Поделиться
Черногорский Острог называют одним из десяти самых труднодоступных монастырей мира. Он расположен у подножия скалы Острошка греда. А если точнее, то к основанию этой вертикальной каменной громады примыкает только одна, нижняя часть обители, а верхние помещения высечены в скале на головокружительной высоте девятьсот метров.
В нижнем монастыре находятся несколько келий и Троицкая церковь девятнадцатого века. Неподалеку от неё, чуть выше на горе, стоит ещё один храм, построенный несколько лет назад. Он посвящён мученику Станко – мальчику-пастушку, которого убили воины турецкого визиря Нуман-Паши во время своего набега на Черногорию. Станко отказался снять крест, и ему отрубили обе руки. Мощи мужественного юного христианина хранятся в церкви, освящённой в его честь.
Верхний монастырь находится в пяти километрах от Нижнего, к нему ведёт узкий горный серпантин, на котором невозможно разъехаться двум машинам. Этот путь, во всех путеводителях именуемый не иначе как «страшный» и делает Острог недоступным для массового паломничества.
Наверх ведёт ещё тропинка через лес, по которой можно за полчаса подняться пешком. Судя по тому, что она никогда не зарастает, побывать в горном монастыре стремится довольно много людей. Это неудивительно – ведь в верхнем Остроге находятся мощи одного из самых почитаемых в Сербии и Черногории святых, святителя Василия Острожского. Именно митрополит Василий основал эту удивительную обитель в семнадцатом веке.
Верхний монастырь – двухъярусное сооружение, встроенное в скальную нишу. Две церквушки расположены здесь одна над другой – чуть ниже Крестовоздвиженская, над ней – Введенская. Верхний храм совсем маленький, буквально три на три метра. Именно это помещение служило кельей митрополиту Василию - здесь он провёл последние пятнадцать лет своей жизни. В Введенском храме и стоит нынче ковчег с нетленными останками святителя.
Верхний Острог будет интересен не только паломникам, но и искусствоведам - хотя бы тем, что храмовые фрески здесь нанесены непосредственно на скальную породу.
Несмотря на то, что Острог известен своей труднодоступностью, найти его не составляет сложности. Нужно лишь проехать тридцать километров от столицы Черногории, Подгорицы, в сторону города Никшича, до поворота к монастырю, и подняться на машине вверх ещё на восемь километров. Это уж потом, покинув автомобиль, придётся потрудиться, преодолевая горную дорогу. Кстати, говорят, возле кельи святителя Василия растёт необыкновенно сладкий виноград, буквально пара ягодок которого вмиг восстанавливают утраченные в пути силы!
Что такое фонема
Поделиться
Мы все говорим по-разному: тянем гласные, проглатываем слоги, неточно произносим «р» или «л». Кто-то скажет «двадцать сем» вместо «двадцать семь», а кто-то — «це[Р’]ковь», а не «це[Р]ковь». И несмотря на эти различия, мы не воспринимаем приведённые мной пары как разные слова. Наш мозг восстанавливает разнообразное устное звучание до общего эталона. Этим эталоном является фонема — минимальная смыслоразличительная единица языка.
Здесь важно понять, чем фонема отличается от звука. Звук — это то, что мы реально произносим и слышим. Он конкретен, изменчив и разнообразен. А фонема — это абстракция, обобщённый образ, можно сказать — «идеальный звук в голове».
Как бы восстанавливая устный звук до идеального, мы различаем слова. Услышав фразу: какой род у этого существительного, мы с вами поймём, что речь идёт о категории рода, а не о части лица. Хотя слышится «рот», а не «род».
Именно поэтому лингвисты утверждают, что звук живёт только в устной речи, а фонема проявляется на письме — она передаётся буквой. Так, по звучанию слова «кот» и «код» совпадают в начальной форме, а на письме мы их всегда можем различить.
Сам термин «фонема» происходит от греческого phōnē (φωνή — фони) — «звук, голос». В научный оборот его ввели во второй половине XIX века казанские лингвисты Николай Крушевский и Иван Бодуэн де Куртенэ. Они противопоставили звук как физическое явление и фонему как психическую единицу языка, назвав её «звуковым атомом». Это открытие показало, что за бесконечным разнообразием звуков речи скрывается система, которая и позволяет нам понимать друг друга.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
20 сентября. «Сжатое поле»
Поделиться
Фото: Mark Stebnicki / Pexels
Кто из нас не видел по осени сжатое и вновь распаханное поле, приготовленное для озимых? Оно напоминает только что разродившуюся женщину, которая отдыхает в счастливом сознании исполненного ею долга. Такова и душа христианина, завершившего свой созидательный трудовой день, когда в вечерние часы мы приносим Господу неспешную молитву благодарения — в тишине утруждённого, но мирного сердца, радующегося о Господе и Его милости.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
20 сентября. О значении заботы об окружающей среде
Поделиться
Сегодня 20 сентября — Всемирный день чистоты.
О значении заботы об окружающей среде — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Мы с вами живём в мире, который является одновременно и храмом Божиим, и одновременно является некоей мастерской. Вот у нас существует некое такое противоречие: что означает для человека, для христианина окружающий мир? Это мастерская, в которой он должен трудиться и не должен замечать никаких последствий от того, как он работает; или же это храм Божий, где человек является только вот прихожанином, пришедшим человеком в этот мир.
В тексте Ветхого Завета Бог даёт человеку заповедь обладать и возделывать землю, на которой живёт. И вот как раз через эти слова церковный писатель Эриген говорит о том, что на самом деле здесь Бог говорит о душе человеческой, то есть «созидай душу свою», то есть, получается душу, свою через обладание землёю.
Когда у человека гармонично соединяется его внутренняя красота с красотой Божиего мира, то всё встаёт на свои места. Тогда и человек с заботой относится к окружающему миру, и одновременно он не боится проникать в научный мир и в то, как Бог устроил этот мир.
Но, вовлекаясь во внутренние составляющие окружающей среды, человек начинает с заботой относиться к природе, к тому месту, где он живёт, к тому месту, где он случайно оказался, независимо от того, это его участок земли, который принадлежит ему, или же это просто случайная тропинка, на которой он оказался. Каждый православный христианин должен заботиться об окружающей среде для того, чтобы первозданная красота Божиего мира не исчезла с наших глаз.
Все выпуски программы Актуальная тема:
