Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. В современном мире тревожные расстройства омрачают жизнь огромного количества людей. Мы переживаем за прошлое, настоящее и будущее, и находим повод переживать о том, что от нас совершенно не зависит. Но в чём же причина подобных страхов? Ответ на этот вопрос звучит в 13-м псалме, который согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 13.
Начальнику хора. Псалом Давида.
1 Сказал безумец в сердце своём: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро.
2 Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога.
3 Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного.
4 Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа?
5 Там убоятся они страха, где нет страха, ибо Бог в роде праведных.
6 Вы посмеялись над мыслью нищего, что Господь упование его.
7 «Кто даст с Сиона спасение Израилю!» Когда Господь возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль.
Помню, как во время моей учёбы в университете у нас был преподаватель, открыто называвший себя материалистом. Однажды он начал лекцию со слов: «Сказал безумец в сердце своём: нет Бога» и далее довольно много говорил о том, что Бог всегда должен быть в сердце человека, но не в смысле реального духовного существа, сотворившего небо и землю, а в смысле некоторой высшей идеи, которая систематизирует и приводит в порядок нравственные взгляды человека. То есть говоря о безумстве, он имел в виду не атеистов, но глупость тех, кто живёт, как говорится, «без царя в голове». Это позволяло ему, не кривя душой, говорить, что Бог есть, но подразумевать лишь идею некоего нравственного идеала. Кстати, с тех в его жизни многое изменилось и он стал по-настоящему верующим человеком.
Псалом 13-й, который мы сейчас услышали, начинается с рассказа о некоем условном безумце, который говорит, что Бога нет. Естественно, из этого можно сделать вывод, что уже в то время были разные точки зрения на вопрос существования Бога и находились те, кто считал, что Его нет. Однако, если мы задумаемся над контекстом псалма, над культурой народов, которые окружали его автора, мы поймём, что дело было совсем не в древнем атеизме тех или иных людей и даже народов. Это сегодня в рамках христианской цивилизации мы привыкли, что, если кто-нибудь говорит: «Бога нет» и не уточняет, какого именно Бога он имеет в виду, по умолчанию считается, что отрицается существование Единого и Истинного Бога Библии. Однако древние иудеи жили в окружении язычников, которые верили в существование большого числа богов. Когда такой язычник говорил иудею: «Бога нет», он говорил не как атеист, но отрицал бытие «Бога Авраама, Исаака и Иакова, Того, Кто сотворил небо и землю». Отказ от веры в истинного Бога приводил к тому, что люди развращались и отказывались от праведной жизни. Давид видит это и с горечью говорит, что среди сынов человеческих нет ищущих Бога и делающих добро. Но из псалма явно не следует, что развратились совершенно все, живущие на земле. Речь о тех, кто стремится уничтожить народ Божий и живёт беззаконно.
С точки зрения сегодняшнего подхода к вопросам веры, религиозная и нравственная позиция таких безбожников ни на что влиять не должна. Верят, не верят, какая разница? Однако отказ от веры в истинного Бога приводит к тому, что они, по слову Давида, начинают бояться того, чего бояться не стоит, и переживают страх, там, где нет ничего страшного. И хотя современная жизнь кажется совершенно другой, природа постоянной тревожности людей та же самая. Ведь сначала мы превратили Бога в высшую идею, практически безличную и формальную. А потом оказались в духовном одиночестве, потеряли Того, на Кого можно надеяться, ведь всё проконтролировать мы не способны. Впрочем, суть праведности с тех пор тоже не сильно изменилась, ведь как тогда, так и сейчас надежда праведника — Господь.
Псалом 13. (Русский Синодальный перевод
Псалом 13. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
8 июля. «Еловые светлые побеги»
Поделиться
Фото: Jevgenijs Grigorjevs / Unsplash
Подойдите к небольшой ёлочке в летнее время — и вы увидите, что её верхушка, равно и подросшие кончики боковых ветвей по нежно-зелёному, почти голубоватому цвету хвои отличаются от прошлогоднего «оперенья» с его насыщенным зелёным цветом. В детстве мы с удовольствием обрывали и ели свежие еловые побеги, кисло-терпкие на вкус. Для того, чтобы делиться духовными дарами с ближними, и мы, ученики Христовы, прежде должны взрастить свежие побеги добродетелей в собственной душе, отдавая известное время уединению, молитве, чтению и размышлению.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
8 июля. О значении храма в жизни христианина
Поделиться
Сегодня 8 июля — в этот день в 1818 году в Санкт-Петербурге был заложен Исаакиевский собор.
О значении храма в жизни христианина — протоиерей Сергий Баранов.
Храм — это в некоторой степени какое-то оформленное пространство, форма, наполненная содержанием. Так как Господь творит этот мир в форме, а не обезличенным, не трансцендентным, так совершенно не оформленным, так и человек нуждается в форме. По большому счёту, Господь может с человеком в любом месте Вселенной говорить, но так как человек существует в формате этого мира, он нуждается в форме, и Господь творит форму храма, в которой всё, чем наполнен храм, подталкивает человека к идее Бога, к мысли о Боге, к общению с Богом.
И Бог наполняет этот храм по традиции древней Скинии, которую ещё когда-то Моисею заповедал. Израильский народ нуждался в формате храма, иначе, в меру своей испорченности, человек начинает себе творить идолов.
Все выпуски программы Актуальная тема:
8 июля. О святости семьи
Поделиться
Сегодня 8 июля — Всероссийский день семьи, любви и верности.
О святости семьи — клирик московского храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» игумен Филарет (Тамбовский).
Что можно сказать о семье? Тем более о семье православной. Ведь православная семья — это основа общества, это основа России, это фундамент. Господь в Евангелии говорит: «Если дом построен на камне, то он в любую бурю устоит. Если дом построен на песке, то он и от малой бури рассыплется». Поэтому семья на данный момент — это важнейший постулат. Это основа основ.
Мы должны следовать не только вот этому красивому девизу или названию праздника Семьи, любви и верности, а для нас это должны быть законы. Законы внутри семьи. Это единство, это то неразделимое, то, что семья. Семь и я, а может быть, восемь и я, может быть, десять и я. Но самое главное — неделимое. Все должны быть заодно. Верность друг другу, верность детям, верность тем обетам, которые дают молодые при венчании.
И любви. К сожалению, это слово сейчас немного извращено, но для нас, верующих людей, любовь — это вот то самопожертвование, которое нам показал Господь Иисус Христос, взойдя на Голгофу и приняв за всех нас распятие и смерть. Но итог — Воскресение. Поэтому эти три закона должны быть в каждой семье основой основ.
Все выпуски программы Актуальная тема:
