Поделиться
В приёмной комиссии Пермского медицинского института с интересом рассматривали необычного абитуриента — молодого человека в красноармейской форме лекарского помощника. На дворе был 1919 год. Шла Гражданская война. Красноармеец протянул бумагу с печатью — приказ о командировании для поступления в вуз. Седой профессор, взглянув на документ, спросил: «Вы что же, к нам прямо с фронта?» Абитуриент ответил по-военному: «Так точно!» Он действительно приехал в Пермь прямо с полей Гражданской войны, из действующей армии, в которой уже четыре года служил медиком. Звали молодого человека Илларион Иванов.
Будущий выдающийся отечественный хирург родился в 1895 году в Казанской губернии, в семье бедного крестьянина Андрона Иванова. С детства мальчик хорошо знал, что такое тяжёлый труд. Вместе с отцом Илларион пахал, сеял, убирал хлеб. При этом успевал прилежно учиться в школе. И мечтал стать врачом. На обучение в университете денег, конечно, не было. А вот бесплатные фельдшерские курсы Илларион успешно окончил в 1916-м. Через год грянула октябрьская революция, вслед за ней — Гражданская война. Парня призвали в Красную армию. Ему было тогда 22 года. Учитывая недавно приобретённую специальность, назначили помощником лекаря военного госпиталя. Бойцы поступали нескончаемым потоком. Днём и ночью Иванов обрабатывал раны, перевязывал, ассистировал на операциях. Спал урывками, ел, когда придётся. В России тогда бушевала не только война, но и эпидемия — сыпной тиф. В 139-м госпитале, где служил Иванов, тоже организовали тифозный барак. Однако медперсонал категорически отказывался там работать. Малейшая неосторожность — и верная смерть! Не действовали ни приказы, ни угрозы командиров. Тогда Иванов добровольно вызвался в тифозное отделение. В одиночку он ухаживал сразу за всеми больными в бараке. Было тяжело, из-за этого он часто забывал о необходимых предосторожностях. И, конечно, заразился. Долго лежал в лихорадке. Но организм сумел справиться с болезнью. Илларион выздоровел. Командование расценило его поступок как профессиональный подвиг. Наградой Иванову стало направление в Пермский медицинский институт. В 1924-м году молодой человек с отличием его окончил. И остался жить в Перми.
Специальность Иванов выбрал по тем временам редкую — хирургическую урологию. Многие коллеги доктора вспоминали, что у него были грубые крестьянские руки, которые словно преображались, когда в них оказывался скальпель. Ещё будучи студентом-старшекурсником, Илларион Андронович виртуозно делал сложнейшие операции по собственным авторским методикам. За свою жизнь их он выполнил десятки тысяч. Только во время Великой Отечественной войны Иванов провёл более 4 тысяч операций. С 1941-го по 1945-й Илларион Андронович был ведущим хирургом Пермского специализированного урологического госпиталя. Он не только оперировал, но и занимался подготовкой фронтовых врачей и медицинских сестёр, читал лекции в университете. В 1961 году в своей альма-матер — Пермском медицинском институте — Иванов стал заведующим кафедрой хирургии.
Илларион Андронович проявил себя и как талантливый изобретатель. Он разработал особый механизм для разрезания гипсовых повязок. Впервые в мире использовал в качестве шовного материала конский волос и сам придумал способ его стерилизации. В общении с коллегами и пациентами был открытым, разговаривал просто. Со многими из бывших больных поддерживал переписку — они делились с ним радостными событиями, присылали фотографии и благодарили хирурга за «золотые руки», вернувшие их к жизни.
15 октября 1965-го Иллариону Андроновичу исполнилось 70. В день своего рождения он с утра выполнил 2 сложные операции. А потом отправился на юбилейный вечер, который организовали в его честь коллеги. Там Иванов неожиданно почувствовал себя нехорошо. Обследование показало онкологическое заболевание. Через месяц с небольшим, 21 ноября 1965-го, хирург скончался. В день похорон более семи километров до места последнего упокоения его гроб несли на руках врачи, студенты и благодарные пациенты. Сегодня в память о выдающемся докторе и учёном на здании Пермского Государственного медицинского университета установлена мемориальная доска. А уникальными методиками Иллариона Андроновича Иванова пользуются хирурги во всём мире.
Все выпуски программы Жизнь как служение
Псалом 121. Богослужебные чтения
Поделиться
Бывает так, что те или иные тексты приобретают новое значение с прошествием времени. И актуальные реалии как будто наполняют знакомые строки неожиданным содержанием. Примером подобной смысловой метаморфозы является псалом 121-й, что звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 121.
Песнь восхождения. Давида.
1 Возрадовался я, когда сказали мне: «пойдём в дом Господень».
2 Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим, —
3 Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно,
4 Куда восходят колена, колена Господни, по закону Изра́илеву, славить имя Господне.
5 Там стоят престолы суда, престолы дома Давидова.
6 Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!
7 Да будет мир в стенах твоих, благоденствие — в чертогах твоих!
8 Ради братьев моих и ближних моих говорю я: «мир тебе!»
9 Ради дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе.
Прозвучавший псалом был, скорее всего, написан царём и пророком Давидом после того, как ему наконец-то удалось исполнить свою давнюю мечту. Заключалась она в следующем — перенести в Иерусалим скинию и ковчег Завета. Скинией назывался храм-шатёр, в котором древние евреи молились, совершали богослужения во время перехода через Синайскую пустыню — после освобождения из египетского плена.
Ковчег Завета же представлял собой отделанный драгоценными металлами сундук. В нём хранились главные святыни ветхозаветного Израиля: каменные скрижали с десятью заповедями, расцветший жезл патриарха Аарона и чаша с манной — чудесной пищей от Бога, спасавшей евреев во время странствования по пустыне.
Царь и пророк Давид был богобоязненным человеком, и он понимал, что благополучие вверенного ему царства во многом зависит от того, насколько благочестивой является жизнь его подданных. Потому правитель и решил укрепить народную веру, а через веру сделать более сильным национальное единство. Давид освятил столицу, перенеся туда храм и его святыни и, тем самым, сделав Иерусалим местом религиозного паломничества. Чтобы люди приходили в этот город, поклонялись великим реликвиям, участвовали в богослужении, чувствовали себя частью народа Божия. И мы читаем в псалме: «Возрадовался я, когда сказали мне: „пойдём в дом Господень“. Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим, — Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно, куда восходят колена, колена Господни, по закону Израилеву, славить имя Господне».
Прошло время. Царь Давид умер, а его потомки стали забывать об идеалах благочестивого правителя. Древний Израиль распался сначала на две части — северную и южную. Каждую из них затем захватили язычники. Северный Израиль погиб безвозвратно, а южный выжил. С большим трудом, но всё же сумел сохранить себя, несмотря на насильственную депортацию населения в Вавилонское царство.
В условиях вавилонского плена слова псалма: «пойдём в Иерусалим, пойдём в дом Господень», — вдохновляли древних иудеев и одновременно призывали их к покаянию, напоминая, что они из-за своих грехов потеряли. Евреи молились Богу об избавлении, с любовью вспоминая утраченную в годы войны столицу: «Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя! Да будет мир в стенах твоих, благоденствие — в чертогах твоих!»
Вспоминая добрые времена царя Давида, древние иудеи обращались друг ко другу: «Ради братьев моих и ближних моих говорю я: „мир тебе!“ Ради дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе». В результате покаяние сотворило чудо. Вавилонский плен закончился — древние евреи вернулись на родину. Там они заново отстроили и Иерусалим, и его храм, возобновив богослужения в честь Бога истинного.
С древних времен Иерусалим является символом Церкви Божией. В нашей стране в 20-м веке случилась собственная катастрофа, которая чуть было не уничтожила полностью ту цивилизацию, что веками строили наши предки. Но Господь услышал покаянную молитву нашего народа и дал нам возможность вернуться к духовным корням, к свободе веры. Будем же ценить и хранить этот дар, не идя на лукавые компромиссы с совестью.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Духовные вопросы православной молодежи». Павел Чухланцев и Константин Цырельчук
Поделиться
Гостями программы «Светлый вечер» были представители просветительского молодежного проекта «Orthodox House» Павел Чухланцев и Константин Цырельчук.
Разговор шел о духовных вопросах, с которыми сталкиваются православные молодые люди и что помогает им находить для себя ответы.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед о различных сторонах жизни православных молодых людей в современном мире.
Первая беседа с Иваном Павлюткиным была посвящена вызовам, с которыми сталкиваются молодые люди (эфир 09.03.2026)
Вторая беседа с Еленой Павлюткиной и Яной Михайловой была посвящена выбору школьного образования (эфир 10.03.2026)
Третья беседа с Еленой Павлюткиной и Яной Михайловой была посвящена выбору профессионального пути (эфир 11.03.2026)
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
«Святой Василий Павлово-Посадский». Андрей Гусаров
Поделиться
Гостем рубрики «Вера и дело» был Председатель совета директоров строительной компании «Сатори», руководитель Комитета «ОПОРА-СОЗИДАНИЕ» Андрей Гусаров.
Мы говорили о ведущейся работе по сбору информации о святых, которые были предпринимателями и, в частности, наш гость рассказал о жизни святого Василия Павлово-Посадского (Грязнова).
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
Все выпуски программы Вера и дело
