Поделиться
Не так часто попадется нам название домовая церковь. Вроде бы оно и понятно, что это такое, но не совсем до конца. Итак.
В православной церкви это освященное помещение в жилище частного лица или в учреждении. Иногда это отдельная, на том же участке стоящая, освященная постройка. Имеет собственный антиминс и используется для совершения богослужения. Домовая церковь в широком смысле слова может быть расположена в больнице, доме престарелых, детском доме, а также и в учебном заведении. Предназначена она для участия в богослужении лиц, постоянно или временно пребывающих или обучающихся в этих учреждениях.
Из истории известно, что при Петре I устройство домовых церквей было полностью запрещено. Позже, в 1722 и 1723 годах Святейший Синод, по Высочайшему повелению, дозволил «знатным и престарелым персонам в крайних случаях иметь в своих домовых палатах подвижные антиминсы, с потребным к священнодействию убранством». Так продолжалось вплоть до 1917 года.
Внешне домовая церковь, расположенная в здании, всегда выделялась небольшой главкой либо просто крестом над кровлей.
Была когда-то построена такая церковь и у нас в Вятке.
Сначала, в 1799 году, просто построили каменный двухэтажный дом на углу Хлебной площади и Московской улицы. Здание это входило в усадьбу купца Афанасия Машковцева. Позже здесь размещалась межевая контора, а в 1867 году дом был приобретён у департамента уделов для женской гимназии.
Нужно сказать, что за свою историю здание неоднократно перестраивалось. В результате перестройки в 1899 году, к восточной части сооружения вдоль улицы пристроили актовый зал, три учебных класса и домовую Екатерининскую церковь при Вятской Мариинской женской гимназии. Построена она была по благословению святого праведного Иоанна Кронштадтского, который даже внес пожертвование на стройку.
93 года в помещении церкви находилась спортивная школа. 1 сентября 2011 года состоялась официальная передача здания Вятской Епархии. Восстановительные работы были завершены удивительно быстро, всего за год. Освящение состоялось в сентябре 2012-го. А уже через месяц на здании были установлены пять куполов с крестами. И это очень логично. Ведь по этому адресу – улица Московская, дом 35 – расположена Вятская Православная гимназия во имя преподобного Трифона Вятского.
17 июня. О семье и детях
Поделиться
О семье как школе любви — клирик московского храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
Поговорим о любви. А плод любви в семье — это чада. Мы знаем, что женщина спасается чадородием. Но что это за слова такие? Многие думают, что речь идёт просто о рождении. Но если ты сам родитель, ты понимаешь, что родить мало. Нужно ещё воспитать. Нужно просто отдать своё сердце своему ребенку. Вот тогда ты настоящий родитель.
Ну а если ребенок не один, а сердце одно? Вот как распределить своё время, чтобы каждому ребёнку хватило? Я когда задумываюсь над этим вопросом, я не могу найти ответ, как это происходит. Это просто происходит, потому что любовь — она безмерна. И каждый ребёнок — он совершенно неповторим. И ты можешь не строить себе там планов: вот я от сих до сих буду с одним, а там с другим. Это всё происходит само собой. Иному достаточно одной минуты. И всё, он уже получил свою порцию тактильного, свою порцию интеллектуального, свою порцию духовного. А иному нет, ему нужно очень долго. И ты тоже не задумываешься об этом, как это прошло полчаса или час. Ну замечательно, прошло.
Но вот люди говорят — потратил. Ты не потратил своё время на ребёнка, ты вложил в ребёнка. Любовь — это когда ты отдаёшь. Соответственно, чем больше отдал, тем больше вернулось и тем больше выросло. И в этом смысл жизни.
Потому-то семья и считается богоспасаемым институтом, что здесь мы учимся добродетелям. Добродетелям, которые невозможно встретить нигде. Ну разве что в монашестве. Но монашество — это зеркало семьи.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Радио ВЕРА из России на Кипре. Ο ραδιοφωνικός σταθμός ΠΙΣΤΗ απο την Ρωσία στην Κύπρο (17.06.2026)
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
Рим., 96 зач., VIII, 2-13
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В посланиях апостола Павла мы неоднократно встречаем противопоставление плотского и духовного: первое несёт явную негативную смысловую нагрузку, второе же прекрасно, величественно, похвально и спасительно. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 8-й главы Послания апостола Павла, и в этом отрывке мы вновь слышим о противопоставлении плотского и духовного. Давайте послушаем эти апостольские слова и попытаемся их должным образом понять.
Глава 8.
2 потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
3 Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,
4 чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.
5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном.
6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир,
7 потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.
9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
11 Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.
12 Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;
13 ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
Если мы погрузимся в исследование посланий апостола Павла, то заметим, что он использует слово «плоть» в нескольких смыслах: тогда, когда говорит о теле человека, когда говорит о грехе и когда упоминает закон Моисея, который регулировал собой земную жизнь человека. Только что мы услышали отрывок, в котором можно обнаружить все три упомянутых смысла слова «плоть», и они настолько переплетены между собой, что не всегда можно понять, что же именно апостол подразумевает под «плотью» в том или ином случае.
На первый взгляд может показаться, что плоть в любом из возможных у апостола Павла смыслов — зло, ведь всякий раз мы видим употребление этого слова в негативном ключе, и здесь будут достаточными пара ярких примеров: «Помышления плотские суть смерть» (Рим. 8:6) и «Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим. 8:8). Из этого напрашивается, как кажется, совершенно естественный вывод: всё, что относится к плоти, то есть весь физический мир, — это заведомое зло, а потому желающий угодить Богу человек должен всеми силами изживать из себя всё плотское — от увлечений и привязанностей до заботы о собственном теле.
Однако, как мы знаем, православная христианская традиция, продолжая традицию Ветхого Завета, смотрит на этот вопрос иначе. Сотворённый Богом мир благ, и об этом сказал Сам Бог в момент творения: «И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1:10). Эти слова Бог повторял после каждого акта творения, а потому полагать, будто бы физический мир и наши тела нечто заведомо злое и плохое, — не что иное, как богохульство.
Но что же тогда имел в виду апостол Павел?
Апостол писал про то, что является приоритетом в жизни человека. Адам лишился первозданного совершенства в тот момент, когда решил задуматься о себе самом, когда он сам для себя стал целью и мерой всех вещей. Такое умонастроение и есть упомянутые апостолом Павлом «помышления плотские», ведущие к смерти. Как противоположность плотским помышлениями в словах апостола мы видим жизнь по духу, под духом Павел в первую очередь понимал жизнь в Духе Святом, такая жизнь уподобляет человека Спасителю мира, Который имел одну лишь цель — исполнение воли Бога-Отца. Жизнь духовная вовсе не входит во вражду с сотворённым Богом миром, подобно тому, как не входил с ним во вражду Христос. Более того, Господь не только не враждовал с плотью, понимаемой как человеческое тело, Он исцелял и кормил наши тела, Он проявлял о них заботу с тем, чтобы их обладатели с помощью своих тел ощутили милость Божию и обрели возможность жить духовно, восходя ко спасению в вечности.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
