Поделиться
Фото: PxHere
Есть в нашем языке слова-заместители, которыми мы заменяем то, что хотели бы завуалировать. Они нужны, чтобы не упоминать впрямую то, что пугает или неприятно произносить. Такие слова называются «эвфемизмы», что в переводе с греческого — «благоречие».
Возникли данные выражения в глубокой древности, когда человек придавал словам особенно большое значение и силу Например, люди суеверно избегали произносить названия того, перед чем испытывали страх, считая, что этим могут навлечь беду. Так, вместо слова «медведь» могли сказать «хозяин» или «самый». Да и имя «Топтыгин» тоже является эвфемизмом.
Во все времена с трепетом относились к теме смерти, поэтому возникли эвфемизмы «ушёл в мир иной», «покинул нас», «отошёл». «предстал перед Богом», «закончил земной путь». Мотив старения тоже часто вуалируется. Вот пример из стихотворения Дмитрия Мережковского «Старость»:
Мне юности не жаль: прекрасней солнца мая,
Мой золотой сентябрь, твой блеск и тишина.
Поэт здесь заменяет юность и старость соответствующими образами весны и осени.
Эвфемизмы встречаются в разных сферах. Во-первых, в профессиональных областях с повышенным риском для жизни, например, среди лётчиков и пожарных суеверно используется слово «крайний» вместо «последний». Данный эвфемизм уже проник в нашу повседневную речь и употребляется в обычных ситуациях, не связанных с риском. Например, «крайний раз», «крайний концерт». Это противоречит логике и правилам грамотности, но, к сожалению, данные выражения очень распространены.
Однако заместительные слова и обороты существуют не только чтобы скрыть неприятные явления, но используются в художественной литературе, чтобы, например, усилить комический эффект или создать интригу, добавить языковой игры.
Изобилуют эвфемизмами произведения Гоголя. Например, в повести «Мёртвые души» скупой помещик Плюшкин говорит о сломанных часах, что они «немножко поиспорчены». Играет с эвфемизмами и Салтыков-Шедрин в книге «История одного города». Вот что он говорит о воришке, укравшем армейский провиант: «он довольно непринуждённо распоряжался казённою собственностью».
Есть в языке и такое интересное явление, как невербальные эвфемизмы, то есть когда мы заменяем слова мимикой, жестами или звуками. В романе Достоевского «Идиот» персонаж Лебедев высказывается о неприятных ему людях: «...эти господа, — обернулся он вдруг к князю, — ведь это, в известных пунктах, — вот что-с... — и он без церемонии постукал два раза по столу, отчего смех ещё более усилился». Данный жестовый эвфемизм довольно известен и в наше время.
Слова-заместители часто выручают нас, когда надо быть деликатным и не обижать других. Они маскируют острые углы, придают речи изящества. К тому же эвфемизмы делают наше высказывание более многослойным, интересным, игровым. Однако не стоит постоянно маскировать свои мысли и чувства. Можно, не обижая человека, сказать важные вещи прямо и искренне.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
18 июня. О вреде любви к материальному
Поделиться
О приоритете духовных ценностей в православии — настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского в Керчи священник Сергий Коваль.
Почему христианину нельзя чрезмерно прилепляться к материальному? Это связано с тем, что жизнь христианина богоцентрична, в центре всегда должен быть Бог. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей крепостью твоей», — то есть другими словами, как внутренний мир, так и внешний должны быть в первую очередь посвящены Богу. Для того чтобы заполнить себя Богом и чтобы эта жизнь стала фундаментом строительства его жизни, которая связана с человеческими отношениями и так далее.
И как блаженный Августин говорит: «Если ты Бога не поставишь на первое место, то всё остальное не встанет на свои места». В каком-то смысле христианин, который чрезмерно прилепляется к земному, к материальному, то он с этим вступает в брак. А что характерно для брака? Это когда жених предлагает свою руку и сердце, то есть свой внутренний мир и свою деятельность.
И как святитель Николай Сербский говорит, что любовь человека или спасает, или губит. Всё зависит от того, кого ты любишь в первую очередь, и поэтому если заполняет христианин чрезмерно себя материальным, то эта любовь его губит, потому что его должен в первую очередь заполнять Бог.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 июня. О поучениях Аввы Дорофея
Поделиться
О поучениях преподобного Аввы Дорофея — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
На Руси особым почитанием пользуется поучение преподобного аввы Дорофея. 21 поучение, которое преподобный отец оставил в назидание христианам. Оно предваряется жизнеописанием ученика преподобного Дорофея, также святого Досифея, который пришёл в монастырь и под руководством своего учителя за короткий срок достиг христианского совершенства.
Изучая поучение преподобного Дорофея, мы можем понять интуицию и динамику духовной жизни древних подвижников, а также обратить внимание на то, с кем общался преподобный Дорофей — это его учителя Варсонофий Великий и Иоанн Пророк. Авва Дорофей записал ответы на вопросы Варсонофия Великого и Иоанна Пророка, и эта книга немногим известна, и она гораздо больше, чем поучение самого преподобного Дорофея. Вопросов и ответов около 90.
Авва Дорофей спрашивает, а Варсонофий Великий и Иоанн Пророк отвечают на его вопросы, и в этом тоже кроется мудрость древних отцов. Как говорил преподобный Серафим Саровский на вопрос, почему сейчас нет подвижников, — потому что нет хороших послушников. Вот авва Дорофей в своё время был хорошим послушником своим учителям, задавал им много вопросов и получал на них ответы, и из этих ответов составилась и его мудрость, и бесценный клад святоотеческой письменности, к которому мы сегодня можем прикоснуться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 июня. Об обличении
ПоделитьсяО христианском обличении с любовью — клирик храма Святителя Филиппа Московского в Севастополе священник Андрей Костенко.
Обличай, но после того, как помолился. Обличай, но с кротостью. Обличай, но не публично, а с глазу на глаз. И помни: цель не унизить, а спасти.
Многие молчат о грехах близких, боясь испортить отношения. Но святые отцы говорят обратное. Молчание там, где нужна правда, — это не любовь, а предательство. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Не обличать ближнего, когда он грешит, значит быть соучастником его греха». Особенно это касается семьи. Апостол Павел прямо заповедал: «Имейте любовь к братству, чтите друг друга». Но чуть выше сказано: «Любовь да будет непритворна. Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру».
Но как обличать? Есть одно правило. Сначала укори себя мысленно, потом помолись о человеке. А затем скажи правду. И обязательно наедине. Господь учит: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним». Публичное обличение — это уже не лечение, а казнь.
Семья — это маленькая Церковь. А в Церкви, по слову апостола, всё должно быть благопристойно и чинно. Обличай с кротостью, и тогда, возможно, тебя услышат.
Все выпуски программы Актуальная тема:
