Поделиться
— Андрей, как тебе Екатеринбургский музей изобразительных искусств?
— Я под большим впечатлением, Саша. Вижу здесь имена известных мастеров живописи — Иван Айвазовский, Валентин Серов, Архип Куинджи.
— А я задержался у картины «Давид играет на гуслях перед Саулом» Николая Плюснина. Ты случайно не знаешь такого художника?
— Это русский живописец девятнадцатого века. Плюснин родился в Вятской губернии, но большую часть жизни провёл в Екатеринбурге: много преподавал, работал в иконописной мастерской.
— То есть религиозная тема ему была близка? И эта картина тоже о каком-то библейском сюжете?
— Верно, Саша. В основе полотна эпизод из Ветхого Завета. Давид — скромный пастух из Вифлеема. Его пригласили во дворец царя Саула, чтобы успокаивать правителя музыкой. Ведь по преданию, Саула терзал «злой дух».
— В чём это выражалось?
— Отойдя от Бога, Саул стал раздражительным и подозрительным. Его мучили приступы тоски и вспышки ярости. А когда Давид играл на гуслях, как сказано в Писании, «отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него».
— Получается, что белокурый юноша в светлом облачении слева — это юный Давид. Взгляд его обращён вверх, словно в молитве.
— А в центре композиции — на небольшом ложе возлежит Саул. Плюснин изобразил его темноволосым мужчиной с густой бородой и грозным взглядом. Одной рукой он подпирает голову. Светлое полотно его платья контрастирует с алой накидкой. Царь с вниманием слушает Давида.
— А что за темноволосая женщина справа от правителя? Светлый верх её одеяния открывает обнажённые руки, сомкнутые в замок. На левом предплечье крупный золотой браслет, а из-под длинной многоярусной юбки оливкового цвета виднеется босая нога в сандалиях с тонким ремешком. Её образ устремлён к юноше.
— Это Мелхола, младшая дочь Саула. Вскоре она станет женой Давида.
— Мне показалось, что фигуры главных героев художник писал на контрасте. Саул угнетён злым духом. Это читается в напряжённой позе и строгом взгляде. Давид же вдохновенно перебирает струны музыкального инструмента. Его светлый образ выделяется на фоне полумрака.
— Автор следовал библейскому описанию Давида. О нём говорится, как о белокуром юноше с красивыми глазами и приятным лицом. Контраст между персонажами — ключевой художественный приём Николая Плюснина в этой картине.
— Таким образом это не просто иллюстрация библейского сюжета. Автор показал два противоположных мира — возвышенного и чистого Давида и угнетённого переживаниями Саула.
— В христианской традиции этот эпизод имеет много символов. Святые отцы, например, Григорий Нисский и блаженный Августин, видели в игре Давида пример того, как духовное слово может успокаивать человеческие страсти. Музыка здесь — метафора утешения.
— Интересно, как развивались события дальше?
— Правитель сделал юношу своим оруженосцем. Позже Давид проявил себя как смелый воин. Но со временем царь стал завидовать ему и бояться, что тот отнимет у него власть. Давид был вынужден скрываться от преследований. В конце концов, когда в одной из битв с недругами Саул и три его сына погибли, старейшины Израиля помазали Давида царём над всем Израилем.
— Какой же была судьба картины, которая затронула этот исторический сюжет?
— Николай Плюснин написал полотно в 1873 году. Это была его выпускная работа в Императорской Академии художеств.
— А в Екатеринбургском музее изобразительных искусств она хранится, вероятно, поскольку Плюснин жил и творил на уральской земле.
— И по праву занимает место среди выдающихся работ русских художников прошлых веков.
Картину Николая Плюснина «Давид играет на гуслях перед Саулом» можно увидеть в Екатеринбургском музее изобразительных искусств.
Все выпуски программы Краски России:
9 ноября. «Когда Бог сотворил небо и землю, поклонились Ему все ангелы Его»
ПоделитьсяДревняя книга Иова свидетельствует, что все ангелы Божии поклонились Всевышнему по завершении Им творения неба и земли. Преклонение пред совершенствами Творца — основа бытия всех разумных творений. Вот и Феодор Михайлович Достоевский говорит, что человек — это существо, которое не может жить без поклонения и преклонения перед высшим Началом. Ещё Плутарх писал, что, обойдя «моря и земли», он не нашёл ни единого племени или народа, которые так или иначе не поклонялись бы Божеству. Это важный урок для современного человечества.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
9 ноября. Фестиваль Радонеж
Поделиться
С 10 по 17 ноября в Москве проходит XXXI (31) кинофестиваль «Радонеж».
О значении кинофорума — директор радио «Радонеж» Евгений Никифоров:
Завтра в Москве открывается 31-й кинофестиваль «Радонеж». И вам будут показаны отобранные лучшие фильмы из 300 фильмов, которые прислали на этот фестиваль. Фильмы потрясающие. Это видеолетопись нашей духовной жизни, нашего общества.
Интересно невероятно, потому что это духовная жизнь нашего Отечества, и она изменяется в течение этих 30 лет. Это как дыхание — новые люди, новые темы, всё новое.
Московское правительство очень щедро в этом году предоставило нам многие кинотеатры городские: «Тула», «Космос», «Сатурн», «Искра», «Вымпел», «Спутник». Эти фильмы можно будет посмотреть всего лишь, как, знаете, в старом фильме «Окно в Париж». Оно открывается лишь на краткий-краткий миг. И вот в наш «Париж духовной жизни» мы вас приглашаем.
Всё это бесплатно ещё, ко всему прочему. Спешите в эти кинотеатры, ещё раз повторю: «Тула», «Космос», «Сатурн», «Искра», «Вымпел», «Спутник». И смотрите эти фильмы.
Все выпуски программы Актуальная тема:
9 ноября. Писатель Иван Тургенев
ПоделитьсяСегодня 9 ноября — в этот день в 1818 году родился писатель Иван Тургенев.
О христианских мотивах в произведениях классика — настоятель московского храма священномучеников Власия и Харалампия в Братееве священник Роман Федотов:
В эти дни исполняется 208 лет со дня рождения Ивана Сергеевича Тургенева. Мы привыкли говорить о нём как о тонком психологе, авторе «Записок охотника», «Отцов и детей», «Дворянского гнезда». Но за внешней социальностью и точностью его прозы скрывается напряжённый духовный поиск. Тургенев не писал богословских трактатов. Однако его лучшие страницы — о том, что выше человека: о совести, милосердии, жертве и вечности.
Вспомним рассказ «Живые мощи». Лукерия, обездвиженная, оставленная всеми, не ропщет. Она принимает страдания как путь, благодарит Бога и видит во сне Христа. Это не просто идеализация крестьянки, а евангельский образ кротости и любви, подвига и смирения.
В «Дворянском гнезде» Лиза Калитина уходит в монастырь не от отчаяния, а потому что счастье для неё неотделимо от правды Божией. В «Отцах и детях» над могилой Базарова звучит молитва стариков-родителей. Это финал. Не просто внешняя дань памяти — они обращаются к Богу с личной, искренней просьбой. В их молитве звучит надежда на вечное примирение и жизнь бесконечную. Это знак того, что даже бунтующее сердце окружено тайной Божия милосердия.
А в стихотворениях в прозе «Христос» и «Милостыня» Тургенев прямо говорит о Христе как о живой любви, которая узнаётся в простом человеческом сострадании.
Духовный путь писателя был сложным, полным вопросов и колебаний, но именно поэтому его слово так близко ищущему человеку. Тургенев не даёт готовых ответов, он ведёт к порогу, за которым начинается встреча. И русская классика вновь напоминает: подлинная красота невозможна без правды, а правда — без Бога.
Все выпуски программы Актуальная тема:
