Поделиться
Озерянская икона Божией Матери написана в традиции Одигитрия, что в переводе с греческого языка означает Путеводительница. Пречистая Дева на изображении указывает на Богомладенца, как на истинный Путь спасения. Младенец Христос правой рукой благословляет молящихся, а в левой держит Евангелие. Богородица и Сын Божий представлены в красных хитонах, их головы увенчаны коронами.
Этот образ был чудесно явлен в конце шестнадцатого века в деревне Озеряны под Харьковом. Местный житель, имя которого история не сохранила, косил траву. Внезапно его коса вонзилась во что-то твёрдое. Наклонившись, крестьянин увидел на земле икону Богородицы, рассечённую пополам. Мужчина с благоговением поднял пострадавшую святыню, принёс её домой и установил в красном углу, сложив две половины. Крестьянин горячо просил у Божией Матери прощения за нечаянное святотатство. Он молился до самого утра и ненадолго задремал на рассвете. Когда же проснулся, то обнаружил, что рассечённая икона вновь стала целой!
На месте явления святыни забил источник целебной воды. Рядом с родником местные жители построили церковь и освятили её в честь праздника Рождества Богородицы. Обретённый образ Царицы Небесной поместили в иконостасе этого храма. В Озеряны потянулись паломники, желающие помолиться перед явленной иконой.
Одним из богомольцев был наместник Святогорского Успенского монастыря — архимандрит Севастьян (Юхновский). Он тяжело болел, и по обету, данному Богородице, преодолел расстояние до деревни Озеряны пешком — а это сто семьдесят километров! После нескольких дней пути отец Севастьян отслужил молебен перед чудотворным образом и совершенно исцелился! По благословению священноначалия архимандрит основал в Озерянах монашескую обитель — Богородичную пустынь.
Этот монастырь оказался упразднён в результате реформ Екатерины Второй в конце восемнадцатого века. Озерянскую икону Божией Матери перенесли в Куряжский Преображенский монастырь. Ежегодно в сентябре святыню крестным ходом доставляли в Харьков, расположенный в десяти километрах. Там чудотворный образ пребывал полгода, и в апреле его торжественно возвращали обратно.
Эта традиция пресеклась после революции 1917 года. Куряжский монастырь безбожники закрыли, Озерянская икона была утрачена. Но в Харькове сохранились её списки, которые также почитаются чудотворными. Один из них пребывает в Крестовоздвиженском храме Свято-Покровского монастыря, второй — в Благовещенском кафедральном соборе.
Все выпуски программы Небесная Заступница
Моя детская молитва. Яна Юревич
Поделиться
Когда мне было лет восемь, у нас появилась собака. Небольшой пудель по имени Бриг. Он всегда искал приключений. Например, любил во время прогулки задирать собак намного больше себя. Иногда его приходилось спасать от разозленного далматина или овчарки, подхватывая на руки. Еще любил сорваться с поводка и убежать как можно дальше, так что прогулка затягивалась на пару часов.
Пока мы жили в квартире, ещё удавалось его от этих приключений ограждать, когда же переехали за город, в дом с большим участком, ограничивать Брига стало сложнее. В холодное время года он жил в доме, но, летом, когда выпускали на улицу, удержать его на участке, в пределах забора, не получалось никак.
Обычно Бриг возвращался домой сам, когда понимал, что проголодался. Но однажды он не вернулся ни через несколько часов, ни на следующий день.
Мы начали поиски. Ежедневно объезжали на машине и обходили пешком наш район, спрашивали у соседей. Никто Брига не видел. Осложнялось всё тем, что мы собирались лететь в Грецию в двухнедельное семейное путешествие. Билеты и тур оформили заранее. И всё отменить было очень проблематично.
К моменту отъезда Бриг так и не нашёлся. Попросили родственников, которые остались присмотреть за нашим домом, чтобы они обращали внимание на пробегающих мимо собак. Ведь среди них мог быть и Бриг.
Будучи так далеко от дома, я все время думала о любимом питомце, переживала и по-детски просила Бога, чтобы Бриг нашёлся. В один из дней мы в составе экскурсионной группы отправились в православный монастырь. Пока ехали в автобусе, гид рассказывал историю монастыря, и я услышала, что там есть чудотворная икона Богородицы. «Наверное, моя проблема не такая уж и важная» — подумалось мне тогда. Но в самом монастыре я ощутила, что для Бога важны все наши проблемы и переживания.
Помню, как стояла напротив иконы и со слезами на глазах просила о том, чтобы наш питомец нашёлся. После такой, по-детски искренней, молитвы, сердце наполнилось надеждой и спокойствием.
Время отдыха прошло быстро. Конечно, по возвращении, мы собирались возобновить поиски собаки. Но я помнила о своей молитве перед чудотворной иконой и надеялась на чудо. И оно произошло.
Когда мы подъехали к дому, навстречу выскочил Бриг. Исхудавший, пыльный, он с визгом прыгал вокруг нас, не зная, как ещё выразить радость от встречи. А мы по очереди его обнимали и гладили со слезами на глазах. Наш любимец нашёлся!
С тех пор я не сомневаюсь, что каждая молитва, если она искренняя, если идёт от сердца, будет услышана. Да, исполнение просьбы Господь оставляет на Своё усмотрение, на всё Его благая воля.
Но возвращение Брига домой спустя столько времени, навсегда останется для меня свидетельством чуда, которое Господь совершил по просьбе маленькой девочки.
Автор: Яна Юревич
Все выпуски программы Частное мнение
Послание к Евреям святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
Евр., 303 зач., I, 1-12
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Становясь христианами, люди могут ставить перед собой разные цели. Однако при этом важно учитывать, в чём свою цель видит само христианство. Прикровенный ответ на этот вопрос можно услышать в отрывке из 1-й главы послания апостола Павла к Евреям, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 1.
1 Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,
2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте,
4 будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.
5 Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?
6 Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.
7 Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.
8 А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты.
9 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.
10 И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих;
11 они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
12 и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.
Для чего мы становимся христианами? Помню, как однажды прихожанин пожаловался мне, что никак не может определиться, хочет он попасть в рай или нет. Ему, как он сказал, не хватало мотивации для того, чтобы взяться за исполнение правил религиозной жизни как следует. Получалось, что цель его прихода в христианство заключалась в том, чтобы попасть в Царствие Небесное. Кажется, всё верно, в этом она и должна была заключаться, как же иначе? Однако проблема была в том, что при таком отношении практически теряла своё значение земная жизнь. Она становилась лишь средством для чего-то будущего, но не ощущалась как важное в настоящем. Но как понять, что нечто важно, если собственных аргументов не хватает? На самом деле подобные доказательства сопутствуют нам с детства. Например, ребёнка приносят на Причастие, а он боится священника и вообще всего, что происходит в храме. И ребёнку говорят: «Смотри, вот твоя мама причащается, не бойся». Малыш видит авторитетную для него фигуру и постепенно начинает воспринимать происходящее по-другому. В отрывке из Священного Писания, который мы сейчас услышали, происходит нечто очень похожее. Не по форме, конечно, но по смыслу. Ведь для чего, собственно говоря, звучит вся эта возвышенная речь апостола о Сыне Божием? Для чего он так подробно доказывает, что Христос — это сын Отца Небесного и становится Он не ангелом, а человеком. Ради чего? Ради того, чтобы совершив Собою очищение грехов наших, вознести на небеса Своё человечество и воссесть справа от престола Господнего. Так Сын Божий Своим вочеловечением возвышает и наше человечество, а Своей жизнью в мире — нашу человеческую жизнь. Ведь если Сам Бог приходит в мир и проживает человеческую жизнь, она, очевидно, стоит, чтобы её прожить. В каком-то смысле нам должно было хватить и того, что Сам Бог эту жизнь нам дал, но так как после грехопадения она изменилась, можно было бы решить, что и значение её померкло. И поэтому тем более важно, что Христос становится таким же человеком, как мы, воспринимая, кроме греха, все наши немощи и саму смерть, которая, казалось бы, вообще всё обессмысливает.
В чём же была ошибка человека, который стремился в Царство Небесное? Она была в том, что он искал Царства в будущем, в то время как оно было возможно для него в настоящем, ведь Сам Царь Небесный пришёл в нашу жизнь и стал ради нас человеком. И когда в молитве Господней мы молимся о том, чтобы воля Его совершалась на земле так же, как на небе, мы просим сил на то, чтобы воплощать эту волю своей жизнью.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 111. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Наверное, все мы понимаем, что формы религиозности бывают разными. Но есть ли те, что ближе к христианству или, наоборот, дальше от него? Ответить на этот вопрос помогает 111-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 111.
1 Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его.
2 Сильно будет на земле семя его; род правых благословится.
3 Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек.
4 Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен.
5 Добрый человек милует и взаймы даёт; он даст твёрдость словам своим на суде.
6 Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник.
7 Не убоится худой молвы: сердце его твёрдо, уповая на Господа.
8 Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих.
9 Он расточил, раздал нищим; правда его пребывает во веки; рог его вознесётся во славе.
10 Нечестивый увидит это и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает. Желание нечестивых погибнет.
Все мы помним со школьных времён психологические тесты, с помощью которых взрослые пытались разгадать основные черты нашего темперамента. И хотя я не встречал тестов, с помощью которых можно было бы разгадать тип нашей религиозности, существуют вопросы, по которым можно понять, что определяет религиозность человека и в чём её основные черты. Один из таких вопросов: о чём ты молишься, что считаешь главным в своей молитве? Стоя перед Богом, мы открываем Ему свои переживания, надежды и мечты. Из этого обращения со всей ясностью можно узнать наши печали и радости, понять, к чему мы стремимся, когда стремимся быть счастливыми, что любим, а чего всеми силами стараемся избежать. И если в народе говорят: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты», то, говоря о религиозности, можно сказать так: «Скажи мне, о чём ты молишься, и я скажу тебе, какова суть твоей веры, скажу, христианин ли ты». Но как же определить, какие цели и мечты праведны перед Богом, какой религиозности Он ждёт от нас?
Псалом 111-й, который мы сегодня услышали, начинается именно с ответа на этот вопрос. Блаженным в нём называется человек, который боится Господа и крепко любит заповеди Его. И если под страхом Господним подразумевается память о Боге, которая побуждает к молитве, то любовь к заповедям — это то, что должно быть содержанием молитвы. На первый взгляд подобная мысль может показаться странной, ведь содержание наших молитв значительно проще. Мы молимся о здоровье и благополучии... Да и как можно молиться о заповедях? На самом деле всё очень просто, но понять подобную простоту может лишь тот, кто понял суть библейских представлений о блаженстве, ведь оно — не просто временное состояние удовлетворения или мимолётное счастье, но глубокая внутренняя радость, мир и покой, которые наступают от понимания того, что всё идёт как должно, всё правильно. Это осознание не рождается при достижении человеком собственных эгоистических целей. Такое блаженство оказывается даром Божиим для тех, кто научился смотреть на мир глазами Господа, кто научился предавать всё происходящее в Его руки, кто, обращаясь к Нему в молитве, нашёл в себе силы сказать: «Не так, как я хочу, но как хочешь Ты». В этом случае даже тот, кто просит у Бога благополучия, просит, чтобы оно стало возможным через жизнь по заповедям. Кто говорит не просто «помоги найти работу», но хочет получить работу, через которую хотя бы в малой мере он мог бы содействовать воплощению воли Божией на земле.
Человек, который ставит замысел Божий о мире в центр своей молитвы, радуется его исполнению и не печалится, если внешне что-то идёт не так, ведь старается доверять Творцу. Более того, он не просто ждёт помощи от Бога, но становится источником Его помощи в мире. Ориентируясь на Бога, он милует слабых, поддерживает нуждающихся и старается быть справедливым в суде. Такой человек расточает и раздаёт имение бедным, но жизнь его от этого не увядает и правда его пребывает во век, потому что всё упование своё он возлагает на Бога.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
