«Журнал от 24.01.2025». Тамара Захарова, Алексей Соколов

Каждую пятницу ведущие, друзья и сотрудники радиостанции обсуждают темы, которые показались особенно интересными, важными или волнующими на прошедшей неделе.

В этот раз ведущие Кира Лаврентьева и Константин Мацан, а также Исполнительный директор журнала «Фома» Алексей Соколов и директор по развитию Радио ВЕРА Тамара Захарова вынесли на обсуждение темы:

— Паломничества и путешествия к святыням;

— Выход комикса «Вера и Фома»;

— Выпуск цикла «Минутная история» про основание Санкт-Петербурга;

— Отношение к детям в храме и на культурных мероприятиях;

— Инаугурация Президента США Дональда Трампа.

Ведущие: Константин Мацан, Кира Лаврентьева

К. Мацан

— «Еженедельный журнал» на Радио ВЕРА. Здравствуйте, уважаемые друзья. Как всегда в это время на волнах нашей радиостанции мы собрались в студии, чтобы обсудить либо события недавнего времени — то, что нам показалось важным и достойным обсуждения, либо то, что лежит на сердце и хочется проговорить сотрудникам радиостанции и гостям журнала, либо те темы, которые мы обсуждаем за пределами эфира, на планерках, в коридорах радиостанции ВЕРА, и нам кажется, что эти темы достойны того, чтобы быть вынесены в программу и поделиться ими с нашими слушателями. Еще раз добрый вечер. В студии ведущая Радио ВЕРА, моя коллега Кира Лаврентьева.

К. Лаврентьева

— Добрый вечер.

К. Мацан

— И я, Константин Мацан. И гости сегодняшнего журнала, директор по развитию Радио ВЕРА Тамара Захарова и исполнительный директор журнала «Фома» Алексей Соколов. Добрый вечер, коллеги.

А. Соколов

— Добрый вечер.

К. Мацан

— Начнем с Тамары. Тамара, с какой темой ты сегодня пришла в студию Радио ВЕРА в «Журнал»?

Т. Захарова

— Вы знаете, я не так давно вернулась из очень интересной поездки из Костромской области. И не первый раз там оказывалась, и уже при планировании этой поездки какие-то возникали мысли, какие бы места посетить на этот раз. И оказалась я там на праздник Крещения Господня, очень большой праздник. Конечно, в регионах, честно говоря, особенно чувствуется такое почитание и участие людей в этом празднике. Потому что город Кострома по густонаселенности с Москвой едва ли можно сравнить, но вот этот ажиотаж людей, поход за Крещенской водой, подготовку, ты ее ощущаешь. К сожалению, в силу того, что мы сейчас находимся в аномальных природных погодных условиях, купели не были оборудованы так, как обычно они подготавливаются для населения. Поэтому у меня не было возможности лицезреть это прекрасное действие. И непосредственное богослужение в праздник Крещения я посетила в очень интересном храме, и по итогам у меня возникли разные мысли. В общем, в 70 километрах от Костромы, в так называемом Сусанинском районе — это именно в этом районе совершил подвиг Иван Сусанин небезызвестный, в начале XVII века. В конце XIX века была устроена женская обитель, Свято-Троицкий женский монастырь. И он так и называется — Свято-Троицкий женский монастырь в Сумарокове. К сожалению, в начале XX века обитель была разрушена, там было образовано что-то типа наподобие дома престарелых. Что мы имеем на сегодняшний день? Это Костромская, можно сказать, глубинка, 70 километров, хорошая трасса туда пролегает. И вот действующий храм «Скоропослушницы» Божьей Матери. В этом храме находится удивительной красоты икона. Храм усилиями неравнодушных людей потихонечку восстанавливается. Там еще очень большие предстоят работы, и удивительный человек возглавляет всю эту историю, настоятель храма, иерей Александр Макеев. Он же пресс-секретарь Костромской епархии и настоятель храма Иоанна Кронштадтского и святителя Амвросия Медиоланского в Костроме, отец пятерых детей. И вот пригласил на службу в этот храм. Конечно, с удовольствием было принято приглашение, ночная служба в таком непривычном месте. Потому что мы привыкли, знаете, как вот мы живем, привыкли встречать большие праздники в больших храмах, там с богатыми большими приходами. А здесь все вот немножко... Я, честно говоря, впервые была на службе на большой праздник в храме, который вот только-только с Божьей помощью восстанавливается. И огонь в глазах людей, которые этим занимаются, очень ярким пламенем горит, и это, конечно, большая радость. Рядом с этим храмом располагается реабилитационный центр для людей, зависимых от наркотиков и алкоголя — это реабилитационный центр «Сумароково». Там проживают люди, которые приходят на службы на эти, и они помогают, заботятся о храме, там занимаются уборкой и все такое. Во время вот их реабилитационной программы в том числе, помимо бесед, естественно, основного, бесед с священниками, молитв, чтения Писания. И мы довелось вот с ними пообщаться, тоже они были на службе. И вот все вот это в общем, знаете, такое вот очень интересное возникло чувство, сформировало мысль о том, как важно все-таки выбираться из привычных для себя условий и бывать в этих местах и рассказывать про них другим людям. Во-первых, мне как географу это интересно по первому образованию. Во-вторых, с точки зрения паломнической. Но тут вот немножко в диссонанс может вступать там со словами того же Серафима Саровского, который говорил, что, может быть, и на том месте, где ты есть, где родился, там пригодился, условно. Как вот, коллеги, напомните, он говорил про Иерусалим?

К. Лаврентьева

— Он говорил про Дивеево, что вам здесь и Афон, и Киев, и Иверия. Поэтому молитесь и сидите на месте. Но это не факт, что он прямо именно так сказал.

Т. Захарова

— Да, мы можем по-разному...

А. Соколов

— Мне кажется, здесь еще важный вопрос, что он говорил именно о поездке по местам, по географическим точкам. То есть вот это вот особенно сейчас, когда это стало просто и можно просто доехать, осалить там какую-то стеночку историческую сейчас, сфотографироваться, селфи сделать, да, — и ты съездил. Но я не думаю, что батюшка Серафим имел в виду: не общайтесь с людьми. Ни в коем случае. У него было совершенно другое к этому отношение. А здесь же вот твоя поездка, это же в первую очередь общение с людьми. Ты не по каким-то там геоточкам ездила, ты ездила к людям. А вот общение с людьми ничто не заменит. И живое общение с людьми в наше время даже не заменит интернет, как мы знаем прекрасно.

Т. Захарова

— Да, я вот почувствовала, знаете, мы как вот — когда мы не уверены в чем-то, мы полагаемся вот на это вот интуитивное чувство: как ты чувствуешь? Я почувствовала себя очень хорошо. И почувствовала, что мне хочется поделиться этой информацией. Почувствовала, что мне хотелось бы, чтобы как можно больше людей увидели этот храм. Храм очень необычной архитектуры, в таком старорусском византийском стиле. Вот, слава Богу, потихоньку, он уже даже отапливается внутри, там стоит печка. Тоже необычно — стоишь на службе, сзади тебя печка, в нее подкидывает дрова, потихонечку храм наполняется теплом. Все это дополняет чувства, и вот это ощущение потрясающее. Ну, и кажется, что, наверное, все-таки надо ездить и почаще.

К. Лаврентьева

— Я вообще считаю, что вопрос паломничества — это хороший, хороший вопрос. Потому что тут золотая середина между тем, чтобы никого не бросать, не бросать свою семью и не мотыляться по паломничествам, там, я не знаю, каждые выходные. С другой стороны, паломничество — это огромный ресурс, и очень серьезная психотерапия. Я об этом свидетельствую и все мои друзья и знакомые: с какой бы ты головой не приехал в Оптину, в Троице-Сергиеву Лавру, в Псково-Печорский монастырь, в Дивеево — вот сейчас Тома рассказывает про Кострому, — с какой бы ты головой не приехал, тебе там все починят, если сердце твое открыто, и ты реально это просишь у Бога. Ну вот об этом нельзя не свидетельствовать, мы на православной радиостанции.

А. Соколов

— А можно вот вопрос задать? Мне вот кажется, что важно еще сказать, что паломничество — это еще и труд очень серьезный, который без искушений не обходится. Потому что вот весь мой опыт взаимодействия с людьми, которые много паломничали, я видел, насколько же это порой бывает, какие вызовы вообще паломничество перед тобой ставит на пустом абсолютном месте. И для твоего сознания, и для души, и просто вот по жизни.

К. Лаврентьева

— Слушай, Иосиф Исихаст говорил: дай кровь, прими дух. Мы ночную службу отстоим на Рождество — и у нас уже есть какой-то вот свой вот теплый маленький плод в душе. А паломничество — это же целое дело: тебе нужно найти деньги, найти время, претерпеть какие-то там неудобства. Хотя в наше время этих неудобств все менее.

К. Мацан

— Смириться. Не зазнаться, что ты такой великий паломник. Вот о себе говорю, да.

К. Лаврентьева

— Это тоже очень важно. Это очень важно.

Т. Захарова

— Без искушений, сто процентов, никуда. Каждый раз, когда я нахожусь в паломничестве, она происходит. В июне поездка на Соловки, вот в семь утра поезд. Накануне в одиннадцать вечера я теряю кошелек, и чудесным образом он находится... Просто женщина открыла его, увидела паспорт, в ВК мне написала, и я курьером в два часа утра возвращала свои документы. Но я так помолилась: ну, Господи, значит, тут мне нужно сейчас понервничать. Вот в этой поездке в Костроме мы выехали в храм в районе одиннадцати вечера. И тоже там батюшка ехал впереди, и случилась вот такая у него ситуация, что попал в яму, оторвался какой-то бензотрубочный там — насос, не насос. В общем, зима, на секундочку, темно, ничего не освещается. Мы остановились, батюшка там пытался перекрыть, лился бензин из-под машины. И все это, у меня первая мысль: это искушение. А как еще это вот? Помолившись там, слава Богу, рукастые были мужчины, что-то там поковырялись, починили. И с молитвой дальше поехали, отслужили, и слава Богу. Потому что враг рода человеческого не дремлет.

К. Лаврентьева

— Не дремлет. И учитывая, что эти искушения происходят, значит, получается, есть что-то в этих паломнических поездках. И есть что-то для человека, какая-то огромная духовная польза, если он такие претерпевает испытания на пути к святым местам.

К. Мацан

— «Еженедельный журнал» на Радио ВЕРА. Мы продолжаем обсуждать в студии то, что нам кажется важным и интересным. В студии ведущие Радио ВЕРА Кира Лаврентьева, я Константин Мацан. И гости сегодняшнего журнала — директор по развитию Радио ВЕРА Тамара Захарова и Алексей Соколов, исполнительный директор журнала «Фома». Я люблю, когда у нас в журнале много директоров. Вот у нас сегодня целых двое.

А. Соколов

— У семи нянек, как известно, да... Каждый ведущий без голоса.

К. Мацан

— Ну и чем больше директоров, тем лучше. Слушай, у нас два ведущих, два директора.

А. Соколов

— Баланс.

К. Мацан

— Алексей, тебе слово.

А. Соколов

— Том, прости, я не могу не дозакончить твою историю про крещенские купания в Костроме. Потому что мне вспомнилась очень такая добрая история, мне ее рассказывал много лет назад один священник костромской, как когда он был семинаристом, в начале 90-х, традиции вот таких крещенских купаний системных, как они сейчас есть, не было. Ну, чтобы там вырезали купель, приехала там скорая помощь, встала, МЧС, там свет, люди. В общем-то, кто-то купался, но системы на это еще не было. Только-только начало 90-х, и они с другом учились в семинарии, решили сделать купель в Волге и попробовать искупаться. Ночью они пошли вдвоем по Волге замерзшей, в полной темноте. Кострома, вот они перешли, шли по Волге, нашли какое-то место, выбрали, очень долго долбили лед. И когда они его раздолбили, оказалось, что они не заметили, что они перешли на другой берег Волги, и там под льдом была земля.

Т. Захарова

— Долбили берег.

А. Соколов

— Да, просто к вопросу о том, как вот изменилась эта традиция крещенского купания. Такая вот история совершенно из прошлого мира, а всего 30 лет назад было, если вдуматься.

Т. Захарова

— Всего.

А. Соколов

— Да.

Т. Захарова

— Целое поколение.

А. Соколов

— Да, целое поколение, но по меркам вечности... Я этим предваряю историческую тему. Потому что, так как мы рассказываем о наших каких-то интересных материалах часто в этой программе, я бы хотел рассказать, что в нашем, «Фомы», проекте «Минутная история», вышел вот на этой неделе выпуск, посвященный такой теме, как история Северной войны и история основания Петербурга. Причины, почему, собственно говоря, наш дорогой Петр Алексеевич, великий наш царь, неожиданно перенес все-таки столицу из Москвы в Петербург. Потому что все мы знаем, что это такая точка шуток многочисленных о том, что зачем-то царь решил переехать жить на болото. Но мы прекрасно понимаем, что на самом деле у всего есть какое-то рациональное и долгое объяснение. И вот когда мы делали материал о Северной войне, об истории основания Петербурга, мне подумалась такая интересная вещь, что все-таки Петр I, безусловно, один из главных таких вот реперных точек в нашей истории, которую знают все, и которую очень знают, и которая очень значима для нас, но отношение к ней очень неоднозначное. Мы знаем, что в православной среде очень неоднозначно относятся к наследию Петра в связи с тем, что при Петре упразднили патриаршество...

К. Лаврентьева

— И не только.

А. Соколов

— И возникло государство, которое пыталось регулировать Церковь какими-то государственными механизмами. Плюс к тому, произошел такой сильный поворот к Европе. Но вот, что бы хотелось о нем сказать, и о чем мы там очень много говорили. У нас представление о Петре как о некоем человеке, который изменил абсолютно все, да? А ведь оно не совсем верное. В советской школе нам всем рассказывали, что вот, он прорубил окно в Европу, построил флот, Россию поднял на дыбы, а до него как бы ничего и не было. Часто сегодня нам приходится слышать, что до него было все, а он все перечеркнул и начал все как бы с нуля. То есть в любом говорят, что он начал как бы с нуля, но просто дают разную оценку этому — либо исключительно положительную, либо исключительно отрицательную. Но если мы посмотрим на историю первого российского императора, царя Петра I, мы увидим, что многое из того, что он делал, было воплощением тех планов, которые строил не то что его отец, а его предшественники за 100, за 150 лет до этого. Когда мы говорим, например, о попытке России выйти к Балтике, мы имеем дело с продолжением той политики, которую еще Иван Грозный вел во время Ливонской войны. Уже тогда было понятно, что без доступа к Балтийскому морю в то время, в тех политических, экономических обстоятельствах, просто было невозможно нормальное экономическое и техническое развитие страны. И 150 лет Россия вела системную политику для того, чтобы выход к Балтике таки получить. Это же совершенно другой подход, чем нежели Петр I вот, там с кем-то познакомился в Немецкой слободе и решил сделать из России вторую Германию, как нам часто говорят.

К. Мацан

— Знаешь, это очень похоже на то, как тоже историки, ну глубокие историки, описывают историю реформ Александра II. Как если бы вот, как нам кажется часто, пришел царь, что-то решил, придумал, сделал, а до этого был такой...

А. Соколов

— А до этого были глупые цари, которые не понимали, да.

К. Мацан

— До этого был такой весь из себя Николай Палкин, Николай I, который, значит, всех задушил и все загубил. На самом деле с точностью до наоборот. Почему стали возможны так быстрые реформы при Александре II? Потому что во время царствования относительно спокойном Николая I, насколько это могло быть спокойным, люди собирались, думали и продумывали, что же делать. Обсуждали прямо в салонах, умы. Это не вылилось в меры, а в меры это вылилось при следующем царе. Но не было бы этой подготовительной работы, не было бы и реформ царя-освободителя.

А. Соколов

— Я даже тебя немножко поправлю. На самом деле, если так вот прямо формально и исторически подходить, то определенные меры принимались уже при Николае Павловиче. А о том, что крепостное право в нашей стране — это тяжелая проблема, которая рано или поздно усугубится до невыносимых размеров, понимала еще Екатерина Великая. По тем документам, по той экспертной работе, которая начиналась уже в конце XVIII века, на фоне усиления, к сожалению, закрепощения, да, крестьян, было понятно, что все видели проблему, но ничего не могли с этим сделать. Пытались, да, действительно, Александр и Николай что-то пробовали сделать, Александру II наконец удалось.

К. Лаврентьева

— Но и то с большими оговорками.

А. Соколов

— Мне просто это кажется продолжением того, о чем мы говорили в прошлый раз — что многие проблемы, их невозможно решить, будь ты хоть Петр I, хоть кто там, быстрым разрубанием. Но какое стратегическое мышление было у наших предков длительное, как они могли работать в долгую, на несколько столетий вперед, мыслить о том, что будет, и видеть проблему вот в глубину. Нам этого сейчас, мне кажется, очень сильно не хватает.

К. Мацан

— Где-то в интернетах гуляет такой афоризм, который приписывают Черчиллю, чем политик отличается от государственного деятеля: политик мыслит временем следующих выборов, а государственный деятель мыслит временем следующих поколений. Не знаю, насколько это правда, говорил ли такое Черчилль, но сам по себе подход, мне кажется, очень верный.

А. Соколов

— С афоризмом надо согласиться. Вот с авторством надо поработать над источниками.

К. Мацан

— Ну не утверждаю, да, но мысль интересная.

А. Соколов

— Пользуясь случаем, призываю послушать нашу программу про Северную войну. И, может быть, еще программу про историю флота, которую мы выпускали на канале «Минутная история» полгода назад. Вы, например, знаете, что у Ивана Грозного были свои пираты-каперы на Балтийском море? Просто вот факт, который вообще никто не знает о нашей истории.

К. Мацан

— Пираты Российских морей.

А. Соколов

— Пираты Российских морей, да. Я уж молчу о том, что Петр I вел переговоры с пиратами карибскими.

К. Мацан

— С карибскими?

К. Мацан

— Да, и с мадагаскарскими. Это вообще отдельная абсолютно тема из его истории. То есть он уже мыслил глобально, глобальной экономикой. А пират — это только в фильме человек с одной ногой, который куда-то бежит, с одним глазом, и стреляет. В основном, это очень хорошие бизнесмены, которые занимались в том числе трансконтинентальной торговлей. И факты общения имперских властей, например, при Петре с Черным Бартом, главным пиратом Мадагаскара, они зафиксированы исторически.

К. Мацан

— Было бы здорово об этом кино снять.

А. Соколов

— Да. Или компьютерную игру выпустить. Кстати, говорят, что-то такое делается. Это к вопросу о том, насколько интересная у нас история опять же. Я как представитель исторического подкаста не могу об этом не говорить. И насколько она разнообразна и глубока, насколько мы ее сами не знаем, на самом деле. А кино — вообще.

К. Мацан

— Тамара, а почему перед тобой на столе лежит комикс «Вера и Фома»?

А. Соколов

— Это продолжение, кстати, темы популяризации истории.

Т. Захарова

— Это замечательный комикс. Он здесь лежит, потому что не так давно, а именно в конце декабря прошлого года, то есть меньше месяца назад, мы выпустили такой замечательный новый печатный продукт по мотивам «Вопросов Веры и Фомы». Как вы помните, у нас есть такой замечательный детский проект, аудио-энциклопедия христианская «Вопросы Веры и Фомы». В 21-м году мы поняли, что... точнее был запрос от аудитории и слушателей на визуализацию героев. Потому что я сама даже думала: как же, как бы они могли выглядеть? Вера, Фома, Пес Алтай, Михаил Гаврилович...

К. Лаврентьева

— Меня дети все время спрашивают.

Т. Захарова

— Да. Ну то есть мы же вели соцсети, ведем их активно, и там время от времени возникали вопросы. В 21-м году провели федеральный конкурс на поиск вот этих визуальных образов среди молодежи до 18 лет — то есть строго несовершеннолетних. Если помните, был у нас такой конкурс.

К. Мацан

— Я помню, я участвовал даже. Участвовал — в смысле, я смотрел эти работы конкурсантов и даже тут за какие-то из них, по-моему, голосовал. Показывал детям своим, кстати.

Т. Захарова

— Да, мы проводили четыре этапа голосования. Вообще, знаете, это было очень непросто, потому что очень была узкая задача. Мало того, что несовершеннолетний, да еще и специалист в цифровой живописи, определенные технические параметры. И, в общем, мы три месяца проводили конкурс, выбрали...

К. Мацан

— Эта задача была сложной еще потому, что ведь у проекта, аудиопроекта, аудио-энциклопедии «Вопросы Веры и Фомы» большая детская аудитория. И у каждого из этой детской аудитории есть в своем воображении какие-то Вера и Фома. И понятно, что это та аудитория, которая должна теперь и комиксы читать, и в компьютерную игру «Веры и Фома» играть. И вот попасть в ожидания преданных слушателей «Веры и Фомы» очень трудно. Поэтому задача найти вот те самые образы, которые и привлекли, и не отпугнули бы, действительно была очень важной. И, мне кажется, коллеги ее прекрасно решили.

Т. Захарова

— Так вот ее решили по итогам четырех голосований — и широкого, и узкого, и специалисты привлекались, и даже директор нашей любимой Шуваловской школы, Ольга Александровна Дмитриева принимала в этом участие. Были утверждены образы. После этого были созданы анимированные комиксы. Как вы помните, в количестве двадцати одного, про разных известных деятелей культуры, истории, искусства. Вот, 21 комикс. Они у нас выложены на сайте, везде, в социальных сетях. И потом мы думали о том, как бы нам еще дальше двинуться и что-то такое сделать, что можно было бы поддержать в руках. И был мозговой такой штурм. Честно говоря, изначально думали сделать игрушку. Так вам приоткрываю занавес того, что мы там придумывали и обсуждали. Но потом мы подумали, что у нас есть анимированный комикс, и он пользуется большим успехом, и мы готовы рассмотреть варианты вывода его в печать. Конечно, это тоже большой объем работы, потому что нужно было корректировать цвета, из цифры переводить в принт, в печать, и снабдить эти... Придумать формат, придумать, как это будет выглядеть, сколько будет книг... Это будет книга или журнал, или это будет... И в итоге мы пришли к формату комикс, альбомного типа, в котором собрано пять историй. Это первый том. Предполагается, что в перспективе у нас будет четыре тома...

К. Мацан

— Многотомная история.

Т. Захарова

— Многотомная. 20 комиксов — четыре тома, по пять историй в каждом комиксе. И что интересно и примечательно. То есть здесь идет — у меня в руках сейчас этот комикс находится, мы знакомимся, например, с историей Михаила Ивановича Глинки, с какой-то жизненной ситуацией, которая у него произошла в жизни с ним. И после этого комикса идет, так сказать, материал на закрепление, который был разработан со специально обученными профессионалами, методистами, да, материал на закрепление. После каждой истории, напомню, их пять, идет этот сопроводительный материал на закрепление информации, и он разный. Тут и с наклейками, и с кроссвордами, и с раскрасками, и с ребусами. Вот, например, такая небезызвестная русская поэтесса Ольга Федоровна Берггольц, которая во времена Великой Отечественной войны...

К. Лаврентьева

— Блокады Ленинграда.

Т. Захарова

— Да, блокады Ленинграда укрепляла людей выходами в эфир и общением с ними... Сейчас немножко сокращу. Здесь вот после этого, после этой истории — вот это мое любимое задание в комиксе, — нужно расшифровать фразу, опираясь на специальный шифр, да, то есть закодированные буковки. Это вот, мне кажется, дети очень любят. Поэтому сегодня этот продукт вышел, мы очень рады. Слава Богу. И любой желающий может его приобрести на любом практически известном, небезызвестном маркетплейсе и книжных магазинах.

К. Мацан

— Мы продолжим листать наш «Радиожурнал» буквально через несколько минут. Дорогие друзья, не переключайтесь.

К. Мацан

— Еженедельный журнал на Радио ВЕРА продолжается. В студии ведущие радиостанции ВЕРА, моя коллега Кира Лаврентьева и я, Константин Мацан. И гости сегодняшнего журнала — Тамара Захарова, директор по развитию радиостанции ВЕРА, и Алексей Соколов, исполнительный директор журнала «Фома». Мы продолжаем делиться тем, что нам кажется достойным разговора в эфире. И Кира, с какой темой ты в наш журнал сегодня пришла?

К. Лаврентьева

— Ну, я как человек, который время от времени популяризирует возможность и важность посещения с детьми каких-то классических концертов, вообще их развития культурного, пришла именно с этим, с этой темой. Но Тамара так увлекательно и много говорила про проекты «Веры и Фомы», и действительно мы, тем более вот год семьи у нас в прошлом году был, да, и мы очень много рассказывали, рассуждали, и не только мы, а вообще мы — вся наша страна, о том, как, значит, надо рожать детей, о том, как надо их обязательно развивать...

Т. Захарова

— Воцерковлять.

К. Лаврентьева

— О том, как семья должна быть обязательно многодетной, дети должны быть воспитанными и благочестивыми. И это все действительно очень здорово, я с этим совершенно согласна, но, по факту, наше общество, оно еще не совсем готово к детям. Я не из тех, кто вообще критикует общество, критикует власть. Но вот как мать маленьких детей — части больших, части маленьких, я вижу, что не все люди готовы видеть детей на детских концертах, например, на «Щелкунчике» в Кремлевском дворце. Вот мы ходили, и у меня ребеночек немножко младший, он чуть-чуть там егозился. Он не баловался, не разговаривал, не плакал, он несколько раз задел сиденье впереди сидящего человека. Господи, что я услышала... Но, слава Богу, мы с ним договорились. Он спросил меня, зачем я беру ребенка на такой взрослый концерт — и речь идет о балете «Щелкунчик». Понятно, что у меня ребенка было просто некуда девать, но я же не буду ему это говорить. И я ему задала встречный вопрос, я говорю, у меня сразу назрел встречный вопрос: почему я должна решать это с вами? И он, конечно, ничего не нашелся ответить и продолжил смотреть свой концерт. Но факт в том, что действительно ты чувствуешь и испытываешь чувство вины за то, что дети шумят в храме — иногда, не всегда. Хотя всячески пытаешься это, конечно, устаканить, урезонить...

А. Соколов

— Да особенно страшно то, что в храме так иногда реагируют, а не на концерте.

К. Лаврентьева

— Реагируют очень иногда тяжело, очень.

Т. Захарова

— А я спрашиваю сразу: а как, а благословили ли замечания делать?

К. Лаврентьева

— Вот это хороший вопрос сразу, да.

А. Соколов

— Ты же спрашиваешь, а многие просто ведь ушли из-за этого. Вот просто еще раз, пользуясь случаем того, сколько человек нас слушает: подумайте, каждый раз, когда вы косо смотрите на детей или тем более делаете им замечания в храме, возможно, что родители их больше не приведут. А может быть, родители и будут ходить, а дети потом, с возрастом, вспомнят, что храм — это место, где какая-то тетка что-то ворчала.

К. Лаврентьева

— Да, ничего хорошего не вспомнят. Но есть и другая крайность, когда...

К. Мацан

— Причем косо лучше не смотреть не только на детей, но и на взрослых.

А. Соколов

— На взрослых.

Т. Захарова

— Моя дочка в алтарь один раз убежала.

К. Мацан

— И вернулась. Небо не упало.

А. Соколов

— Кира, ты открыла ящик Пандоры. Ну что ты хочешь?

Т. Захарова

— Ну вы бы видели реакцию прихожанок.

А. Соколов

— Да можешь уже ничего дальше не говорить. Передача закончилась практически.

К. Лаврентьева

— Есть другая крайность, когда родители приводят своих детей и вообще ничего с ними не делают. Совершенно за ними не следят, потому что им очень нравится...

К. Мацан

— Дети бегают в алтарь после этого.

К. Лаврентьева

— Да, дети делают, что хотят. Им очень нравится говорить, что не препятствуйте детям приходить к Господу нашему. Поэтому тут есть другая крайность. В общем, родители, давайте держать своих детей в каких-то рамках определенных. Но и дорогие прихожане, посетители концертов, посетители музеев, кино, театров...

А. Соколов

— Пассажиры самолетов.

К. Лаврентьева

— Я вас очень прошу, пожалуйста, не забывайте, что вы были детьми, и у вас были, наверное, свои маленькие дети. Сейчас вам хочется покоя и тишины, но владыку Антония как раз когда-то спрашивали и жаловались ему на детей, в храме как раз, и владыка Антоний Сурожский ответил, что если вы по-настоящему молитесь, действительно вот вы молитесь, вам никакие дети в храме не помешают. Это правда, это действительно так.

К. Мацан

— К нему как раз подошли люди, насколько я помню эту историю, которые сказали, что вот тут дети шумят и мешают нам молиться. То есть благочестивые люди подошли. На что он сказал, что когда вы начнете молиться по-настоящему, дети перестанут вам мешать.

К. Лаврентьева

— Да, проблемы не будет.

А. Соколов

— По поводу детей. Знаешь, как на машинах учебных пишут инструктора сзади: «вспомни себя» иногда для водителей.

К. Лаврентьева

— Точно.

А. Соколов

— То же самое про ребенка можно сказать любому человеку.

К. Мацан

— Но что-то мне подсказывает, что Кирина история не про это.

К. Лаврентьева

— Не про это. Друзья, недавно мы как раз опять же с моими детьми посетили концерт камерного оркестра «Виртуозы Москвы» под руководством Владимира Спивакова, который 45 лет уже существует. Владимир Спиваков в 79-м году его основал, собрал лучших из лучших, и они играют, действительно, потрясающе играют, невероятно, очень тепло. Один из немногих коллективов, который и Морозовскую больницу посещает, и Алексеевскую больницу посещает, дает благотворительные концерты для людей, которые находятся в каких-то тяжелых условиях жизни, в том числе и для бездомных. И это все очень интересно. Несмотря на то что оркестр с мировым именем, они ездят по всему миру, они ездят по всем городам, там действительно очень тонкие какие-то музыканты. Но на что я хочу обратить внимание — может быть, родителям это пригодится. У них есть проект Музыкальная лаборатория «Виртуозов Москвы». Это как раз цикл необычных познавательных программ, которые объединяют науку и музыку. У них есть, например, «Музыка и математика», «Музыка и физика». И там, значит, проводят такую теоретическую часть очень интересную, ведущий как раз инженер-физик, специалист по физике звука, внимание, как раз остальные участники они проигрывают музыку...

А. Соколов

— Для какого это возраста хорошо, прости?

К. Лаврентьева

— Я думаю, что это от нуля. Потому что мы с ними не так давно разговаривали, и скоро выйдет программа на Радио ВЕРА с участником как раз камерного оркестра «Виртуозы Москвы», и они и мне в личном разговоре, и вам обязательно, дорогие слушатели, скоро расскажут о том, что дети на этих концертах действительно могут делать все, что хотят. Вот это тот случай прекрасный, когда дети могут ходить, играть, разговаривать, слушать. То есть там все так организовано, что дети очень свободно себя чувствуют.

А. Соколов

— Уважаемые слушатели, будьте осторожны. Если вам не нравится, что вам пинают кресла — на этом концерте дети могут делать все, что хотят.

К. Лаврентьева

— На этом концерте вам делать нечего.

Т. Захарова

— Если вы не любите детей, то это мероприятие не для вас.

К. Мацан

— Дорогие друзья, эти мероприятия, о которых Кира рассказывает, они проходят в Москве. Я думаю, что в других крупных городах такое тоже есть.

К. Лаврентьева

— Надо просто искать.

К. Мацан

— Вот, а если вдруг в вашем городе такого нет, то чем не повод это организовать, например, у себя?

К. Лаврентьева

— Есть другой вариант. Например, вот на последнем концерте, на котором мы были, мы ходили на Вивальди, он был как раз 19 января, в Крещение. И мы ехали в машине, слушали выдержку из книги «Лето Господне» Ивана Шмелева, где он рассказывает о том, как на Крещение, после всех массовых гуляний, катаний с горок, естественно, после посещения храма, но как он рассказывает, Шмелев, как он передает Россию дореволюционную, никто так не передаст. И мои дети, конечно, были, честно говоря, вовлечены в этот процесс. И мне средний говорит: «Мама, я тоже так хочу». Там 265 раз они какого-то немца окунули в купель, в иордани. Он там уже посинел, потом они его вытащили, накормили, с горки покатали, и немец уехал совершенно счастливый. Ну, то есть какая-то вот такая любовь ко всему русскому есть, конечно, у Ивана Шмелева в литературе. И вот мы ехали, слушали как раз Шмелева, и там он описывает, что в конце концов, 19 января, родители пошли в театр на какой-то там спектакль. А мы, дети, остались с Горкиным, и Горкин нам рассказывал, вот как вот Господь во Иордане крестился, как Иоанн Креститель Его ждал. То есть, как душевно описывает Шмелев. И я такая: дети, видите, мы тоже с вами едем сейчас, значит, на концерт. Они приехали, и они моментально уснули. Они моментально уснули. А я уже разговаривала с людьми, которые относятся непосредственно к концертам симфонических оркестров, камерных оркестров. Они говорят, что если дети спят на концертах — значит, зашло туда, куда надо. То есть у них записывается это куда-то на подсознание, и это очень клево. Пусть спят.

Т. Захарова

— Мне тоже сказали вот много лет назад, что и взрослые...

К. Лаврентьева

— Тоже пусть спят.

Т. Захарова

— Если ты выключаешься и спишь, в этот момент твоя нервная система...

К. Лаврентьева

— Перезагружается.

Т. Захарова

— Она прямо получает эликсир молодости, долголетия.

К. Мацан

— Это все-таки не означает, что нужно стремиться к тому, чтобы зрители на концертах спали. У меня был замечательный пример. В Москве, слава Богу, много таких мероприятий для детей, оркестры симфонические играют. Вот мы любим с семьей ходить на цикл «Мой первый композитор» в филармонии. Музыковеды хорошие устраивают с оркестрами концерты, где рассказывают о композиторах — о Чайковском, о Римском-Корсакове, о Прокофьеве, о Стравинском, о их жизни, их биографии, но и с их музыкой, и с вовлечением детей. Квесты в это время проводятся, детям там раздают бумажки, чтобы они там голосовали, поднимали вовремя правильную бумажку. В последний раз, когда мы были на концерте по Прокофьеву, детей просто из зала, что называется, вот, наугад — постарше, тех кто хорошо читает, — вызвали на сцену. И они сами читали текст под оркестр, без всякой подготовки, «Петя и Волк» Прокофьева. Поэтому действительно очень такие мероприятия, которые детей хорошо развивают. Я почему об этом вспомнил? В памяти остался один прекрасный эпизод, когда ведущая концерта про Прокофьева рассказывала залу, что мама Прокофьева всю себя отдала развитию талантов маленького Сереженьки. Она занималась с ним фортепиано вместе, он садился рядом с ней и играл, и она вот вложилась в него, вкладывалась в развитие его талантов. После этого ведущая делает паузу и говорит: мои коллеги попросили в этом месте меня добавить, что у мамы Прокофьева не было работы и обязанностей по хозяйству.

К. Лаврентьева

— Да, это очень точное добавление. Но на самом деле я не так давно тоже читала книгу Станиславского «Моя жизнь в искусстве» небезызвестную, где он пишет о том, что его походы с родителями по воскресеньям в консерваторию или на концерты каких-то оркестров вызывали у них, у детей, массу сопротивления. Они не хотели, им это было скучно, естественно. Но во взрослом возрасте, он утверждает, что именно во взрослом возрасте именно эти походы сформировали его, Станиславского, тем, кем мы его знаем. То есть это удивительно: то, чему мы можем сопротивляться в детстве, далеко-далеко может быть...

К. Мацан

— Тому мы уже не всегда можем сопротивляться во взрослом возрасте.

Т. Захарова

— Мне кажется, да, я согласна полностью. У меня вообще подход такой железобетонный всегда был с детьми: каждые тоже выходные мы посещали разные концерты и мероприятия. И принцип следующий: если даже хотя бы один процент где-то там отложится — не зря мы потратили на это время. Хотя сопротивление тоже есть.

К. Лаврентьева

— Сопротивление — да. Это самое тяжелое, выдерживать это сопротивление. И потом мы их собираем, когда меня родственники спрашивают: ну зачем вам это надо? Ну надо, потому что развивает душу, развивает мозг.

А. Соколов

— Это такая форма борьбы: всех детей запихнуть там, отвезти, они что-то бузят...

К. Лаврентьева

— Да, преодоление.

К. Мацан

— У меня была знакомая старшая, которая так водила своего сына. Сын вырос очень любящим искусство человеком. Но пока он был маленький и сопротивлялся, она говорила: ты будешь у меня культурным человеком.

Т. Захарова

— Я сделаю из тебя человека.

А. Соколов

— А меня выгнали из музыкальной школы. Сказали: не мучайте ребенка.

К. Лаврентьева

— Меня попросили тоже старшего забрать. Он так отчаянно не хотел играть на своей флейте, что мне позвонили и сказали: Кира Николаевна, ну пожалуйста.

А. Соколов

— То есть он и я отстояли свое право не ходить в музыкальную школу.

К. Лаврентьева

— И вы знаете, есть у меня очень смешное видео — я его записала, когда он идет, мы уже идем за документами в музыкальную школу, он стоит в костюме, с флейтой, и играет последнюю в своей жизни мелодию на флейте. Зная, что он играет ее последнюю, мне на телефон. И потом говорит: «Спасибо всем, кто поддерживал меня, чтобы я ушел из музыкальной школы».

К. Мацан

— «Еженедельный журнал» на Радио ВЕРА мы продолжаем листать. В студии ведущие Радио ВЕРА Кира Лаврентьева и я, Константин Мацан. Гости сегодняшнего журнала, Тамара Захарова, директор по развитию радиостанции ВЕРА, и Алексей Соколов, исполнительный директор журнала «Фома». Я хочу обратиться к теме, с одной стороны, как-то для меня нехарактерной, про мировую политику и международные отношения, в каком-то смысле даже про новости последних дней.

К. Лаврентьева

— Так-так-так...

К. Мацан

— С другой стороны, я все-таки закончил МГИМО, и в дипломе написано «журналист-международник». Поэтому, видимо, какие-то старые паттерны сложились и взыграли. Но на самом деле ведь на прошедшей неделе обсуждаемые события в медийной повестке — это инаугурация нового президента Соединенных Штатов Америки Дональда Трампа. И почему вот эта новость в нашем контексте, казалось бы, на Радио ВЕРА, в каком-то смысле на себя обращает внимание. Даже не новость, а то, что одна фраза, которая сказана была Трампом во время его речи инаугурационной 20 января. Он сказал, что с этих пор официальной позицией США будет признание двух полов — мужского и женского. И это звучит диссонансом...

К. Лаврентьева

— Многообещающе.

К. Мацан

— Вот, знаешь, я бы даже это слово не использовал. Это звучит диссонансом к тому, что мы все последние годы слышали о гендерной повестке в западных странах. Я бы вовсе не хотел, чтобы мои слова прозвучали, знаете, как то, что я являюсь сторонником Трампа, топлю за Трампа или возлагаю какие-то большие надежды, связанные с его президентством. Хотя мы, с одной стороны, понимаем, что эта фигура ключевая для мировой политики — президент США. А с другой стороны, ни один человек, даже в таком статусе, не может повлиять сразу на ситуацию в мире, и практика показывает, что радикальных перемен не стоит ждать, как минимум не стоит на них надеяться.

К. Лаврентьева

— Хотя надежда есть.

К. Мацан

— Надежда есть, что что-то будет меняться, но вот видеть все в розовых очках и говорить: «ну все, теперь там наш человек, который...» — это было бы какой-то поверхностной наивностью. Поэтому я скорее не про вот там фигуру нового президента США, а про некие собственные реакции, когда читаешь такие новости, вот о чем я говорю. Почему они на себя обращают внимание? Мы, собственно говоря, знаем из Священного Писания, что логика мировой истории — это последовательное удаление мира от правды Божией и движение к апокалипсису. Как сформулировал это в одном разговоре на Радио ВЕРА один мой собеседник — очень жестко, но доходчиво, что мир становится все более сатанинским, и это как бы неизбежность. Мы знаем, что мир идет ко второму пришествию, к апокалипсису. Хотя апокалипсис — это «откровение», слово само по себе, всего лишь. Вернее, не всего лишь, а это положительный термин. Но вот как-то в историю, в культуру он вошел как-то, что вот будет некий конец мира, чаша зла переполнится, и будет второе пришествие и все, что мы знаем из Священного Писания. И не будем фантазией пытаться проникать в то, как это будет и когда, но логика нам показана. И в этой ситуации много раз слышу от собеседников на радиостанции ВЕРА слова о том, что вот где-то поддерживают там традиционные ценности. Или мы, христиане, должны этому сопротивляться, да. А я каждый раз задавал вопрос, не получаемся ли мы, христиане, в такой ситуации, как если бы вот, знаете, мчится поезд к обрыву, а мы дергаем стоп-кран, и это ничего не дает. Искры из-под колес летят, мы как бы хотим что-то изменить, но логика истории настолько неумолима, что поезд все равно летит, и ничего не меняется. И мы просто можем только сетовать, пытаться, но вот ничего не меняется. И когда ты вдруг читаешь новости про то, что вот президент США объявляет, что отныне только два гендера признаются — то есть возвращается к некой норме, ты думаешь: а может быть, эта метафора, которую я только что привел, не настолько уж точна, а может, и вправду что-то может притормозиться. Может, и вправду есть не только неумолимая логика истории, на которую ничто не может повлиять, а, может быть, все-таки кое-что и зависит от воли человека, от нашей воли и от конкретных установок, которые мы на практике реализуем. Может быть, не все так безнадежно. Мы не вправе сомневаться в том, что логика истории такова, как о ней говорит Священное Писание, но времена и сроки нам неизвестны. И то, что логика такова, не означает, что человек не может что-то изменить здесь и сейчас своими действиями. Вот это мне кажется очень важным. Потому что я сам в себе, к сожалению, фиксирую вот, знаете, такой фатализм: ну все, будет хуже, там все понятно, там уже ничего не изменится. Оказывается, может что-то вот вдруг в эту логику вторгнуться. Нет, пришел человек, который сказал: нет, будет вот так вот.

Т. Захарова

— Может быть, это связано с 82-й годовщиной вручения «Золотого глобуса», того, что там произошло и после?

К. Мацан

— Знаешь, вот я не хочу здесь, во-первых, входить в область прогнозов. Во-вторых, в область, знаете, таких вот досужих таких пророческих или каких-то апокалиптических рассуждений. Я лишь фиксирую собственно состояние того, что от человека что-то зависит. Вернее, именно от человека что-то зависит.

А. Соколов

— Можно мне тебе сказать? Я думаю, есть одна важная вещь, которая в твоей метафоре поезда, летящего в пропасть, очень неверная на самом деле, не христианская. Возможно, что вот в этом вот как раз тот вопрос, который ты задаешь, содержит ответ. Понимаешь, мы когда говорим о поезде, летящем в пропасть, мы предполагаем, что все либо погибнут вместе, либо вместе спасутся. Но мы должны помнить, что в христианстве нет коллективной ответственности за грехи. Если мы говорим о каких-то переменах в обществе, вопрос в конечном счете на том, как они повлияют на кого-то и повлияют ли хоть на кого-то. Мы вот когда говорили, помните, на стадии запуска вот опять же Радио ВЕРА было много разговоров о миссии радио? И тогда прозвучала на одном нашем совещании такая мысль, что вот если нас слушает огромный город, то несколько человек и слушателей, они в этот же день, когда слушали Радио ВЕРА, умрут. Ну, чисто статистически. И в последний день своей жизни они просто послушают Евангелие. Это уже большое завоевание. И если не все погибнут, и не все спасутся. Мы не находимся в поезде, мы каждый едем по своему уникальному маршруту. И думаю, что до последних дней так и будет. У каждого будет выбор до самой последней минуты. Это не очень правильный образ, вот поезд.

К. Лаврентьева

— Но с другой стороны, Леша, если мера беззакония все-таки переходит определенные границы, мы знаем, что отвечать за это будут все. Вспомни всемирный потоп, Содом и Гоморру.

Т. Захарова

— Многие против своей воли оказываются в этом поезде.

К. Лаврентьева

— К сожалению.

Т. Захарова

— Вот у меня родственники живут в Штатах, и больно смотреть, и они жаловались неоднократно на то безвыходное положение, в котором они оказались. То есть ребенок дома, а они не могут — они традиционных ценностей, у них уже устоявшаяся там жизнь, они не могут дома это обсуждать, потому что ребенок вынесет, а прилетит им. Это страшно.

А. Соколов

— Это безусловно так. Но когда мы задаем вопрос, зачем нам нужно, например, проповедовать, зачем нам нужно говорить о каком-то ценностном поле, если все равно поезд летит в пропасть? Для тех людей, которые успеют с этого поезда сойти.

К. Мацан

— Знаешь, я с тобой совершенно согласен. Вообще любая метафора, она очень ограниченную имеет область применения. Я даже хотел, собственно говоря, прийти к тому, что она и вправду неточна, в том смысле, что... Вернее, не то что неточна. Быть может, можно, дернув стоп-кран, этот поезд, во-первых, притормозить. Можно. Все не так безнадежно. И что для меня, еще раз, главное, что вот нет фатализма в истории и нет процессов, которые происходили бы вне зависимости от человеческих усилий. Усилия могут что-то менять. Это вот для меня как для человека, много раз задававшего вопрос: а зачем? — вот некий ответ. И может быть, когда поезд затормозит, можно свой вагончик отстегнуть от него. То есть я с тобой совершенно согласен. Когда ты говоришь как бы в глубину, что действительно, в итоге мы же говорим о человеческом сердце. И в этом смысле неслучайно вот тоже собеседники на Радио ВЕРА говорят, что последние времена, они для каждой души сейчас. Здесь и сейчас последние, нет других последних времен. То есть мы дадим ответ за свою жизнь. И это все безусловно верно — то есть такое измерение личностное, оно самое главное, самое глубинное. Просто я в данном случае говорю именно об этом вот среднем уровне — общественных установлений, политических лидеров, ценностей, принятых в обществе, — вот об этом, если угодно, срединном уровне, про который мы привыкли слышать, что нет, вот все, там уже все сгнило. Мы понимаем, о чем мы говорим. Мне эта метафора всегда не нравилась. И то, что я вижу сейчас, просто показывает, что — в третий раз повторю и на этом закончу. Вот у человека есть воля. И оказывается, вопреки всем как бы очевидностям, могут даже общественные события удивить в этом смысле и показать, что нет, вот возможен поворот. Ну, я не хочу сейчас, знаете, говорить, там, о Божией правде — как-то в случае президента США слишком пафосно звучит. Но, по крайней мере поворот к тому, что еще недавно казалось...

К. Лаврентьева

— Нереальным.

К. Мацан

— Ну как бы нереальным и поэтому удивляющим.

К. Лаврентьева

— Спасибо, Костя, это действительно очень глубоко и проникновенно, как всегда. Нет, новость это хорошая, поэтому давайте радоваться в любом случае. Если это удастся внедрить...

Т. Захарова

— А как Европа, последует за этим же решением? Они же всем там навязывают.

К. Лаврентьева

— Интересно. Потому что если это удастся внедрить, потому что там система запущена уже так была, что дальше некуда. Теперь им нужно обратно откатываться будет. Но это будет большая радость для нас.

А. Соколов

— Знаете, если сейчас сломается еще и вот это вот колесо тоже, это будет лишним свидетельством того, что как-то мы очень сильно стали верить в то, что понимаем, как дальше будет развиваться история человечества. Вот я сегодня про историческую тему говорю всю программу, да. Мне кажется, что очень на нас повлияло вот это вот время какого-то безвременья последних десятилетий, когда казалось, что ну все понятно, как дальше будет. И вот весь мир начал Богу рассказывать о своих планах. Может быть, не очень веселых, не очень радостных, но все почему-то были уверены... Нет, так не бывает, этот мир не сам по себе развивается и не по объективным законам социологии.

К. Лаврентьева

— Я недавно видела фразу в интернете: «В своих планах на жизнь я слишком сильно полагаюсь на апокалипсис». На самом деле, у нас, конечно, есть это, но тем не менее мы должны трезвиться. Господь призывает нас в Евангелие сохранять трезвение, бдить и молиться. Нельзя нам расслабляться. Будет апокалипсис, не будет, правильно сказал Костя: для каждого из нас суд уже сейчас начинается, поэтому не будем расслабляться. Друзья, будем радоваться и молиться.

К. Мацан

— Да. Вообще есть какая-то в этом такая грустная ирония в каком-то смысле, что вот та новость, которую я сейчас предложил как-то продумать, в общем-то, с чем связана, собственно, что сказал в инаугурационной речи новый президент США, что мы признаем два пола и только. Но это нормально. Вот это нормально.

К. Лаврентьева

— А это такая новость прямо.

К. Мацан

— А мы восхищаемся тому, что где-то восторжествовала, я бы даже сказал, какая-то Божия правда. Тут это вообще к этому отношения не имеет. Просто какая-то нормальная, здравый смысл человеческий. И это вот, знаете, было бы смешно, если бы не было так грустно.

К. Лаврентьева

— Не было так грустно, да.

К. Мацан

— Но мы не теряем надежды. С чего мы сегодня начали.

К. Лаврентьева

— Аминь. Костя, спасибо.

К. Мацан

— Спасибо огромное за наш сегодняшний «Журнал». Ведущие Радио ВЕРА —Кира Лаврентьева, я Константин Мацан. И гости журнала — Тамара Захарова, директор по развитию радиостанции «Вера», и Алексей Соколов, исполнительный директор журнала «Фома», были сегодня в студии. До новых встреч на волнах нашей радиостанции через неделю в это же время, в пятницу в шесть вечера. Мы продолжим снова обсуждать то, что нам кажется важным.

К. Лаврентьева

— Спасибо. До свидания.

А. Соколов

— До свидания.

Т. Захарова

— До свидания.

Все выпуски программы Журнал

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальные часы. 20 апреля 2025г.

Светлое Христово Воскресение. Пасха. Пасхальные часы.

Часы Пасхальные поются полностью (без чтения).

Вме́сто 1 ча́са

Тропа́рь Па́схи:

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.

Конда́к Па́схи, глас 8:

А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.

Тропари́, глас 8:

Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Благослови́.

Ма́лый воскре́сный отпу́ст:

Иерей выйдя на амвон с крестом без трисвечника:

Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Вме́сто 3 ча́са

Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Конда́к Па́схи, глас 8:

Тропари́, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Вме́сто 6 ча́са

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Конда́к Па́схи, глас 8:

Тропари́, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Полунощница перед Пасхальным богослужением. 20 апреля (19 апреля) 2025г.

Светлое Христово Воскресение. Пасха. Полунощница перед Пасхальным богослужением.

При закрытых царских вратах и завесе:

Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Псало́м 50:

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.

Канон, по традиции, читает один из священнослужителей перед Плащаницей.

Песнь 1:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Волно́ю морско́ю/ Скры́вшаго дре́вле,/ гони́теля мучи́теля, под земле́ю скры́ша/ спасе́нных о́троцы;/ но мы, я́ко отрокови́цы,/ Го́сподеви пои́м,// сла́вно бо просла́вися. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Го́споди Бо́же мой,/ исхо́дное пе́ние, и надгро́бную Тебе́ песнь воспою́,/ погребе́нием Твои́м жи́зни моея́ вхо́ды отве́рзшему,// и сме́ртию смерть и ад умертви́вшему. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Горе́ Тя на Престо́ле и до́ле во гро́бе,/ преми́рная и подзе́мная, помышля́ющая Спа́се мой,/ зы́бляхуся умерщвле́нием Твои́м:// па́че ума́ бо ви́ден был еси́ мертв, Живонача́льниче. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Да Твоея́ сла́вы вся испо́лниши,/ сшел еси́ в ни́жняя земли́:/ от Тебе́ бо не скры́ся соста́в мой, и́же во Ада́ме, и погребе́н,// истле́вша мя обновля́еши, Человеколю́бче. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Волно́ю морско́ю/ Скры́вшаго дре́вле,/ гони́теля мучи́теля, под земле́ю скры́ша/ спасе́нных о́троцы;/ но мы, я́ко отрокови́цы,/ Го́сподеви пои́м,// сла́вно бо просла́вися.

Песнь 3:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Тебе́, на вода́х/ пове́сившаго/ всю зе́млю неодержи́мо,/ тварь ви́девши/ на ло́бнем ви́сима,/ у́жасом мно́гим содрога́шеся,/ несть свят,// ра́зве Тебе́ Го́споди, взыва́ющи. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: О́бразы погребе́ния Твоего́ показа́л еси́, виде́ния умно́жив./ Ны́не же сокрове́нная Твоя́ богому́жно уясни́л еси́, и су́щим во а́де Влады́ко,// несть свят, ра́зве Тебе́ Го́споди, взыва́ющим. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Просте́рл еси́ дла́ни, и соедини́л еси́ дре́вле разстоя́щаяся./ Одея́нием же Спа́се, е́же в плащани́це и во гро́бе,/ окова́нныя разреши́л еси́,// несть свят, ра́зве Тебе́ Го́споди, взыва́ющия. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Гро́бом и печа́тьми, Невмести́ме,/ содержи́мь был еси́ хоте́нием:/ и́бо си́лу Твою́ де́йствы показа́л еси́,/ богоде́йственно пою́щим:// несть свят, ра́зве Тебе́ Го́споди, Человеколю́бче. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Тебе́, на вода́х/ пове́сившаго/ всю зе́млю неодержи́мо,/ тварь ви́девши/ на ло́бнем ви́сима,/ у́жасом мно́гим содрога́шеся,/ несть свят,// ра́зве Тебе́ Го́споди, взыва́ющи.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Седа́лен, глас 1:

Гроб Твой Спа́се, во́ини стрегу́щии,/ ме́ртви от облиста́ния я́вльшагося А́нгела бы́ша,/ пропове́дающа жена́м Воскресе́ние./ Тебе́ сла́вим, тли потреби́теля!/ Тебе́ припа́даем, Воскре́сшему из гро́ба,// и Еди́ному Бо́гу на́шему!

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Песнь 4:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: На Кресте́ Твое́/ Боже́ственное истоща́ние/ прови́дя Авваку́м,/ ужа́сся, вопия́ше:/ Ты си́льных пресе́кл еси́/ держа́ву Бла́же,// приобща́яся су́щим во а́де, я́ко Всеси́лен. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Седьмы́й день днесь освяти́л еси́,/ его́же дре́вле благослови́л еси́ упокое́нием дел:/ прево́диши бо вся́ческая и обновля́еши,// суббо́тствуя Спа́се мой, и назида́я. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Си́лою лу́чшаго, победи́вшаго Тебе́,/ от пло́ти душа́ Твоя́ раздели́ся,/ растерза́ющи бо обоя́ у́зы,// сме́рти и а́да, Сло́ве, держа́вою Твое́ю. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Ад Сло́ве, срет Тя огорчи́ся,/ челове́ка зря обоже́на,/ уя́звлена ра́нами, и Всесильноде́теля,// стра́шным же зра́ком поги́бе. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Тропарь: Ад Сло́ве, срет Тя огорчи́ся,/ челове́ка зря обоже́на,/ уя́звлена ра́нами, и Всесильноде́теля,// стра́шным же зра́ком поги́бе.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

На Кресте́ Твое́/ Боже́ственное истоща́ние/ прови́дя Авваку́м,/ ужа́сся, вопия́ше:/ Ты си́льных пресе́кл еси́/ держа́ву Бла́же,// приобща́яся су́щим во а́де, я́ко Всеси́лен.

Песнь 5:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Богоявле́ния Твоего́ Христе́,/ к нам ми́лостивно бы́вшаго,/ Иса́ия Свет ви́дев Невече́рний,/ из но́щи у́треневав взыва́ше:/ воскре́снут ме́ртвии,/ и воста́нут су́щии во гробе́х,// и вси земноро́днии возра́дуются. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Новотвори́ши земны́я Созда́телю, пе́рстен быв,/ и плащани́ца и гроб явля́ют е́же в Тебе́ Сло́ве, та́инство./ Благообра́зный бо сове́тник, Тебе́ Ро́ждшаго сове́т образу́ет,// в Тебе́ велеле́пно новотворя́щаго мя. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Сме́ртию сме́ртное,/ погребе́нием тле́нное прелага́еши,/ нетле́нно твори́ши бо,/ боголе́пно безсме́ртно творя́ прия́тие,/ плоть бо Твоя́ истле́ния не ви́де Влады́ко,// ниже́ душа́ Твоя́ во а́де странноле́пно оста́влена бысть. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Из Небра́чныя проше́д, и прободе́н в ре́бра Соде́телю мой,/ из Нея́ соде́лал еси́ обновле́ние Е́вино, Ада́м быв,/ усну́в па́че естества́ сном есте́ственным,// и жизнь воздви́гнув от сна и тле́ния, я́ко Всеси́лен. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Богоявле́ния Твоего́ Христе́,/ к нам ми́лостивно бы́вшаго,/ Иса́ия Свет ви́дев Невече́рний,/ из но́щи у́треневав взыва́ше:/ воскре́снут ме́ртвии,/ и воста́нут су́щии во гробе́х,// и вси земноро́днии возра́дуются.

Песнь 6:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Ят бысть,/ но не удержа́н в пе́рсех ки́товых Ио́на:/ Твой бо о́браз нося́,/ Страда́вшаго, и погребе́нию да́вшагося,/ я́ко от черто́га от зве́ря изы́де./ Приглаша́ше же кустоди́и,/ храня́щии су́етная и ло́жная,// ми́лость сию́ оста́вили есте́. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Бие́н был еси́, но не раздели́лся еси́ Сло́ве,/ ея́же причасти́лся еси́ пло́ти:/ а́ще бо и разори́ся Твой храм во вре́мя стра́сти,/ но и та́ко еди́н бе соста́в Божества́ и пло́ти Твоея́.// Во обои́х бо Еди́н еси́ Сын, Сло́во Бо́жие, Бог и Челове́к. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Человекоуби́йственно, но не богоуби́йственно бысть прегреше́ние Ада́мово:/ а́ще бо и пострада́ Твоея́ пло́ти пе́рстное существо́,/ но Божество́ безстра́стно пребы́сть,/ тле́нное же Твое́ на нетле́ние преложи́л еси́,// и нетле́нныя жи́зни показа́л еси́ исто́чник Воскресе́нием. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Ца́рствует ад, но не ве́чнует над ро́дом челове́ческим:/ Ты бо поло́жся во гро́бе Держа́вне, живонача́льною дла́нию,/ сме́рти ключи́ разве́ргл еси́,/ и пропове́дал еси́ от ве́ка та́мо спя́щим, избавле́ние нело́жное// быв Спа́се, ме́ртвым Пе́рвенец. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Ят бысть,/ но не удержа́н в пе́рсех ки́товых Ио́на:/ Твой бо о́браз нося́,/ Страда́вшаго, и погребе́нию да́вшагося,/ я́ко от черто́га от зве́ря изы́де./ Приглаша́ше же кустоди́и,/ храня́щии су́етная и ло́жная,// ми́лость сию́ оста́вили есте́.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Конда́к Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Бе́здну заключи́вый, мертв зри́тся,/ и сми́рною и плащани́цею обви́вся,/ во гро́бе полага́ется я́ко сме́ртный Безсме́ртный:/ жены́ же приидо́ша пома́зати Его́ ми́ром,/ пла́чущия го́рько и вопию́щия:/ сия́ суббо́та есть преблагослове́нная,// в не́йже Христо́с усну́в, воскре́снет тридне́вен.

И́кос:

Содержа́й вся на Крест вознесе́ся,/ и рыда́ет вся тварь, Того́ ви́дящи на́га ви́сяща на дре́ве,/ со́лнце лучи́ сокры́, и зве́зды отложи́ша свет:/ земля́ же со мно́гим стра́хом поколеба́ся, и мо́ре побеже́,/ и ка́мение распаде́ся, гро́би же мно́ги отверзо́шася,/ и телеса́ воста́ша святы́х муже́й./ Ад ни́зу сте́нет,/ и иуде́е сове́туют оклевета́ти Христо́во Воскресе́ние./ Жены́ же взыва́ют:/ сия́ суббо́та есть преблагослове́нная,// в не́йже Христо́с, усну́в, воскре́снет тридне́вен.

Песнь 7:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Неизрече́нное чу́до,/ в пещи́ изба́вивый/ преподо́бныя о́троки из пла́мене,/ во гро́бе мертв/ бездыха́нен полага́ется,/ во спасе́ние нас пою́щих:/ Изба́вителю Бо́же,// благослове́н еси́. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Уязви́ся ад, в се́рдце/ прие́м Уя́звеннаго копие́м в ре́бра,/ и воздыха́ет огне́м Боже́ственным иждива́емь,/ во спасе́ние нас пою́щих:// Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́. (Трижды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Бога́т гроб,/ в себе́ бо прии́м я́ко спя́ща Соде́теля,/ жи́зни Боже́ственное сокро́вище показа́ся,/ во спасе́ние нас пою́щих:// Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́. (Трижды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Зако́ном уме́рших/ е́же во гро́бе положе́ние, всех прие́млет Жизнь,/ и сего́ исто́чника показу́ет воста́ния,/ во спасе́ние нас пою́щих:// Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́. (Трижды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Еди́но бя́ше неразлу́чное,/ е́же во а́де, и во гро́бе, и во Еде́ме,/ Божество́ Христо́во, со Отце́м и Ду́хом,/ во спасе́ние нас пою́щих:// Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Неизрече́нное чу́до,/ в пещи́ изба́вивый/ преподо́бныя о́троки из пла́мене,/ во гро́бе мертв/ бездыха́нен полага́ется,/ во спасе́ние нас пою́щих:/ Изба́вителю Бо́же,// благослове́н еси́.

Песнь 8:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Ужасни́ся боя́йся не́бо,/ и да подви́жатся основа́ния земли́:/ се бо в мертвеце́х вменя́ется в вы́шних Живы́й,/ и во гроб мал странноприе́млется./ Его́же о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Разруши́ся Пречи́стый храм,/ па́дшую же совозставля́ет ски́нию:/ Ада́му бо пе́рвому Вторы́й, И́же в вы́шних Живы́й,/ сни́де да́же до а́довых сокро́вищ./ Его́же о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Преста́ де́рзость ученико́в,/ Аримафе́й же изря́дствует Ио́сиф:/ ме́ртва бо и на́га зря, над все́ми Бо́га,/ про́сит и погреба́ет, зовы́й:/ о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: О чуде́с но́вых!/ О бла́гости!/ О неизрече́ннаго терпе́ния!/ Во́лею бо под земле́ю печатле́ется, И́же в вы́шних Живы́й,/ и я́ко льстец, Бог оклевета́ется./ Его́же о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки. (Дважды)

Благослови́м Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, Го́спода.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Хор: Ужасни́ся боя́йся не́бо,/ и да подви́жатся основа́ния земли́:/ се бо в мертвеце́х вменя́ется в вы́шних Живы́й,/ и во гроб мал странноприе́млется./ Его́же о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки.

В начале 9-й песни, по традиции, отверзаются царские врата. Совершающий полунощницу иерей с диаконом, совершив каждение вокруг Плащаницы.

Песнь 9:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Не рыда́й Мене́ Ма́ти,/ зря́щи во гро́бе,/ Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на:/ воста́ну бо и просла́влюся,/ и вознесу́ со сла́вою, непреста́нно я́ко Бог,// ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: В стра́ннем Твое́м рождестве́,/ боле́зней избежа́вше па́че естества́,/ ублажи́хся Безнача́льне Сы́не:/ ны́не же Тя Бо́же мой,/ бездыха́нна зря́щи ме́ртва,/ ору́жием печа́ли растерза́юся лю́те,// но воскресни́, я́ко да возвели́чуся. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Земля́ покрыва́ет Мя хотя́ща,/ но устраша́ются а́довы вра́тницы,/ оде́яна ви́дяще оде́ждею окровавле́ною, Ма́ти, отмще́ния:/ враги́ бо Кресто́м порази́в я́ко Бог,// воскре́сну па́ки, и возвели́чу Тя. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Да ра́дуется тварь,/ да веселя́тся вси земноро́днии,/ враг бо плени́ся ад:/ с ми́ры жены́ да срета́ют,/ Ада́ма со Е́вою избавля́ю всеро́дна,// и в тре́тий день воскре́сну. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

При пении катавасии 9-й песни иерей с диаконом поднимают Плащаницу и вносят в алтарь. Вслед за этим царские врата закрываются. Плащаницу полагают на святой престол, где она должна оставаться до отдания Пасхи.

Катава́сия, глас 6:

Не рыда́й Мене́ Ма́ти,/ зря́щи во гро́бе,/ Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на:/ воста́ну бо и просла́влюся,/ и вознесу́ со сла́вою, непреста́нно я́ко Бог,// ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Чтец: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 2:

Хор: Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Ма́лая сугу́бая ектения́:

Иерей: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Иерей: Еще́ мо́лимся о Вели́ком господи́не и отце́ на́шем, Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или архиепископе, или преосвященнейшем епископе) имярек, и о всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся за всю бра́тию и за вся христиа́ны.

Иерей: Я́ко ми́лостив и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.

Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.

Отпу́ст Литурги́и Вели́кой Суббо́ты.

Иерей: Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Читать полностью

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Светлая Пасхальная Заутреня. 20 апреля 2025г.

Светлое Христово Воскресение. Пасха. Светлая Пасхальная Заутреня.

Предстоятель принимает в левую руку Крест с пасхальным трисвещником, в правую — кадило.

Ровно в 12 часов (по местному времени) при закрытых царских вратах и завесе священнослужители поют первый раз стихиру:

Духовенство в алтаре:

Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

При каждом пении стихиры предстоятель в предшествии диакона со свечой совершает каждение вокруг престола.

Открывается завеса.

Во второй раз стихиру поют немного громче:

Духовенство в алтаре:

Открываются царские врата, и остаются открыты до конца Светлой Седмицы.

В третий раз стихира поется громко и до половины:

Духовенство в алтаре:

Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/

Хор завершает:

И нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

Кре́стный ход:

Духовенство выходит из алтаря.

Начинается крестный ход, во время которого все непрерывно поют стихиру:

Люди: Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

В крестном ходе впереди несут фонарь, за ним несут парой запрестольный Крест и запрестольный образ Божией Матери (таким образом, чтобы тот, кто смотрит на приближающийся крестный ход, видел их расположенными также, как в алтаре (запрестольный Крест — справа, образ Божией Матери — слева)). Далее идут двумя рядами, попарно, хоругвеносцы, певцы, свещеносцы со свечами, диаконы со своими свечами и кадильницами и за ними священники, младшие впереди. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, идущий слева — икону Воскресения. Завершает шествие предстоятель с трисвещником и Крестом. Там, где один священник, допускается мирянам нести на пелена́х иконы Воскресения Христова и Евангелие. (Артос на этом крестном ходе не носят, поскольку он еще не освящен.)

Крестный ход в обычном порядке идет вокруг храма при непрерывном трезвоне.

Обойдя храм, крестный ход останавливается пред закрытыми западными дверями храма. Носящие святыни останавливаются около дверей лицом к западу в следующем порядке: фонарь (по центру, непосредственно перед дверями), затем (от южной стороны к северной) запрестольный Крест, Евангелие, икона Воскресения, запрестольный образ Божией Матери, по сторонам становятся хоругвеносцы и свещеносцы. Предстоятель и сослужа́щие священники становятся пред святынями по чину.

Трезвон прекращается.

Настоятель, приняв от диакона кадило, при полной тишине совершает каждение святынь, духовенства, певцов и предстоящих и, в заключение, диакона.

Диакон принимает кадило, кадит предстоятеля и возвращает ему кадильницу.

Предстоятель, трижды (а не один раз) крестообразно назна́меновав кадилом затворенные церковные двери, возглашает велегласно:

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Пасха́льное нача́ло:

Духовенство, велегласно:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Духовенство: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от Лица́ Его́ ненави́дящии Его́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся вонь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Открываются двери храма. Все входят в храм и поют праздничный тропарь:

Люди: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

И поют, пока диакон не выйдет на великую ектению.

Духовенство входит в алтарь.

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе) имярек, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Далее — Пассхальный канон, который полностью поется хором: и ирмосы, и припевы, и тропари, и катавасии.

На каждой песни канона совершается каждение.

При соборном служении каждение совершают все иереи поочередно (а при большом числе иереев — попарно).

Песнь 1:

Канон Пасхальный, глас 1:

Ирмос: Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Очи́стим чу́вствия, и у́зрим/ непристу́пным све́том/ Воскресе́ния, Христа́/ блиста́ющася,/ и ра́дуйтеся, реку́ща,/ я́сно да услы́шим,// побе́дную пою́ще. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Небеса́ у́бо досто́йно да веселя́тся,/ земля́ же да ра́дуется,/ да пра́зднует же мир,/ ви́димый же весь и неви́димый:/ Христо́с бо воста́,// весе́лие ве́чное. (6 раз)

Катава́сия:

Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия. (Трижды)

Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)

Ектения́ ма́лая:

Для произнесения ектений и совершения каждений диакон (со свечой в руке) во всех случаях

исходит из алтаря царскими вратами (во всю Светлую седмицу).

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 3:

Ирмос: Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Ны́не вся испо́лнишася све́та,/ не́бо же и земля́, и преиспо́дняя:/ да пра́зднует у́бо вся тварь/ воста́ние Христо́во,// в не́мже утвержда́ется. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Вчера́ спогребо́хся Тебе́ Христе́,/ совостаю́ днесь/ воскре́сшу Тебе́,/ сраспина́хся Тебе́ вчера́,// Сам мя спросла́ви Спа́се во Ца́рствии Твое́м. (6 раз)

Катава́сия:

Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Ты еси́ Бог наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Хор: Предвари́вшия у́тро я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго,/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.

Песнь 4:

Ирмос: На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Му́жеский у́бо пол,/ я́ко разве́рзый де́вственную утро́бу,/ яви́ся Христо́с:/ я́ко челове́к же,/ А́гнец нарече́ся:/ непоро́чен же,/ я́ко невку́сен скве́рны,/ на́ша Па́сха,/ и я́ко Бог и́стинен// соверше́н рече́ся. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Я́ко единоле́тный а́гнец,/ благослове́нный нам вене́ц Христо́с,/ во́лею за всех закла́н бысть,/ Па́сха чисти́тельная,/ и па́ки из гро́ба кра́сное// пра́вды нам возсия́ Со́лнце. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Богооте́ц у́бо Дави́д/ пред се́нным ковче́гом скака́ше игра́я,/ лю́дие же Бо́жии святи́и,/ образо́в сбытие́ зря́ще,/ весели́мся Боже́ственне,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко Всеси́лен. (4 раза)

Катава́сия:

На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 5:

Ирмос: У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Безме́рное Твое́ благоутро́бие,/ а́довыми у́зами содержи́мии зря́ще,/ к све́ту идя́ху Христе́,/ весе́лыми нога́ми,// Па́сху хва́ляще ве́чную. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Присту́пим свещено́снии,/ исходя́щу Христу́ из гро́ба, я́ко жениху́,/ и спра́зднуем любопра́зднственными чи́нми// Па́сху Бо́жию спаси́тельную. (6 раз)

Катава́сия:

У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща. (Трижды)

Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко святи́ся и просла́вися пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 6:

Ирмос: Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Сохрани́в це́ла зна́мения Христе́,/ воскре́сл еси́ от гро́ба,/ ключи́ Де́вы не вреди́вый в рождестве́ Твое́м,// и отве́рзл еси́ нам ра́йския две́ри. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Спа́се мой,/ живо́е же и неже́ртвенное заколе́ние,/ я́ко Бог Сам Себе́/ во́лею приве́д Отцу́,/ совоскреси́л еси́ всеро́днаго Ада́ма,// воскре́с от гро́ба. (6 раз)

Катава́сия:

Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Ты бо еси́ Царь ми́ра и Спас душ на́ших и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Конда́к Па́схи, глас 8:

А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу,/ и воскре́сл еси́, я́ко победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся,/ и Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.

И́кос:

Е́же пре́жде со́лнца Со́лнце заше́дшее иногда́ во гроб,/ предвари́ша ко у́тру, и́щущия я́ко дне мироно́сицы де́вы,/ и друга́ ко друзе́й вопия́ху:/ о други́ни! Прииди́те, воня́ми пома́жем те́ло живоно́сное и погребе́ное,/ плоть воскреси́вшаго па́дшаго Ада́ма, лежа́щую во гро́бе./ И́дем, потщи́мся я́коже волсви́, и поклони́мся,/ и принесе́м ми́ра я́ко да́ры, не в пелена́х, но в плащани́це обви́тому,/ и пла́чим, и возопии́м: о Влады́ко, воста́ни,// па́дшим подая́й воскресе́ние.

Воскре́с Иису́с от гро́ба,/ я́коже прорече́,/ даде́ нам живо́т ве́чный// и ве́лию ми́лость. (Трижды)

Песнь 7:

Ирмос: О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Жены́ с ми́ры богому́дрыя в след Тебе́ теча́ху:/ Его́же, я́ко ме́ртва, со слеза́ми иска́ху,/ поклони́шася ра́дующияся Живо́му Бо́гу,/ и Па́сху та́йную// Твои́м, Христе́, ученико́м благовести́ша. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Сме́рти пра́зднуем умерщвле́ние,/ а́дово разруше́ние,/ ино́го жития́ ве́чнаго нача́ло,/ и игра́юще пое́м Вино́внаго,/ Еди́наго благослове́ннаго// отце́в Бо́га, и препросла́вленнаго. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Я́ко вои́стинну свяще́нная,/ и всепра́зднственная сия́ спаси́тельная нощь,/ и светоза́рная,/ светоно́снаго дне,/ воста́ния су́щи провозве́стница:// в не́йже безле́тный Свет из гро́ба пло́тски всем возсия́. (4 раза)

Катава́сия:

О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́нна и препросла́вленна, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 8:

Ирмос: Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Прииди́те, но́ваго виногра́да рожде́ния,/ Боже́ственнаго весе́лия,/ в наро́читом дни Воскресе́ния,/ Ца́рствия Христо́ва приобщи́мся,/ пою́ще Его́// я́ко Бо́га во ве́ки. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Возведи́ о́крест о́чи твои́, Сио́не, и виждь:/ се бо приидо́ша к тебе́,/ я́ко богосве́тлая свети́ла,/ от за́пада, и се́вера, и мо́ря,/ и восто́ка ча́да твоя́,// в тебе́ благословя́щая Христа́ во ве́ки. (4 раза)

Припев: Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Троичен: О́тче Вседержи́телю, и Сло́ве, и Ду́ше,/ треми́ соединя́емое во Ипоста́сех Естество́,/ Пресу́щественне и Пребоже́ственне,/ в Тя крести́хомся,// и Тя благослови́м во вся ве́ки. (4 раза)

Катава́сия:

Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко благослови́ся и́мя Твое́ и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 9:

Диакон: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.

Хор:

Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ во́лею страда́вша, и погребе́на,// и воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.

Припев: Христо́с но́вая Па́сха,/ Же́ртва жива́я,/ А́гнец Бо́жий,// взе́мляй грехи́ ми́ра.

Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся. (Дважды, с припевом)

Припев: А́нгел вопия́ше Благода́тней:/ Чи́стая Де́во, ра́дуйся!/ И па́ки реку́: ра́дуйся!/ Твой Сын воскре́се/ тридне́вен от гро́ба,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый:// лю́дие, весели́теся.

Припев: Возбуди́л еси́ усну́в ме́ртвыя от ве́ка,// ца́рски рыка́вый я́ко от Иу́ды лев.

Припев: Магдали́на Мари́я притече́ ко гро́бу,/ и Христа́ ви́девши,// я́ко вертогра́даря вопроша́ше.

Припев: А́нгел облиста́яй жена́м вопия́ше:// преста́ните от слез, я́ко Христо́с воскре́се.

Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.

Припев: Христо́с воскре́се, смерть попра́вый,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый,// лю́дие весели́теся.

Припев: Днесь вся́ка тварь весели́тся и ра́дуется:// я́ко Христо́с воскре́се, и ад плени́ся.

Припев: Днесь Влады́ка плени́ а́да,// воздви́гнувый ю́зники, я́же от ве́ка имя́ше лю́те одержи́мыя.

Припев: Вели́чит душа́ моя́// Триипоста́снаго и Неразде́льнаго Божества́ держа́ву.

Припев: Ра́дуйся, Де́во, ра́дуйся,/ ра́дуйся, Благослове́нная,/ ра́дуйся, Препросла́вленная!// Твой бо Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ во́лею страда́вша, и погребе́на,// и воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.

Катава́сия:

Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́. (Единожды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Тя хва́лят вся Си́лы Небе́сныя, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и Тебе́ сла́ву возсыла́ют, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ексапостила́рий Па́схи:

Пло́тию усну́в,/ я́ко мертв,/ Царю́ и Го́споди,/ тридне́вен воскре́сл еси́,/ Ада́ма воздви́г от тли,/ и упраздни́в смерть:/ Па́сха нетле́ния,// ми́ра спасе́ние. (Трижды)

Хвали́тны псалмы́, глас 1:

Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода./ Хвали́те Го́спода с небе́с,/ хвали́те Его́ в вы́шних.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.

Хвали́те Его́ вси А́нгели Его́,/ хвали́те Его́ вся си́лы Его́.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.

Стихиры воскресные, глас 1:

Стих: Хвали́те Его́ на си́лах Его́,/ хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.

Стихира: Пое́м Твою́, Христе́, спаси́тельную страсть,// и сла́вим Твое́ Воскресе́ние.

Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем,/ хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех.

Стихира: Крест претерпе́вый, и смерть упраздни́вый,/ и воскресы́й из ме́ртвых,/ умири́ на́шу жизнь, Го́споди,// я́ко Еди́н Всеси́лен.

Стих: Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це,/ хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.

Стихира: А́да плени́вый и челове́ка воскреси́вый,/ Воскресе́нием Твои́м, Христе́,/ сподо́би ны чи́стым се́рдцем,// Тебе́ пе́ти и сла́вити.

Стих: Хвали́те Его́ в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния,/ вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.

Стихира: Боголе́пное Твое́ снизхожде́ние сла́вяще,/ пое́м Тя, Христе́:/ роди́лся еси́ от Де́вы,/ и неразлуче́н был еси́ от Отца́:/ пострада́л еси́ я́ко челове́к,/ и во́лею претерпе́л еси́ Крест,/ воскре́сл еси́ от гро́ба я́ко от черто́га произше́д,/ да спасе́ши мир,// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихиры Пасхи, глас 5:

Стих: Да воскре́снет Бог,/ и расточа́тся врази́ Его́.

Стихира: Па́сха/ свяще́нная нам днесь показа́ся;/ Па́сха но́ва свята́я;/ Па́сха та́инственная;/ Па́сха всечестна́я./ Па́сха Христо́с Изба́витель;/ Па́сха непоро́чная;/ Па́сха вели́кая;/ Па́сха ве́рных./ Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая.// Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.

Стих: Я́ко исчеза́ет дым,/ да исче́знут.

Стихира: Прииди́те/ от виде́ния жены́ благове́стницы,/ и Сио́ну рцы́те:/ приими́/ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва:/ красу́йся, лику́й/ и ра́дуйся, Иерусали́ме,/ Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба,/ я́ко жениха́ происходя́ща.

Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Стихира: Мироно́сицы жены́,/ у́тру глубоку́,/ предста́вша гро́бу Живода́вца,/ обрето́ша А́нгела/ на ка́мени седя́ща,/ и той провеща́в им,/ си́це глаго́лаше:/ что и́щете Жива́го с ме́ртвыми?/ Что пла́чете Нетле́ннаго во тли?// Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́.

Стих: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Стихира: Па́сха кра́сная,/ Па́сха, Госпо́дня Па́сха!/ Па́сха всечестна́я/ нам возсия́. Па́сха,/ ра́достию друг дру́га обы́мем./ О Па́сха!/ Избавле́ние ско́рби,/ и́бо из гро́ба днесь,/ я́ко от черто́га/ возсия́в Христо́с,/ жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля:/ пропове́дите апо́столом.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Воскресе́ния день,/ и просвети́мся торжество́м,/ и друг дру́га обы́мем./ Рцем бра́тие,/ и ненави́дящим нас,/ прости́м вся Воскресе́нием,/ и та́ко возопии́м:/ Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Во время пения стихир Пасхи священнослужители начинают христосоваться между собою в алтаре.

Священнослужители, похристосовавшись между собой в алтаре, исходят на солею.

Предстоятель выходит с Крестом и трисвещником, произносит от себя краткое общее приветствие предстоящим и заканчивает его троекратным осенением Крестом и трисвещником на три стороны возглашая каждый раз:

Иерей: Христо́с воскре́се!

Люди: Вои́стину воскре́се!

Тропа́рь Па́схи:

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, неспешно)

Предстоятель относит Крест с трисвечником в алтарь и выходит на амвон для чтения Огласительного слова свт. Иоанна Златоустого.

Сло́во огласи́тельное Иоа́нна Златоу́стого:

Иерей: И́же во святы́х отца́ на́шего Иоа́нна, Архиепи́скопа Константинопо́льскаго, Златоу́стаго, сло́во Огласи́тельное во святы́й и светоно́сный День пресла́внаго и спаси́тельнаго Христа́ Бо́га на́шего Воскресе́ния.

А́ще кто благочести́в и боголюби́в, да наслади́тся сего́ до́браго и све́тлаго торжества́. А́ще кто раб благоразу́мный, да вни́дет ра́дуяся в ра́дость Го́спода своего́. А́ще кто потруди́ся постя́ся, да восприи́мет ны́не дина́рий. А́ще кто от пе́рваго часа́ де́лал есть, да прии́мет днесь пра́ведный долг. А́ще кто по тре́тием часе́ прии́де, благодаря́ да пра́зднует. А́ще кто по шесто́м часе́ дости́же, ничто́же да сумни́тся, и́бо ничи́мже отщетева́ется. А́ще кто лиши́ся и девя́таго часа́, да присту́пит, ничто́же сумня́ся, ничто́же боя́ся. А́ще кто то́чию дости́же, и во единонадеся́тый час, да не устраши́тся замедле́ния: любочести́в бо Сый Влады́ка, прие́млет после́дняго я́коже и пе́рваго: упокоева́ет в единонадеся́тый час прише́дшаго, я́коже де́лавшаго от пе́рваго часа́. И после́дняго ми́лует, и пе́рвому угожда́ет, и о́ному дае́т, и сему́ да́рствует, и дела́ прие́млет, и наме́рение целу́ет, и дея́ние почита́ет, и предложе́ние хва́лит. Те́мже у́бо вни́дите вси в ра́дость Го́спода своего́: и пе́рвии и втори́и, мзду приими́те. Бога́тии и убо́зии, друг со дру́гом лику́йте. Возде́ржницы и лени́вии, день почти́те. Пости́вшиися и непости́вшиися, возвесели́теся днесь. Трапе́за испо́лнена, наслади́теся вси. Теле́ц упита́нный, никто́же да изы́дет а́лчай, вси наслади́теся пи́ра ве́ры: вси восприими́те бога́тство бла́гости. Никто́же да рыда́ет убо́жества, яви́ся бо о́бщее Ца́рство. Никто́же да пла́чет прегреше́ний, проще́ние бо от гро́ба возсия́. Никто́же да убои́тся сме́рти, свободи́ бо нас Спа́сова смерть. Угаси́ ю́, И́же от нея́ держи́мый. Плени́ а́да, Соше́дый во ад. Огорчи́ его́ вкуси́вша пло́ти Его́. И сие́ предприе́мый Иса́иа возопи́: ад, глаго́лет, огорчи́ся, срет Тя до́ле. Огорчи́ся, и́бо упраздни́ся. Огорчи́ся, и́бо пору́ган бысть. Огорчи́ся, и́бо умертви́ся. Огорчи́ся, и́бо низложи́ся. Огорчи́ся, и́бо связа́ся. Прия́т те́ло, и Бо́гу прирази́ся. Прия́т зе́млю, и сре́те Не́бо. Прия́т е́же ви́дяше, и впаде́ во е́же не ви́дяше. Где твое́, сме́рте, жа́ло; где твоя́, а́де, побе́да? Воскре́се Христо́с, и ты низве́рглся еси́. Воскре́се Христо́с, и падо́ша де́мони. Воскре́се Христо́с, и ра́дуются А́нгели. Воскре́се Христо́с, и жизнь жи́тельствует. Воскре́се Христо́с, и ме́ртвый ни еди́н во гро́бе. Христо́с бо воста́в от ме́ртвых, Нача́ток усо́пших бысть. Тому́ сла́ва и держа́ва, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.

Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.

Тропа́рь Иоа́нна Златоу́стого, глас 8:

Хор: Уст твои́х, я́коже све́тлость огня́/ возсия́вши, благода́ть вселе́нную просвети́:/ не сребролю́бия ми́рови сокро́вища сниска́,/ высоту́ нам смиреному́дрия показа́,/ но твои́ми словесы́ наказу́я, о́тче Иоа́нне Златоу́сте,// моли́ Сло́ва, Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе) имярек, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним у́тренюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение.)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Бог ми́лости и щедро́т и человеколю́бия еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Твое́ бо есть, е́же ми́ловати и спаса́ти ны, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Прему́дрость.

Хор: Благослови́.

Иерей: Сый благослове́н Христо́с Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Утверди́, Бо́же, святу́ю правосла́вную ве́ру, правосла́вных христиа́н во век ве́ка.

Иерей держа Крест с трисвечником поет в алтаре со всем духовенством:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в//

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Отпу́ст Па́схи:

Иерей выйдя на амвон с крестом и трисвечником:

Христо́с воскресы́й из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́вый и су́щим во гробе́х живо́т дарова́вый: и́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

И осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении:

Иерей: Христо́с воскре́се!

Люди: Воистину воскресе!

Тропа́рь Па́схи:

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

И нам дарова́ живо́т ве́чный, покланя́емся Его́ тридне́вному Воскресе́нию.

Многоле́тие:

Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего (Высоко-) преосвяще́ннейшаго имярек,/ (архи-)епи́скопа (митрополита (титул)),/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.

Читать полностью