Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Бунт против Бога — понятие, которое рисует в нашем сознании советское богоборчество столетней давности с его уничтожением храмов, святынь, с гонениями на духовенство и на верующих. Да, действительно, бунт против Бога может проявлять себя так. Но чаще он имеет совсем иную — тихую — форму. Увы, но иной раз против Бога бунтуют и верующие люди. Происходит это тогда, когда мы пытаемся устроить свою жизнь так, будто бы и вовсе нет никаких заповедей Божиих, будто бы они существуют лишь внутри храмов, а снаружи — материальный мир, живущий по своим суровым вовсе не евангельским законам. О том, к чему приводят такие бунты, мы можем узнать из звучащего сегодня во время богослужения в православных храмах 2-го псалма. Давайте его послушаем.
Псалом 2.
Псалом Давида.
1 Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?
2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его.
3 «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их».
4 Живущий на небесах посмеётся, Господь поругается им.
5 Тогда скажет им во гневе Своём и яростью Своею приведёт их в смятение:
6 «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею;
7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;
8 проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;
9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника».
10 Итак, вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли!
11 Служите Господу со страхом и радуйтесь пред Ним с трепетом.
12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.
Услышанный нами сегодня псалом — из числа тех, которые называют мессианскими, цитаты из него мы находим в Евангелии и в апостольских посланиях, а описание действий царей и князей, восставших против Бога, — это практически буквальное описание того, что было сделано со Христом.
Начался же псалом с риторического вопроса: «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?» (Пс. 2:1). Читая псалом дальше, мы понимаем, о чём здесь идёт речь: люди считают, что Бог их угнетает, следовательно, от Бога необходимо освободиться, сделать нечто такое, что приведёт к самостоятельности. Увы, но в истории человечества не было эпохи, в которую подобные идеи не овладевали бы умами людей. Особенно же ярко богоборческие настроения прослеживаются во время технологических рывков, ведь кажется, что овладение новыми технологиями — это шаг к освобождению, человек, получив столь мощный ресурс, начинает осознавать себя равным Богу, а если это так, то зачем ему Бог с Его непонятными, унылыми и набившими оскомину заповедями?
Если же мы будем внимательно исследовать человеческую историю, то увидим нечто парадоксальное: развитие технологий не делает нас нравственнее, добрее, человечнее, напротив, технологии, используемые без оглядки на Бога, становятся причиной нашей нравственной деградации. В этом легко убедиться: история древности не знала столь жестоких и кровавых войн, какими стали войны индустриального XX века. Оказалось, что человек должен волевым усилием учиться себя ограничивать. Оказалось, что не всякую технологию стоит использовать, ну а закон Божий — это не надоевший бубнёж церковников, это закон жизни.
Впрочем, ужас от войн прошлого быстро проходит. А технологии идут дальше. Они вновь захватывают наши умы, они вновь ведут нас к бунту против Бога. Псалтырь же напоминает нам, что победа в конечном итоге будет за Богом, и евангельская история тому прекрасное подтверждение. Самая важная окончательная победа — за Христом, следовательно, и за теми, кто всегда и во всём Ему верен, кто хранит себя от очарования человеческим гением и кто в своей повседневности избирает евангельский путь. Да поможет же Господь нам стать такими людьми!
Псалом 2. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 2. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
22 сентября. О значении сохранения веры и приумножения любви для созидания крепкой державы
Поделиться
20 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную Литургию в новоосвященном храме во имя благоверного великого князя Александра Невского в Астрахани.
На проповеди его Святейшество говорил о значении сохранения веры и приумножения любви для созидания крепкой державы.
Когда меня кто-то спросил за рубежом, а что из себя представляет контингент, который посещает сейчас храмы в России, я просто ответил — это наш народ. Все есть: и правители, и простые люди, и разного класса, даже разных политических убеждений, потому что Церковь всегда объединяет всех. И Своей Божественной силой Господь привлекает людей к Себе только в том случае, если они не сопротивляются, если они сами не желают быть подальше от Бога.
Поэтому личная вера каждого человека — полностью воцерковлённого, частично воцерковлённого, постоянно посещающего храм, изредка посещающего храм — задача каждого человека: не терять связь с Богом. Храм Божий — это место молитвы, духовного укрепления, место концентрации сил.
Если мы будем соединять наши знания — научные, технические, наше образование, наши технологии, прекрасно работающие, современные, наше развитие социальное и культурное с верой, — мы будем непоколебимы как народ и как страна. Ничто нас никогда не разрушит и не ослабит. И поскольку история нас учит, что мы всегда были сильны тогда, когда сохраняли веру, потому что вера предполагает любовь, и в первую очередь любовь к Отечеству.
Вот, да хранит всех нас Господь от того, чтобы повторялись ошибки прошлого, и даёт силы идти вперёд по тому историческому пути, который Он нам указывает, соединяя веру и знания. Любовь, которая является самым сильным и правильным чувством, от которой зависит благополучие и счастье людей.
Помня, что вот эти достижения, которые мы сегодня имеем во многом, были обусловлены верой в Бога и любовью к Отечеству. И вот если эти два фактора будут и далее присутствовать в нашем мировоззрении, в нашей жизни, в наших делах, то Россия будет непобедима, и никакая сила не сможет нас одолеть.
Поэтому — вера и любовь к Отечеству и любовь к ближним своим.
Все выпуски программы Актуальная тема:
22 сентября. О духовном облике родителей Богородицы
Поделиться
Сегодня 22 сентября — День памяти праведных Богоотец Иоакима и Анны.
О духовном облике родителей Богородицы — настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский.
На примере святых Богоотец Иоакима и Анны нам очень хорошо поразмыслить о предельном смирении, которое мы видим, в общем-то, во всей семье Спасителя. Речь ведь идёт о бабушке и дедушке Иисуса Христа. Но что о них, что о самой Пресвятой Богородице, что о названном отце Иосифе Обручнике мы же знаем с вами ничтожный объём информации. Очевидным образом мы видим, как это впрямую свидетельствует об их смирении.
В Церкви есть лик преподобных, то есть тех святых, которые стали особенно похожи, особенно подобны Богу. И вот о них мы привыкли говорить как о людях, пронизанных Фаворским светом. А что это обозначает? Что человек стал так тонок, так прозрачен, в каком-то смысле так мал, что через него свет присутствия Господня изливается наиболее очевидно.
Одно дело, вот мы носим этот свет в глиняных сосудах, а они — сосуды хрустальные. Ещё более прозрачными сосудами являются и Пречистая Дева, и Святые Иоаким и Анна, потому что, подняв на себя великий подвиг, поучаствовав в истории Боговоплощения, они уходят за кадр этой истории.
Великое дело, что Церковь через столетия всё-таки по крупицам сохранила эту память. Нам известны Богоотцы поименно. Мы можем к ним обратиться с молитвенным воззванием.
И хотя мы традиционно и совершенно верно обращаемся к ним как к покровителям семьи, как к тем, кому молятся о чудородии, но имеем в виду, к ним же мы можем обратиться и с поиском помощи в стяжании христианской добродетели. Ну и во-первых и главных, вот той самой матери всех добродетелей — смирения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
22 сентября. О значении добродетели молчания
ПоделитьсяСегодня 22 сентября — День памяти преподобного Иосифа Волоцкого, который наставлял: «Спрашивают — отвечай, не спрашивают — безмолвствуй».
О добродетели безмолвия — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов.
У нас есть такая расхожая фраза: «Промолчи, за умного сойдёшь». И знаете, в духовном плане это действительно много значит. И человек, который вырастает, в том числе и духовно, — он понимает, что гораздо лучше иногда промолчать, послушать совета, послушать, что говорят люди, чем говорить самому.
Будучи достаточно молодым священником лет десять назад, я помню, как мне хотелось вот рассказать людям какую-то правду, на исповеди донести что-то, или когда мы встречались на беседу, я прям вот стремился всё-всё-всё рассказать, даже то, что не спрашивают. И вот, слава Богу, через, в том числе, скорби, ошибки, испытания, ты начинаешь в определённом моменте понимать, что это неправильно.
Нужно больше давать людям возможность высказываться. Нужно помолчать. Особенно когда ты говоришь с детьми — помолчать, дать им возможность что-то проговорить. Когда ты говоришь с женой — промолчать, дать ей возможность выговориться. Когда ты говоришь с прихожанами, которые пришли со своими болями и немощами, может быть, за всю беседу ты скажешь всего пару фраз, но они дойдут до сердца. Чем ты всю беседу будешь говорить, и тебя так и не услышат.
Потому что, если ты от гордого сердца выносишь из сокровищницы гордого сердца, то эти сокровища превратятся, знаете, как в «Золотой антилопе», в черепки. А если ты от смиренного сердца износишь черепки, то Господь их превратит в золото.
Все выпуски программы Актуальная тема:
