В последнее время звучат сетования, что русский язык упрощается. Дескать, из-за соцсетей речь стала примитивной, а засилье иностранной лексики вытесняет русские слова и меняет синтаксис.
Однако, чтобы точно знать, что происходит с языком, предлагаю обратиться к авторитетным источникам. Во-первых, учёные-языковеды утверждают, что русский язык, как и любая система, постоянно стремится к оптимальному балансу сложного и простого.
Один из ключевых лингвистов XX века Александр Матвеевич Пешковский отмечает, что язык нацелен на экономию усилий, старается упростить формы и конструкции, чтобы снизить нагрузку на говорящего.
На протяжении веков исчезает то, что осложняет функциональность. Если бы этого не происходило, у нас до сих пор было бы двенадцать падежей вместо шести, и восемь глагольных времен вместо трёх. При этом так называемое упрощение идёт параллельно с процессом усложнения. Например, в русском языке сохранились падежные окончания у существительных и прилагательных, то есть слова изменяются при склонении: река, за рекой, в реке. Сравните: в английском языке произошло наоборот: количество глагольных времён осталось довольно большим, однако исчезли падежные окончания.
Также в русском языке упростилось построение предложений — по сравнению, например, с XVIII веком. Приведу фрагмент из нравоучительного сборника 1717 года «Юности честное зерцало»:
«Все, которые что кому обещают, имеют прилежно трудиться, чтоб как возможно без отлагательства о́ное исполнить, хотя в том и убыток себе понесть, или прежде обещания должно наперёд довольно размыслить». Представьте, если бы ничего не менялось и не упрощалось, то мы до сих пор говорили и писали примерно так.
Русская речь находится в процессе постоянной оптимизации: где-то усложняется, где-то упрощается. Наплыв новых слов и крылатых выражений, изменение синтаксических норм, а также события нашей жизни воздействуют на язык. Предугадать его развитие — всё равно что предвидеть изменение погоды.
Все выпуски программы Сила слова
18 июня. О вреде любви к материальному
О приоритете духовных ценностей в православии — настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского в Керчи священник Сергий Коваль.
Почему христианину нельзя чрезмерно прилепляться к материальному? Это связано с тем, что жизнь христианина богоцентрична, в центре всегда должен быть Бог. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей крепостью твоей», — то есть другими словами, как внутренний мир, так и внешний должны быть в первую очередь посвящены Богу. Для того чтобы заполнить себя Богом и чтобы эта жизнь стала фундаментом строительства его жизни, которая связана с человеческими отношениями и так далее.
И как блаженный Августин говорит: «Если ты Бога не поставишь на первое место, то всё остальное не встанет на свои места». В каком-то смысле христианин, который чрезмерно прилепляется к земному, к материальному, то он с этим вступает в брак. А что характерно для брака? Это когда жених предлагает свою руку и сердце, то есть свой внутренний мир и свою деятельность.
И как святитель Николай Сербский говорит, что любовь человека или спасает, или губит. Всё зависит от того, кого ты любишь в первую очередь, и поэтому если заполняет христианин чрезмерно себя материальным, то эта любовь его губит, потому что его должен в первую очередь заполнять Бог.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 июня. О поучениях Аввы Дорофея

О поучениях преподобного Аввы Дорофея — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
На Руси особым почитанием пользуется поучение преподобного аввы Дорофея. 21 поучение, которое преподобный отец оставил в назидание христианам. Оно предваряется жизнеописанием ученика преподобного Дорофея, также святого Досифея, который пришёл в монастырь и под руководством своего учителя за короткий срок достиг христианского совершенства.
Изучая поучение преподобного Дорофея, мы можем понять интуицию и динамику духовной жизни древних подвижников, а также обратить внимание на то, с кем общался преподобный Дорофей — это его учителя Варсонофий Великий и Иоанн Пророк. Авва Дорофей записал ответы на вопросы Варсонофия Великого и Иоанна Пророка, и эта книга немногим известна, и она гораздо больше, чем поучение самого преподобного Дорофея. Вопросов и ответов около 90.
Авва Дорофей спрашивает, а Варсонофий Великий и Иоанн Пророк отвечают на его вопросы, и в этом тоже кроется мудрость древних отцов. Как говорил преподобный Серафим Саровский на вопрос, почему сейчас нет подвижников, — потому что нет хороших послушников. Вот авва Дорофей в своё время был хорошим послушником своим учителям, задавал им много вопросов и получал на них ответы, и из этих ответов составилась и его мудрость, и бесценный клад святоотеческой письменности, к которому мы сегодня можем прикоснуться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 июня. Об обличении

О христианском обличении с любовью — клирик храма Святителя Филиппа Московского в Севастополе священник Андрей Костенко.
Обличай, но после того, как помолился. Обличай, но с кротостью. Обличай, но не публично, а с глазу на глаз. И помни: цель не унизить, а спасти.
Многие молчат о грехах близких, боясь испортить отношения. Но святые отцы говорят обратное. Молчание там, где нужна правда, — это не любовь, а предательство. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Не обличать ближнего, когда он грешит, значит быть соучастником его греха». Особенно это касается семьи. Апостол Павел прямо заповедал: «Имейте любовь к братству, чтите друг друга». Но чуть выше сказано: «Любовь да будет непритворна. Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру».
Но как обличать? Есть одно правило. Сначала укори себя мысленно, потом помолись о человеке. А затем скажи правду. И обязательно наедине. Господь учит: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним». Публичное обличение — это уже не лечение, а казнь.
Семья — это маленькая Церковь. А в Церкви, по слову апостола, всё должно быть благопристойно и чинно. Обличай с кротостью, и тогда, возможно, тебя услышат.
Все выпуски программы Актуальная тема:











