Поделиться
Источник: ru.wikipedia.org
Адрес: 2-й Раушский пер., 1-3/26, стр.8
Сегодня тема нашей программы - Церковь Николая Чудотворца в Заяицком. Ну, с первой частью названия вопросов нет. А вот что такое Заяицкое – это вопрос.
Вообще-то когда-то Яиком именовалась река Урал. Поэтому название храма и местности связывают с заяицкими казаками, которые построили на этом месте деревянную церковь еще во времена отражения нашествия польских войск в начале XVII века. По другой версии – здесь жили заяицкие татары, которые торговали в Москве бухарскими товарами. Существует еще предположение, что храм назван по основной икона храма, которая привезли с Заяицкого острова, принадлежащего Соловецкой обители. Есть и версия, что название церкви произошло оттого, что в начале XVII века заяицкие казаки пожертвовали образ святого чудотворца Николая, во имя которого построен был правый придел теплой церкви.
Столь же неясно и название Раушской набережной, на которой и стоит храм. Предполагается, что название произошло от ровушек — канав, которые отводили воду из пойменных земель Замоскворечья. Хотя эта версия, на мой взгляд крайне сомнительна.
Коротко говоря, название местности остается загадкой.
А вот в храме, пожалуй, никаких особых загадок нет. Стояла на этом месте аж с 15-го века деревянная церковь. Потом поставили кирпичную, однако со временем и она потребовала замены.
А вот сохранившуюся до наших дней церковь строили уже в 1740-1750-х годах. Возведение ее церкви началось по проекту архитектора И.С. Мергасова на средства купцов Москвина и Турчанинова.
Но что-то пошло не так, потому что в 1743 году недостроенное здание рухнуло, а денег на продолжение работ уже не было.
Но простоял недострой недолго – деньги все же нашлись. И завершали постройку, предположительно, по проекту архитектора Д.В. Ухтомского. И уже в стиле ампир. Таким образом строился храм целых 18 лет.
Скажем так: до нынешнего времени храму не очень везло: судьба его полна драматизма. Хотя, я бы сказал, оптимистического драматизма.
Храм изрядно пострадал от французов в 1812 году. Однако восстановился.
В 1908 году Москву захлестнуло поистине катастрофическое наводнение – и опять храм сильно пострадал. И снова восстановился.
В 1933 году храм закрыли, здание передали Московскому объединению госэлектростанций, и разместили в нем трансформаторный цех.
Разобрали купол и два верхних яруса колокольни, хотели и вовсе снести, да не получилось. И храм вновь возродился, но уже в конце 1990-х годов.
И вот это, новое, недавнее возрождение представляется мне уже окончательным и бесповоротным.
Церковь Николая Чудотворца в Заяицком. 2-й Раушский переулок, дом 1/26.
Контакты: Церкви Николая Чудотворца (Спаса Преображения) в Заяицком
Адрес: 2-й Раушский пер., 1-3/26, стр.8
Как проехать:
От ст. метро “Новокузнецкая”
Адрес сайта: svnikolahram.ru
Схема проезда:
Псалом 122. Богослужебные чтения
Поделиться
Мы, бывает, поддаёмся самоуверенности — представлению о том, что всё способны контролировать. И все процессы в жизни нам подвластны. Это не так. Обстоятельства часто сильнее наших возможностей. Об этом, в частности, говорит нам псалом 122-й, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 122.
Песнь восхождения.
1 К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах!
2 Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы — на руку госпожи ее, так очи наши — к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас.
3 Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением;
4 Довольно насыщена душа наша поношением от надменных и уничижением от гордых.
Псалом 122-й был, скорее всего, составлен в шестом веке до Рождества Христова. Автор этого библейского произведения нам неизвестен. Что не так уж и важно. Гораздо важнее — обстоятельства сочинения псалма. А именно — что прозвучавший текст появился в условиях так называемого Вавилонского плена — насильственной депортации древних евреев из Иудеи (южной части ветхозаветного Израиля) в Междуречье (территорию современного Ирака, где когда-то располагался Вавилон).
Национальная гордость древних евреев была в ту эпоху вдребезги разбита. Они не в теории, а на практике ощутили, что такое — власть жизненных обстоятельств. Осознав греховные ошибки прошлого и проявив смирение, ветхозаветные иудеи стали с молитвой ждать помощи от Бога. Ведь только на милосердие Творца им и оставалось надеяться. Никакие земные обстоятельства изменить участь древних евреев к лучшему были не способны.
Псалом 122-й буквально пронизан чувством абсолютного смирения. Автор признаёт свою беспомощность перед лицом жизни. Читаем в псалме: «К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах! Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы — на руку госпожи её, так очи наши — к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас». Псалмопевец понимает, что Вавилонский плен случился не на пустом месте. Он стал наказанием за греховную жизнь. Потому и просит автор псалма Бога о помиловании.
Мы слышим следующие пронизанные болью слова: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением; довольно насыщена душа наша поношением от надменных и уничижением от гордых». Вавилонский плен представлял собой в практическом отношении не только насильственное переселение древних иудеев, но и превращение их жизни в своего рода концлагерь, когда их заставляли в Вавилоне участвовать в различных стройках, выполняя тяжкие работы. Но не только это приносило страдания. Значительно больше боли доставляло ощущение утраты свободы.
Однако покаяние, возвращение к благочестию (не на словах, а на деле) стали для древних иудеев инструментом обретения утраченного. Продлившись почти семьдесят лет, Вавилонский плен завершился. Ветхозаветные евреи смогли вернуться домой, долгое время помня, как опасно поддаваться греховной гордости. Потом, правда, на их долю выпали новые испытания. Во многом из-за игнорирования печального опыта прошлого...
Нас же, христиан, псалом 122-й учит сразу нескольким очень важным и полезным вещам. Во-первых, не поддаваться унынию, но иметь надежду на Бога. Во-вторых, помнить, что отделить, отдалить нас от Господа способны только грехи. Их нужно остерегаться и бояться. Особенно гордости, заставляющей нас жить не по правде, а согласно ошибочным иллюзиям о себе и мире, которые (иллюзии) до добра никого не доводят.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Православная служба «Милосердие Казань» помогает людям в сложных жизненных ситуациях
Поделиться
Православная служба «Милосердие Казань» приходит на помощь людям в сложных жизненных ситуациях и в этом большая заслуга волонтёров проекта. Анна Игнатьева — одна из них.
Рабочий день девушки всегда наполнен разными задачами. Посетить со священником приют для бездомных людей, собрать продуктовые наборы для нуждающихся, вывезти на природу воспитанников детского дома и многое другое. Но главная задача — распределить ресурсы волонтёров, чтобы помощь для подопечных пришла вовремя. Анна — координатор добровольцев православной службы «Милосердие Казань». Под её началом 85 человек. Это люди разного возраста и профессий, которые решили в своё свободное время помогать другим.
Сегодня у службы помощи «Милосердие Казань» семь направлений. Это адресная помощь, когда, к примеру, нужно приготовить обед одиноким пожилым людям или убраться в их жильё. Поддержка бездомных и инвалидов, больничное служение, организация праздников и концертов для подопечных.
Кроме того, у проекта есть свой склад, где нужно помогать сортировать одежду и фасовать продуктовые наборы для гуманитарной помощи.
В прошлом году добровольческая служба «Милосердие Казань» обработала почти 200 заявок и обращений. Но чтобы добровольцы могли помогать дальше, а Анна координировала их служение, проекту нужна поддержка. Оказать её можно на сайте православного портала Милосердие.ру.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Ключевые мотивы «Исповеди» блаженного Августина». Протоиерей Павел Великанов
Поделиться
У нас в студии был настоятель московского храма Покрова Богородицы на Городне в Южном Чертанове протоиерей Павел Великанов.
Отец Павел поделился своими размышлениями касательно ключевых тем этого произведения, в частности, о том, с чего может начинаться духовная жизнь человека, почему досуг — это не отдых, а также каким образом дом может быть способом постижения бытия.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных книге «Исповедь» блаженного Августина.
Первая беседа с Константином Антоновым была посвящена истории религиозного обращения блаженного Августина (эфир 16.03.2026)
Вторая беседа с Владимиром Легойдой была посвящена личному восприятию нашим гостем этого произведения (эфир 17.03.2026)
Ведущий: Константин Мацан
Все выпуски программы Светлый вечер
