Поделиться
Среди богослужебных песнопений немало необычных. Которые, например, сотканы из текстов, написанных с разницей в несколько веков. Одно из таких песнопений называется «Господи сил, с нами буди». Оно исполняется по будним дням во время вечерних богослужений Великого поста. В основе текста этого песнопения лежат строки из ветхозаветной книги Псалтыри, созданной за много веков до Рождества Христова, а припевом ему служит молитва, написанная уже в христианские времена в Византии. Давайте поразмышляем над текстом песнопения и послушаем его отдельными фрагментами в исполнении сестёр храма Табынской иконы Божией Матери Орской епархии.
Начинается молитва с припева, который в переводе на русский язык звучит так: «Господи сил ангельских, с нами пребудь, / ибо мы иного, кроме Тебя, / помощника в скорбях не имеем; / Господи сил, помилуй нас». А вот как эта строчка звучит на церковнославянском языке: «Го́споди сил, с на́ми бу́ди, / ино́го бо ра́зве Тебе́ / помо́щника в ско́рбех не и́мамы: / Го́споди сил, поми́луй нас».
Припев песнопения чередуется со стихами из 150-го псалма пророка Давида. Их читает канонарх — то есть церковный служитель, возглашающий во время богослужений стихи из Священного Писания. Первый стих на церковнославянском языке вполне понятен и почти не требует перевода. Звучит он так: «Хвали́те Бо́га во святых Его, / хвалите Его во утверже́нии силы Его (то есть на тверди силы Его)».
Второй стих в переводе на русский язык звучит так: «Хвалите Его за могущество Его, / хвалите Его по множеству величия Его». Или по-церковнославянски «Хвалите Его на силах Его, / хвалите Его по множеству вели́чествия Его».
Третий, четвёртый и пятый стихи песнопения призывают восхвалять Господа пением и игрой на разных музыкальных инструментах. Вот как звучит в переводе на русский язык 3-й стих: «Хвалите Его со звуком трубным, / хвалите Его на псалтири и гуслях». На церковнославянском языке строчка звучит так: «Хвалите Его во гласе трубнем, / хвалите Его во псалтири и гуслех».
Четвёртый стих по-церковнославянски звучит так: «Хвалите Его в тимпа́не и ли́це, / хвалите Его во струнах и орга́не». Хвалить в лице — значит воспевать хоровым, то есть всенародным пением (от церковнославянского слова «лик», что означает «хор»). А тимпан — это древний музыкальный ударный инструмент, который представляет собой широкий металлический или деревянный круг с натянутой на нём кожей. По ней ударяли ладонями и тем самым издавали звуки.
В пятом стихе упоминаются кимвалы — музыкальный инструмент, состоящий из двух бронзовых тарелок. Их соединяли с помощью шнурка и ударяли одну о другую, вызывая выразительный звон. По-церковнославянски пятый стих звучит так: «Хвалите Его в кимвалех доброгласных (то есть благозвучных), хвалите Его в кимва́лех восклицания: (то есть звонких) / всякое дыхание да хвалит Господа».
Яркой живой иллюстрацией к песнопению «Господи сил, с нами буди» для меня является момент, когда за несколько часов до Светлого Христова Воскресения в Иерусалимском храме Гроба Господня сходит Благодатный огонь. Тогда все собравшиеся и томившиеся долго в ожидании люди, представители разных народов, мужчины и женщины вдруг радостно вскрикивают звонкими голосами, поют, бьют в барабаны и бубны, танцуют, обнимают друг друга... И эта радость объединяет все народы земли, людей разных национальностей, традиций, культур, всех, верующих во Христа, людей разных эпох и поколений, прошлых, настоящих и будущих.
Именно об этом песнопение «Господи сил, с нами буди». Давайте послушаем его полностью в исполнении сестёр храма Табынской иконы Божией Матери Орской епархии.
Все выпуски программы: Голоса и гласы
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
1 Кор., 150 зач., XI, 31 - XII, 6.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Дух Святой — третье лицо Святой Троицы. Как Его называет Христос в Евангелии — Утешитель. Какова же Его роль в жизни Церкви и отдельного христианина? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 11-й и 12-й глав 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 11.
31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
33 Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите.
34 А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.
Глава 12.
1 Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных.
2 Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас.
3 Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.
4 Дары различны, но Дух один и тот же;
5 и служения различны, а Господь один и тот же;
6 и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.
Эпоха раннего христианства известна как эпоха гонений на Церковь. Язычники, враждебно настроенные по отношению к ученикам Христа, преследовали их и, поймав, ставили перед тяжким выбором. Верующие должны были либо проклясть Спасителя, либо умереть. Об этом красочно свидетельствуют жития древнехристианских мучеников.
Даже сам Павел, который в прошлом был ярым гонителем Церкви Христовой, вспоминает о том, как участвовал в преследованиях христиан и заставлял их отречься от Спасителя. В своей проповеди Евангелия иудейскому царю Агриппе он рассказывает: «по всем синагогам я многократно мучил их и принуждал хулить Иисуса». Иными словами, будучи гонителем, Павел склонял их произнести анафему на Христа. Такая практика была широко распространена в то время. Поэтому в только что прозвучавшем отрывке апостол Павел и обращается к этой злободневной теме.
Он напоминает, что из уст христианина анафема на Иисуса может прозвучать только в случае, если по каким-то причинам Дух Божий отступит от него и он окажется предоставлен сам себе. И, напротив, признать Иисуса Богом, невзирая даже на угрозу для своей жизни, можно только в том случае, если тебя вдохновляет и подкрепляет Дух Святой.
Также апостол намекает: тот, кто лишён Духа Святого, находится в состояние помрачения ума. Он словно лишён собственной воли. Поэтому и говорит он: «когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас». То есть жизнь без благодатной поддержки Духа — это в каком-то смысле насилие над человеческой природой. Ведь человек, сам того не ведая, сопротивляется жизни, людям, Богу, он противится сам себе.
И, напротив, когда Утешитель посещает нас, к нам приходит ясность ума и чувств. У нас появляется способность делать осмысленный выбор. Мы начинаем прекрасно осознавать своё внутреннее состояние, мотивы своих поступков и видим каждое движение своей души. Нам становится противна всякая ложь. Мы перестаём бороться с людьми, враждовать с собой и сопротивляться истине. Другими словами, мы признаём в Иисусе Господа. Мы начинаем жить так, как заповедовал Господь в Своём Евангелии.
Так апостол подчеркивает ту ключевую роль, которую играет Дух Святой как в церковной жизни, так и в духовной жизни каждого отдельного верующего. Всё то действительно доброе, что мы совершаем, делается лишь благодаря Его благодатному воздействию. Поэтому и говорят Отцы Церкви о том, что цель жизни христианина — это стяжание, то есть приобретение Духа Святого. Вся церковная дисциплина с её аскетическими практиками, с её богослужениями и таинствами, с понуждением себя к регулярному исполнению евангельских заповедей — всё это ради того, чтобы каждое мгновение быть готовым к принятию Духа Божия. Он просвещает наш ум, нашу душу, нашу волю. Он даёт нам мир и покой. Он всё в нашей жизни расставляет по своим местам.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Фонд «Открыть мир» — незаменимая поддержка для детей с аутизмом и их близких
Поделиться
В Костроме 19 лет работает фонд «Открыть мир», который помогает детям и взрослым с аутизмом. Это неврологическое нарушение развития. Оно влияет на то, как человек взаимодействует с миром, на его возможность учиться и быть самостоятельным. Специалисты фонда поддерживают семьи и сотрудников образовательных организаций: подробно рассказывают им об этом диагнозе и его особенностях. А для самих людей с аутизмом разных возрастов подбирают полезные, развивающие занятия. В том числе, организуют для подростков и взрослых различные мастерские и трудовую занятость.
Лёше Горшкову 10 лет, и он один из подопечных фонда «Открыть мир». Сегодня он спокойно ездит с мамой на машине, совершает покупки в магазине и без проблем ходит к врачу. Хотя раньше подрсоток часто плакал и устраивал истерики, а родные не могли найти к нему подход. Кроме этого, Лёша стал гораздо общительнее. Эти летом он впервые побывал в лагере для особенных детей, где целых 5 дней находился без папы и мамы. Подросток участвовал в разных активностях и весело проводил время. А ведь ещё недавно он переживал, если кого-то из родителей нет рядом. Но и это ещё не всё. С поддержкой программы «Школа? Легко!» Лёша учится в обычной школе вместе с другими ребятами. На занятиях его сопровождают специалисты, что делает учебный процесс более комфортным и эффективным.
Поддержите эту и другие программы помощи людям с аутизмом костромского фонда «Открыть мир», совершив любой благотворительный взнос. И пусть как можно больше особенных детей и взрослых обретают надежду на активную и полноценную жизнь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Патриарх Тихон». Глеб Елисеев
Поделиться
Гостем программы «Исторический час» был кандидат исторических наук Глеб Елисеев.
Разговор шел о времени патриаршего служения святителя Тихона (Беллавина), как было восстановлено Патриаршество в Русской Церкви и с какими вызовами пришлось стакнуться Патриарху Тихону после революции в России.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
- «Патриарх Тихон». Глеб Елисеев
- «Историк Михаил Осипович Коялович». Татьяна Агейчева
- «Генерал Владимир Константинович Витковский». Константин Залесский
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
