Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. В современном мире тревожные расстройства омрачают жизнь огромного количества людей. Мы переживаем за прошлое, настоящее и будущее, и находим повод переживать о том, что от нас совершенно не зависит. Но в чём же причина подобных страхов? Ответ на этот вопрос звучит в 13-м псалме, который согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 13.
Начальнику хора. Псалом Давида.
1 Сказал безумец в сердце своём: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро.
2 Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога.
3 Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного.
4 Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа?
5 Там убоятся они страха, где нет страха, ибо Бог в роде праведных.
6 Вы посмеялись над мыслью нищего, что Господь упование его.
7 «Кто даст с Сиона спасение Израилю!» Когда Господь возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль.
Помню, как во время моей учёбы в университете у нас был преподаватель, открыто называвший себя материалистом. Однажды он начал лекцию со слов: «Сказал безумец в сердце своём: нет Бога» и далее довольно много говорил о том, что Бог всегда должен быть в сердце человека, но не в смысле реального духовного существа, сотворившего небо и землю, а в смысле некоторой высшей идеи, которая систематизирует и приводит в порядок нравственные взгляды человека. То есть говоря о безумстве, он имел в виду не атеистов, но глупость тех, кто живёт, как говорится, «без царя в голове». Это позволяло ему, не кривя душой, говорить, что Бог есть, но подразумевать лишь идею некоего нравственного идеала. Кстати, с тех в его жизни многое изменилось и он стал по-настоящему верующим человеком.
Псалом 13-й, который мы сейчас услышали, начинается с рассказа о некоем условном безумце, который говорит, что Бога нет. Естественно, из этого можно сделать вывод, что уже в то время были разные точки зрения на вопрос существования Бога и находились те, кто считал, что Его нет. Однако, если мы задумаемся над контекстом псалма, над культурой народов, которые окружали его автора, мы поймём, что дело было совсем не в древнем атеизме тех или иных людей и даже народов. Это сегодня в рамках христианской цивилизации мы привыкли, что, если кто-нибудь говорит: «Бога нет» и не уточняет, какого именно Бога он имеет в виду, по умолчанию считается, что отрицается существование Единого и Истинного Бога Библии. Однако древние иудеи жили в окружении язычников, которые верили в существование большого числа богов. Когда такой язычник говорил иудею: «Бога нет», он говорил не как атеист, но отрицал бытие «Бога Авраама, Исаака и Иакова, Того, Кто сотворил небо и землю». Отказ от веры в истинного Бога приводил к тому, что люди развращались и отказывались от праведной жизни. Давид видит это и с горечью говорит, что среди сынов человеческих нет ищущих Бога и делающих добро. Но из псалма явно не следует, что развратились совершенно все, живущие на земле. Речь о тех, кто стремится уничтожить народ Божий и живёт беззаконно.
С точки зрения сегодняшнего подхода к вопросам веры, религиозная и нравственная позиция таких безбожников ни на что влиять не должна. Верят, не верят, какая разница? Однако отказ от веры в истинного Бога приводит к тому, что они, по слову Давида, начинают бояться того, чего бояться не стоит, и переживают страх, там, где нет ничего страшного. И хотя современная жизнь кажется совершенно другой, природа постоянной тревожности людей та же самая. Ведь сначала мы превратили Бога в высшую идею, практически безличную и формальную. А потом оказались в духовном одиночестве, потеряли Того, на Кого можно надеяться, ведь всё проконтролировать мы не способны. Впрочем, суть праведности с тех пор тоже не сильно изменилась, ведь как тогда, так и сейчас надежда праведника — Господь.
Псалом 13. (Русский Синодальный перевод
Псалом 13. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
13 марта. О Литургии Преждеосвящённых Даров
Поделиться
Сегодня 13 марта. В храмах совершается Литургия Преждеосвященных Даров. Об особом богослужении, совершаемом только Великим постом, рассказывает настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Причащение при полной литургии в субботу и в воскресенье отличается от будних дней тем, что полной литургии в эти дни Великого поста не совершается. Но причащаться надо.
Потребность в благодатном действии Тела и Крови Господней на человеческое естество подвижника, монаха совершенно ничем другим не заменима. Потому и устанавливается последовательность определённых молитв, в результате которых совершается причащение теми Святыми Дарами, Телом и Кровью Господней, агнцами, напитанными его кровью, которые были заготовлены на последней полной литургии. Как правило, чаще всего это на последней воскресной литургии.
Ни один агнец для приобщения и духовенства, и мирян, как это обычно за литургией бывает, не освящается, но три, поскольку в среду на вечерне и в пятницу на вечерне предстоит при совершении последования Божественной службы Преждеосвящённых Даров приобщаться и самим священникам,и мирянам от заготовленных прежде Тела и Крови Господней.
Кстати сказать, памятуя о том, что до вкушения, потребления их в пятницу, миряне, входя в храм, делают не три поясных поклона по обычаю обычного времени или субботы и воскресенья великопостных, а по традиции делают три земных поклона, памятуя о том, что агнец, приуготованный и закланный в ожидании этой службы Преждеосвящённой, почивает на престоле в храме, и мы поклоняемся Самому Господу, за нас распятому и воскресшему, при входе в храм.
Все выпуски программы Актуальная тема:
13 марта. О присутствии Бога в жизни Священномученика Протерия
Поделиться
Сегодня 13 марта. О присутствии Бога в жизни Священномученика Протерия, жившего в пятом веке, в день памяти святого — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
Незадолго до мученической кончины святому Протерию во сне явился пророк Исаия и сказал, что на следующий день он увидит Господа. И это поразительный момент. Во сне звучит не обещание избавления,и дальше не происходит чуда спасения от смерти. Не происходит внезапного поворота событий. Происходит нечто,с одной стороны, более незаметное, а с другой, гораздо более значимое — встреча с Богом. Он получает весть о том, что завтра Бог будет рядом, и его страдания не окажутся пустыми.
Разве не это же мы видим в Евангелии, когда разбойник слышит от Христа: «Сегодня будешь со Мною в раю». Мы часто ждём от Бога именно чуда: чтобы опасность отступила, чтобы конфликт как-то разрешился, чтобы болезнь исчезла. И нам кажется, что если Бог с нами, то Он обязан убрать боль.
Но в истории священномученика Протерия, как это часто и бывает в жизни, всё происходит иначе — не через отмену трагедии, а через присутствие Бога. И здесь важно, что ему является именно пророк Исаия — тот, кто сам знал, что такое быть гонимым. Если мы откроем книгу пророка Исаии, которая читается в дни Великого поста, то мы увидим, сколько боли, горечи и страданий содержат эти страницы. Он обличал неправду, он говорил порой очень неприятные слова, и за это его преследовали и в конце жестоко убили.
Но и древний пророк Исаия, и священномученик Протерий остаются верными, несмотря на то, что их жизнь складывается по земным меркам не лучшим образом. И не потому что они уверены в том, что всё будет хорошо в итоге, а потому что они знают — Бог не вне страдания, а внутри него. Он — как бы в сердце бури, опять же, используя другую евангельскую аналогию.
Настоящее утешение не в гарантии безопасности, а в уверенности, что ты не один, что твоя верность небессмысленна. Что даже если толпа кричит, а мир рушится, твоя жизнь держится не на одобрении людей, а на присутствии Бога. Иногда самое глубокое чудо — это не избавление от боли, а сила пройти её с Ним, с Богом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
13 марта. О суетной вере
ПоделитьсяО суетной вере — клирик московского храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
Что такое суеверие? От славянского слова «пустое» — суета. Вот сегодня, например, пятница, тринадцатое, это ввергает в ужас некоторых граждан, ну, тех, кто верит в суеверия. А в них нельзя верить, потому что они пустые.
Тогда возникает вопрос, а во что надо верить? В то, что наполнено. Господь Иисус Христос оставил нам Евангелие. Бог сотворил небо и землю, и вера наша — Ему.
Но если быть точнее, эта вера — это доверие. Вот как в молитве сказано: «Верую во Единого Бога Отца, Вседержителя», в другой молитве сказано: «Да будет воля Твоя». Вот на этом доверии к Божьему промыслу и зиждется наша православная вера.
Все выпуски программы Актуальная тема:
