать! Они молятся Христу и предают свою судьбу в его руки. "У нас есть Бог Небесный!" — отвечают они. "Его детьми мы и желаем остаться, нет никаких других Богов!"
Тогда начал действовать палач. На глазах у матери и сестер он мучает старшую - Веру. Ее бьют, она молчит. Ее положили на раскаленную решетку, но силой Божией огонь не причиняет ей вреда. Тогда обезумевший от жестокости император приказал бросить девочку в котел с кипящей смолой. Но по воле Господней котел охладился. И Вере отрубили голову.
Толпа :
Ах!
Потом точно так же мучали и умертвили среднюю - Надежду, потом младшую - Любовь. Любовь привязали к колесу и били палками, пока тело ее не превратилось в сплошную кровавую рану. Мать убеждала каждую терпеть страдания. Но вот и последняя девочка мертва.
Торговка:
Бедные дети, бедные дети!
Язычница:
Я говорила ей, что дочерей казнят, она в ответ мне все про вечную жизнь! Где ее вечная жизнь?
Язычницам было не понять логику матери. Они видели сегодняшнее страдание. Но они не понимали самого простого – как краток миг этих страданий по отношению к вечности. А мудрая София понимала. Она понимала, что принеся жертву Артемиде, она спасет своих детей в этой жизни, но навсегда закажет им путь к вечному блаженству и уготовит вечные адские мучения. Гораздо страшнее было предать веру и остаться в живых!
Но материнское сердце все равно мучилось. Она уже ждала своей смерти как избавления, однако император не дал ей такого простого выхода. Ей выдали останки дочерей, и она, сложив в телегу страшные, раздробленные их тела, сама должна была отвезти их на кладбище и похоронить. Обливаясь слезами, она сделала это, а потом осталась сидеть на могиле, потому что некуда и не зачем ей было идти. На третий день Господь послал ей тихую кончину и принял ее многострадальную душу.
Святая София вместе с дочерьми причислена Церковью к лику святых. Пострадали они в 137 году нашей эры. Вере тогда было 12 лет, Надежде - 10, а Любови - всего лишь 9 лет. Сегодня мы обращаемся к святым мученицам Вере, Надежде и Любови и матери их Софии со своими молитвами в трудный час, во время испытаний. Они помогают нам укрепиться в вере, сохранить надежду, не растерять любовь и обрести мудрость.
21 августа. «Вид с вершины»
Поделиться
Фото: David Gavi/Unsplash
Достигнув с великим трудом вершины, по преодолении многих опасностей и невзгод, счастливый и отважный покоритель горных круч, не спешит пускаться в обратный путь, но с довольством обозревает открывшиеся ему просторы. Он подобен горному орлу, который, находясь в бреющем полёте и едва шевеля опереньем крыл, усматривает острым взором мельчайшие детали происходящего внизу, в долине. Таков и усовершившийся в благодати христианин: пребывая в мирном и светлом расположении духа, он бдительно внимает своей душе и замечает все прилоги зла, вовремя отсекая их и обращая в бегство призыванием Господа Иисуса.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
21 августа. О духовных смыслах паломничества
Поделиться
О духовных смыслах паломничества — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов.
К сожалению, современное паломничество превращается в такой православный туризм. И мы очень часто сталкиваемся с тем, что отстроенные, прекрасно восстановленные здания, разбитые цветники, пруды, наполненные живой рыбой, и прочие, прочие какие-то такие усилия людей выглядят совершенно пустыми и безжизненными, потому что нет основного. Чего? А вот это самое главное.
Сергий Радонежский со своим братом ушёл на гору Маковец подвизаться в лес, построили хижину, стали там жить. Они никого не звали, они не разводили прудов с живой рыбой, не сажали цветы, они молились, и на их молитву пришло такое количество людей, что до сих пор огромный поток паломников едет в Троице-Сергиеву лавру. Почему? Потому что молитва Сергия Радонежского продолжается до сих пор, и это духовный центр.
Поэтому любое паломничество в первую очередь может быть основано и ориентировано на духовную составляющую того места, куда мы едем как паломники. Именно поэтому место, где подвизались святые, становится притоком паломников, потому что молитва и благодать Божия, которую они получили там благодаря своему труду, — она существует и есть там. Именно поэтому мы для этого туда едем, а не за цветами и живой рыбой.
Все выпуски программы Актуальная тема:
21 августа. О личном осмыслении евангельских событий на примере книги Леонида Андреева «Иуда Искариот»
Поделиться
Сегодня 21 августа — 155 лет со дня рождения русского писателя Леонида Андреева.
О личном осмыслении евангельских событий на примере книги этого писателя «Иуда Искариот» — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Подростковый возраст — время смятения, размышлений, сомнений, и это нормально. Другое дело, что если у человека за плечами до подросткового возраста крепкое детство, уверенность, то ему эти сомнения не помешают, а, наоборот, только помогут.
Поэтому я как человек, выросший в воцерковлённой семье, который ходил в воскресную школу, пел в православном хоре, — то для меня не стало никакой проблемой, когда я прочитал повесть Леонида Андреева «Иуда Искариот». И более того, настолько она меня впечатлила, что я решил с нею поучаствовать в двух конкурсах: в одном — письменном сочинении, в другом — устном — перед жюри рассказывал. И, к удивлению, обратил внимание, что некоторые члены жюри не читали «Иуду Искариота».
И я сделал определённый вывод: безусловно, для воцерковлённого подростка прочитать повесть «Иуда Искариот» будет полезно именно в подростковом возрасте. Если подросток не очень воцерковлённый, ему лучше не давать такую шаткую почву, потому что, когда ты не имеешь правильного образца перед глазами, когда для тебя Евангелие — это не основа жизни, когда евангельский текст для тебя — некоторая загадка, то действительно вот это может привести к вреду.
Самое главное, мы видим, что Леонид Андреев пытается понять логику Иуды, почему Иуда отрёкся от Христа. И на самом деле в этом нет ничего дурного и антихристианского, потому что когда мы смотрим, как протекает болезнь, в том числе протекает болезнь духовная, мы, по сути, пытаемся разобраться, какие уловки дьявол использовал, чтобы одного из ближайших и доверенных учеников Христа настроить против своего Учителя. А, как мы помним, умный учится на чужих ошибках, поэтому будем учиться на ошибках Иуды Искариота, чтобы их избежать.
Все выпуски программы Актуальная тема:
