Поделиться
К востоку от Иерусалима вплоть до Мертвого моря простирается Иудейская пустыня. Когда въезжаешь в пределы этого царства раскаленного песка, пейзаж за окном меняется мгновенно, будто перевернули страницу книги. Кажется, что здесь нет, и не может быть жизни - но это не так. В северной части пустыню от Иерусалима до Иерихона пересекает глубокое ущелье Прат. На дне этого каньона издавна животворящими потоками струились три источника, благодаря им здесь образовалась живописная долина, над которой желтыми исполинами нависают скалы. На выступе одной из таких скал, точно на узенькой полке, ютится древний монастырь Георгия Хозевита, основанный в пятом веке.
Отшельники в этих горах селились еще до Рождества Христова. Предание указывает на одну из скальных ниш как на место, где больше трех лет прожил ветхозаветный пророк Илия. Сейчас в этой пещере устроен храм, посвященный святому - он расположен выше всех других строений монастырского поселения. Считается, что в этой же нише сорок дней и ночей пребывал в посте и молитве, сокрушаясь о своей бездетности, праведный Иоаким. Именно здесь он получил весть о том, что вскоре у него родится Дочь. Родителям Богородицы, Иоакиму и Анне, посвящены настенные росписи Ильинского храма-пещеры.
Уровнем ниже расположена еще одна скальная церковь, она посвящена святому Георгию Хозевиту, имя которого носит монастырь. В маленькой нише церковной стены в деревянном ларце покоится череп этого подвижника, жившего в шестом веке. Здесь же в реликварии хранятся мощи сорока монахов, мученически погибших во время нападения персов на обитель. Храм Георгия Хозевита – самая древняя часть монастыря, здесь на полу сохранилась мозаика шестого века, а на стенах можно увидеть фрагменты старинной росписи.
Главная монастырская церковь посвящена Пресвятой Богородице. Убранство в ней относительно новое – например, иконостас был выполнен в 1942 году, а все иконы современные. Исключение составляют только створки Царских врат – они были расписаны в двенадцатом веке. Обратите внимание на роспись стен – это работа русского монаха, о котором известно только имя – Дионисий. О России немногочисленным насельникам обители напоминает еще один предмет, причем не богослужебный – герой войны 1812 года Денис Давыдов подарил палестинскому монастырю Георгия Хозевита… Самовар! Да, да, самый настоящий! Будете в обители – вам его непременно покажут.
Чтобы добраться до монастыря самостоятельно, нужно от центральной автостанции Иерусалима доехать до селения Мицпе-Йерихо – здесь пролегают многие маршруты, ведущие к Мертвому морю. За воротами этого поселка поворачиваем направо, и идем сначала по асфальтированной дороге километров пять, а потом спускаемся вниз, к монастырской ограде.
20 декабря. О подвиге преподобного Нила Столобенского
Поделиться
Сегодня 20 декабря. День памяти преподобного Нила Столобенского, жившего в шестнадцатом веке.
О его подвиге — игумен Лука (Степанов).
Все выпуски программы Актуальная тема
20 декабря. О подвиге мученицы Филофеи Румынской
Поделиться
Сегодня 20 декабря. День памяти мученицы Филофеи Румынской, жившей в одиннадцатом веке.
О её подвиге — священник Стахий Колотвин.
Все выпуски программы Актуальная тема
Псалом 114. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Во все времена люди предпочитали глупости мудрость и безрассудству рассудительность. Библию нередко считают мудрой книгой, но к какой мудрости она на самом деле призывает? Ответить на этот вопрос помогает 114-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 114.
1 Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление моё;
2 приклонил ко мне ухо Своё, и потому буду призывать Его во все дни мои.
3 Объяли меня болезни смертные, муки адские постигли меня; я встретил тесноту и скорбь.
4 Тогда призвал я имя Господне: Господи! избавь душу мою.
5 Милостив Господь и праведен, и милосерд Бог наш.
6 Хранит Господь простодушных: я изнемог, и Он помог мне.
7 Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя.
8 Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слёз и ноги мои от преткновения.
9 Буду ходить пред лицом Господним на земле живых.
Со времён эпохи Просвещения люди поверили в одну не вполне очевидную идею: уровень счастья зависит от уровня образования. Естественно, не все и не сразу бросились учиться, и все мы помним из школьной программы комедию «Горе от ума», герой которой говорил: «уж коли зло пресечь, забрать все книги бы да сжечь». Однако ХХ век — это век всеобщего образования. Впрочем, в первую очередь образования ума, но не образования души или духа. Ведь жизненный опыт со всей очевидностью свидетельствует о том, что можно быть образованным и в своей сфере даже очень умным, но не быть мудрым. Человек бывает способен помнить множество фактов, понимать сложные формулы, но не помнить о семье, которая нуждается в заботе, и не понимать важности общения с близкими. Иногда он умеет совершать сложнейшие операции скальпелем или хирургической иглой, но не умеет управлять собственным языком.
Псалом, который мы сейчас услышали, ничего не говорит не только об образовании, которое, кстати, во времена псалмопевца было связано со знанием Писания и особенно закона Моисеева, он ничего не говорит и о мудрости. По крайней мере на первый взгляд. Перед нами хвалебная молитва того, кто претерпел испытания, смертельно заболел и очень сильно страдал, но получил избавление от Господа. Но что же в итоге помогло ему искать помощи у Бога? Ответ очень необычный, и он звучит буквально через всё Писание. Псалмопевец говорит: «Хранит Господь простодушных: я изнемог, и Он помог мне». Слово, которое перевели как «простодушный» также означает простеца, человека наивного, иногда даже глупого. Но что же это за простота? Это та самая простота доверия, которого не хватило первым людям, решившим познать добро и зло без Бога, это отказ от мудрости мира, которая пытается жить своими силами. Важно понимать, что эта простота не противоречит знанию или образованию как таковому, ведь Сам Господь создал человека разумным и повелел нарекать имена животным, Сам повелел познавать их и проникать в их суть.
Но легко ли быть по-настоящему простым? Нет, конечно. Подлинная простота требует подвига самоотречения и внутренней смелости. Это не простота беспечных и ленивых глупцов, которых многократно обличает Соломон в книге Притчей, но простота человека трудолюбивого, думающего, устраивающего свою жизнь в меру сил, но в то же время осознающего, что покой, которого он ищет, находится не во множестве знаний и трудов, а в доверии Богу, в надежде на Него. Почему псалмопевец и говорит: «возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя». Вслед за ним так мог сказать человек прошлого, не имеющий образования и ничего не знающий об устройстве вселенной, но может сказать признанный учёный, познающий тайны мироздания. Эта мудрость подходит всякому, но в современном мире оказывается трудно достижимой. Нас окружают бесконечные курсы и тренинги. Мы боимся опоздать и не узнать чего-то важного, того, что сделает нас конкурентноспособными, нужными, умеющими выживать и выходить вперёд. Давид, как и прочие авторы псалмов, тоже не сидел сложа руки, но умел за всей будничной суетой видеть главное, отчего и переживание этой суеты ощущалось им по-иному, ему было проще, потому что он не пытался всё сделать сам, но даже занимая активную позицию, в итоге полагался на Бога.
