Поделиться
Икона «Василий Великий и Василий Мангазейский». Находилась у гроба Василия Мангазейского в Туруханском Свято-Троицком монастыре.
После походов Ермака в Сибири стали открываться новые торговые пути. Русские купцы спешно осваивали богатые промыслы затаенных уголков неизведанного Севера. Так в глухих окраинах тайги появился небольшой торговый город МангазЕя. Щедрые на пушного зверя окрестности быстро сделали его одним из крупных центров поставки ценных мехов. Пушнина в те времена была настоящей валютой на Руси и привлекала в Сибирь торговцев со всей страны.
Ярославль, год тысяча шестисотый…
Отец:
Подрос наш сынок Василий, в работники пора ему наниматься. Семья наша большая, не прокормиться в эту зиму.
Мать:
Да к кому же? Что ты, отец, говоришь такое? Где в Ярославле такое место найти?
Отец:
Сказывали мне, мать, в Сибири места богатые открываются. Купцы наши торговлю там обильную заводят. Им помощники завсегда нужны. И заработок хорош.
Мать:
Что же дитя малое, неразумное и в неизвестные края отправлять?
Так и оказался отрок Василий Федоров в дальнем сибирском городе. Мангазея в то время находилась под управой царского воеводы.
С раннего детства получивший религиозное воспитание Василий был набожен, часто посещал церковь. Однажды во время службы, воры ограбили лавку его хозяина. Узнав о случившемся, купец позвал Василия, но тот не вышел к нему до окончания молитвы. Подозрение купца пало на юного помощника. Разъяренный делец жестоко избил юношу.
Но Василий обвинения не принял.
Купец:
Слыхал ты, воевода, беда со мной приключилась! Работник мой, Васька - недоросль ярославский - ограбил меня.
Воевода:
Как же это, под моей рукой и воровство в городе?! Где же вор?! Обнаружил ты краденое?
Купец:
Не сознается бестия! Все твердит: «Не брал чужого!». Уж я ему поддал, а он всё свое.
Воевода:
Как не сознается?! А ну, тащи его сюды…
Под тяжелыми пытками, так и не признав ложного обвинения, Василий скончался. Испугавшись, убийцы положили его тело в наскоро сколоченный гроб и без отпеваний и похорон закопали в безлюдной низине.
Только через полвека захоронение было обнаружено, когда из болотистой почвы вдруг показались доски гроба. Тогда же на этом месте начали случаться исцеления. В народе заговорили о новом чудотворце. Существуют свидетельства, когда имя святого помогало заблудившемуся в тайге охотнику, возвращало зрение ослепшему. Не единожды списки с описанием чудес отправлялись в Москву как доказательства его возможной канонизации.. Даже языческое население – тунгусы и эвенки – с благоговением относились к Василию, как к покровителю охотников. С годами почитание Василия росло, его мощи сначала были перевезены в Троицкий Туруханский монастырь, а после – в Тобольск. Там, в Благовещенской церкви, для него были написаны каноны. Появились первые иконы с изображением сибирского первомученика Василия. А в начале двадцатого века имя Василия Мангазейского было включено в «Православный календарь».
Среди жителей Туруханска сохранилось предание, что после революции святой Василий явился во сне одному благочестивому эвенку и повелел ему взять из монастырского храма святые мощи и сокрыть их в тайге, что и было исполнено. Почти век спустя лишь частицу нетленного тела чудотворца обрели вновь и поместили в Туруханский монастырский храм.
По сей день святой Василий Мангазейский является одним из самых любимых в народе святых.
6 марта. О духовном смысле поста
Поделиться
Сегодня 6 марта. Пятница второй седмицы Великого поста. О духовном смысле поста — исполняющий обязанности настоятеля Свято-Екатерининского храма города Симферополя протоиерей Владимир Кашлюк.
Великий пост — это время духовного пробуждения и углублённой работы над собой. Его суть не сводится лишь к пищевым ограничениям. Пост — это, прежде всего, покаяние, молитва и воздержание от всего, что отдаляет человека от Бога.
Это, по выражению святых отцов, весна души, когда мы замедляем бег суетной жизни, чтобы внимательнее посмотреть внутрь себя, осознать свои слабости и начать борьбу со страстями. Воздержание в пище — лишь средство, помогающее обуздать телесные желания и освободить место для духовного. Истинный пост — это немрачное самоистязание, а радостное стремление к очищению и сближению с Богом.
Важно помнить: главное — не формальное соблюдение правил, а внутреннее преображение. Пусть эти дни станут временем усиленной молитвы, чтения Священного Писания и добрых дел. Постарайтесь ограничить развлечения, уделить больше внимания ближним, проявить милосердие и терпение.
Не осуждайте тех, кто постится иначе. Каждый идёт своим путём по силам и состоянию здоровья. Помните слова Христа Спасителя: «Когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твоё, чтобы явиться постящимся не перед людьми, но перед Отцом твоим, Который втайне».
Да поможет всем нам Господь провести эти дни с пользой для своей души.
Все выпуски программы Актуальная тема
6 марта. О трактате Святителя Евстафия Антиохийского
ПоделитьсяСегодня 6 марта. О трактате Святителя Евстафия Антиохийского «О чревовещательнице» в день памяти святого — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Святитель Евстафий Антиохийский был защитником веры, противником еретиков-ариан. Он был настоящим исповедником, так что святитель Иоанн Златоуст даже написал ему похвальное слово.
Трактат о чревовещательнице был создан Евстафием в ответ на толкование Оригеном ветхозаветного эпизода о вопрошении Саулом эндорской волшебницы. Рассказ об обращении царя Саула к волшебнице записан в 28 главе Первой книги Царств.
Согласно Оригену, волшебница действительно вызвала душу пророка Самуила, и тот пророчествовал Саулу. Святитель Евстафий, вопреки Оригену, доказывает, что волшебница не могла вызвать и не вызывала душу Самуила, а Саул всё воспринимал со слов женщины.
Только Богу, утверждает святитель, принадлежит власть выводить души из ада. Волшебница или чревовещательница вместо Самуила вызвала беса, и вся эта история вообще была сплошным бесовским наваждением с целью ввести Саула в заблуждение.
Святитель Евстафий Антиохийский опровергает взгляды Оригена и упрекает его в увлечении аллегорией в ущерб буквальному смыслу. Взгляды святого Евстафия потом разделили и другие святые отцы Церкви.
Все выпуски программы Актуальная тема
6 марта. О посте как благоприятном времени для доброделания
Поделиться
Сегодня 6 марта. Великий пост. О посте как благоприятном времени для доброделания — Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Время поста — это особое время, когда нам даётся возможность подумать о самом главном и сделать, может быть, самое существенное, что можно сделать для блага нашей души: углубиться в молитву, испытать себя воздержанием.
И то, о чём мы забываем, это то, что пост должен быть временем доброделания. Не только в храм прийти и не только помолиться, но обязательно сделать какие-то добрые дела. Ведь вокруг нас очень много тех, кто нуждается в добрых делах.
Некоторые люди просто, к сожалению, ещё до сих пор материально мало обеспечены. У кого-то семейные проблемы, у кого-то возникают трудности с детьми или, наоборот, с престарелыми родителями. Мало чего только нет. И вот Церковь призвана помогать людям, в любых обстоятельствах пребывающим.
Но это возможно тогда, когда человек живёт церковной жизнью. Когда он посещает храм, когда он исповедуется, причащается Святых Христовых Таин, когда слышит назидание в церкви, передаваемое с амвона верующим. Вот тогда, конечно, и может формироваться правильное христианское мировоззрение с соответствующими последствиями для реальной жизни человека.
Великий пост, ещё раз хотелось бы сказать, это вот такое особое время, когда, может быть, мы должны баланс наших внутренних дел и даже наших каких-то внутренних расположений поменять. И если в обычное время уделяем больше внимания такому земному, человеческому, связанному с работой, с отдыхом, и как бы на периферии оставляем заботу о душе, то вот во время Великого поста надо этот баланс изменить и подумать о душе.
Все выпуски программы Актуальная тема
