Поделиться
Вспоминаю одну семейную пару. Они прожили вместе более пятидесяти лет, я их когда-то венчал, и умерли они почти одновременно… Жизнь у стариков была насыщенная, она – дочь ссыльных откуда-то из России, он – местный уроженец, работали на Крайнем Севере, комсомольские ударные стройки, потом – на юге Сибири, в Минусинске, дети-внуки, он увлекался садоводством, выращивал цветы, скрещивал разные сорта ранеток. В Церковь пришли уже в старости, и тоже как-то вместе. Однажды я, решив тряхнуть журналистской стариной, пытался написать о них статью, да почему-то не получилось. Помню, на мои расспросы про любовь и «отношения» он пожал плечами и застенчиво сказал, это было вскоре после смерти его жены: «Да какие отношения, обычные… Просто – всю жизнь вместе, шутка ли. Всякое бывало, но жили дружно. Вот вожусь я в саду, а она сидит в тени на стульчике, вяжет или читает что-то, любила читать, в последние годы две пары очков надевала, старая уже… Я на нее гляну, она на меня. И не говорили в общем ни о чем… Чего говорить-то, за жизнь обо всем наговорились. Устает, видать, человек и от слов. Просто - знать, что вот она рядом…».
Почти о таком же рассказывал замечательный пастырь ХХ века митрополит Сурожский Антоний. Он вспоминал человека, который приходил к нему в храм в Лондоне, причем всегда в такое время, когда в церкви народу не было, приходил и ничего там не делал, не крестился, не читал молитв, просто молча сидел на лавочке какое-то время и уходил. А на вопрос, зачем он приходит, отвечал, что приходит - к Богу, что вот они с Богом молча побудут вдвоем, посмотрят друг на друга – и им хорошо вместе, и этого достаточно…
Современному миру остро не хватает этой тишины. Не умея в такой тишине пребывать, мы либо создаем шум, шумовой фон, с утра врубаем телевизор-радио, новости-рекламу-музыку, только чтобы не чувствовать сосущей пустоты одиночества, чтобы шум суеты дня объединил нас хоть как-то – либо впадаем в другую крайность, в глухой аутизм сердца, подпитываемый неверием и отчаянием, замыкаемся в тишину, но совсем другую, гнетущую , гробовую, в которой не слышен – даже если он иногда и есть - наш глухой стон о помощи, со дна которой так трудно всплыть свинцовой батисфере нашей неумелой теплохладной молитвы к Богу, и наши огромные города так напоминают пустыни, в которых, как песчинки по склонам бархана, катятся толпы одиноких индивидуумов, воткнувших в разъемы ушей раковины наушников…
Нет, та, первозданная Божья тишина – не такая. Та тишина не замкнута на себя. В ней человек только и может открыть сердце Богу или ближнему, та тишина – предтеча и почва любви. Та тишина сродни теплой живородящей весенней ночи, в которой почки незримо превращаются в листья и цветы, сродни молчанию влюбленных, когда они – вместе, один на один друг с другом и всей вселенной…
Об этой тишине английский поэт Роберт Грейвз так написал в стихотворении «Звездное покрывало»:
Нелегок подвиг подлинных влюбленных —
Лежать в молчании, без поцелуя,
Без еле слышных вздохов и объятий
И только счастьем согревать друг друга.
Неоценима ласка рук и губ,
Как средство заверенья в постоянстве,
Или значенье слов, когда в смущенье
Сердца стремятся слиться в темноте.
Но только те, кто высший смысл постиг —
Уснуть и видеть сны одни и те же,
Под звездным покрывалом распластавшись,
Любовь венчают миртовым венком.
11 августа. Об отображении крестных страданий Христа в искусстве
Поделиться
Об отображении крестных страданий Христа в искусстве — настоятель московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
Все выпуски программы Актуальная тема:
11 августа. Об особом почитании святителя Николая Чудотворца
Поделиться
Сегодня 11 августа — Рождество святителя Николая Чудотворца.
Об особом почитании этого святого в народе — председатель епархиальной комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства Иваново-Вознесенской епархии иеромонах Макарий (Маркиш).
Все выпуски программы Актуальная тема:
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
2 Кор., 172 зач., II, 14 - III, 3
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Многие из нас искренне хотят, чтобы их дети выросли верующими людьми. И мы делаем для этого всё возможное. Водим их в храм, учим молитвам, приучаем соблюдать посты. Но проходит время, и мы с горечью замечаем, что у детей пропадает интерес к вере. Некоторые исполняют религиозные предписания формально, равнодушно. А кто-то и вовсе уходит из Церкви. Почему так происходит? На одну из возможных причин указывает отрывок из 2-й и 3-й глав второго послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 2.
14 Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте.
15 Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих:
16 для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?
17 Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.
Глава 3.
1 Неужели нам снова знакомиться с вами? Неужели нужны для нас, как для некоторых, одобрительные письма к вам или от вас?
2 Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками;
3 вы показываете собою, что вы — письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца.
Только что прозвучавший отрывок апостол Павел начинает с образа благоухания. «Мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь». То есть любой человек словно несёт с собой незримый аромат. И его невозможно ни скрыть, ни заглушить никаким естественным запахом. Это нечто, что исходит из самого нашего сердца. Наше внутреннее настроение. Наш дух. Люди улавливают его интуитивно. И поэтому с некоторыми нам неуютно и тревожно, с некоторыми комфортно и спокойно. Поэтому мысль апостола ясна: некоторые наполнены духом жизни и благодати, они источают мир. Некоторые, напротив, источают тяжёлый запах смерти. Эту же логику Павел продолжает при помощи образа письма. «Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками». Опять же под письмом апостол подразумевает не слова, которые пишутся на бумаге чернилами. Скорее, это тот след, который мы пропечатываем на полотне этой жизни самим своим присутствием. Общаясь друг с другом, мы словно оставляем на душах собеседников свой отпечаток. Иногда он лёгкий и светлый. Иногда тяжёлый и мучительно болезненный.
Как же это относится к теме воспитания веры в наших детях? Самым непосредственным образом. Дети — это наше письмо. Это всегда прямой отпечаток нас, родителей. Отсюда и вывод. Если мы живём в напряжении, страхе, стыде, суете и наше собственное христианство почему-то не даёт нам силы справиться с этими мрачными состояниями, наши слова о Боге будут иметь удушающий эффект для нашего ребёнка. И однажды он естественным образом захочет на свежий воздух. Он может даже на время разорвать связь с религиозной традицией. Но не потому, что он против Церкви и Бога. А потому что он против нашей родительской версии религиозной веры. Веры, которая не даёт нам самим силы жить эту жизнь полноценно. А он хочет встретить живого Бога, Которого его детская душа чувствует острее, чем наша.
Безусловно, проблема расцерковления наших детей уходит своими корнями не только в духовное невежество родителей. Но наша задача как родителей в первую очередь обращать внимание именно на то, с чем мы реально можем работать. То есть на самих себя. И начать можно с простого. Принять ту мысль, что нашим близким нужна не просто информация о Боге. Не просто погружение в ритуальную жизнь Церкви и в её духовно-аскетические практики. Наши окружающие остро нуждаются в живой атмосфере присутствия Бога. А она передаётся не столько через наши назидательные речи, сколько через наши повседневные состояния. А потому, если мы болеем душой за своих родных, нет у нас иного пути, как самим становится живым свидетельством присутствия Христа в этом мире. Чтобы, наши слова о Боге, как говорит апостол Павел, были написаны «не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
