«Содействие больным саркомой». Александр Бочаров

У нас в гостях был заместитель руководителя пациентской организации «Содействие больным саркомой» Александр Бочаров.

Мы говорили с нашим гостем о том, как в результате болезни он потерял ногу и легкое, как в трудное время ему помогала поддержка близких и вера в Бога и почему он начал заниматься помощью людям, столкнувшимся с таким же заболеванием, как и он сам.

Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова

М. Сушенцова

— Добрый светлый вечер! В студии Мария Сушенцова. И сегодня у нас в гостях Александр Бочаров, заместитель руководителя пациентской организации «Содействие больным саркомой», человек без легкого и одной ноги. Добрый вечер, Александр!

А. Бочаров

— Добрый вечер!

М. Сушенцова

— Наша тема, собственно, сегодня — это вы, потому что ваша жизнь, мне кажется, это и пример, и доказательство того, что жизнь торжествует. И глядя на вас, на вашу улыбку — вот жалко, не видят наши слушатели, на вашу жизнерадостность, хочется к этому присоединиться. Скажите, пожалуйста, а вот кем вы хотели стать в детстве? Потому что всегда меня не покидает ощущение, что происходит в жизни какая-то закольцованность — иной раз, оглядываясь назад сквозь свои годы, думаешь: «А ведь я и правда стал кем-то, кем чувствовал себя внутренне в детстве», да? Может быть, мы недалеко от этого уходим?

А. Бочаров

— Я почему-то хотел стать полицейским. Вот. Но здесь был смысл — помогать людям. Ну, может быть, закольцевал как раз... Хотя я еще не знаю, что меня ждет впереди.

М. Сушенцова

— Интересно! А вы какими-то примерами из кинематографа вдохновлялись, или, может быть, какими-то историями?

А. Бочаров

— В принципе, любому мальчику нравится играть, там, в какое-то оружие, играть в войнушку, там, стрелять. И это, там, тяготило... И какие-то фильмы, там, про войну, про полицейских или милиционеров мне как-то всегда нравились. И, в принципе, у меня папа был сотрудником уголовного розыска, да, грубо говоря. Поэтому, может быть, тоже мне идея эта нравилась. Хотя это как-то... не то, что он... Когда я уже был в таком возрасте, когда мог понимать что-то, он уже там не работал. То есть, когда я совсем маленьким был, он только там работал, и до моего ещё рождения, и всё. Поэтому эта тема как-то так... прямо вот чтобы она не муссировалась, но просто внутренне как-то так было... Почему я так сразу ответил? Потому что, помню, еще тогда, на выпускном школьном нам классная руководитель начальных классов как раз сделала такую подборку — кто из учеников кем хотел стать. И она как раз... Ну я тогда просто... Я тогда забыл, к тому моменту, причем, что я... Она говорит: «Ну вот Саша хотел стать полицейским». Поэтому я теперь всегда знаю ответ на этот вопрос — кем я хотел стать. (Смеется.)

М. Сушенцова

— Здорово, да. Ну, в некотором роде, действительно ваша деятельность — она связана напрямую с помощью людям?

А. Бочаров

— Да, и с правозащитной деятельностью, так как приходится защищать права пациентов активно.

М. Сушенцова

— Угу. То есть, с защитой все равно — с помощью, поддержкой и защитой?

А. Бочаров

— Да. Ну, и «Александр» с греческого — он как «защитник людей» переводится.

М. Сушенцова

— Здорово! Полная гармония! А вот скажите, когда вы получили известие в первый раз о вот этом страшном диагнозе... Ну он сначала был не совсем страшный, да? Насколько я помню, там не очень быстро врачи дошли до как бы истинной причины, до истинного диагноза... Тем не менее, когда вот они дошли уже до точки серьезной, то есть, пришло понимание, что вообще все дело пахнет керосином, вот что вам помогло справиться вообще с принятием этой новости, как ее принять? Как жить дальше?

А. Бочаров

— Ну, здесь два этапа. Дошло принятие до... понимание ситуации до врачей и до моей мамы, и когда я услышал новую специальность врача — онколог, я поинтересовался, кто такой онколог, ну, в разговоре. И мне объяснили они так: ну, это доктор, который шишки лечит. И меня вполне устроил ответ — ну, лечит и лечит. И даже когда я уже лечился в онкологическом центре, я достаточно сначала не сразу оценил все перспективы и вообще всю ситуацию. И потом, когда я уже понял, что саркома — это не просто красивое название, а серьезное заболевание, но, опять же, это здесь прошло плавно понимание этого, потому что в тот период уже я приходил лечение, и я встретился с прекрасными своими друзьями, как и ныне живущими, как и уже ныне почившими моими близкими, которые помогли мне преодолеть этот и страх, и помогли принять вообще ситуацию и жизнь как она есть, во всех ее отношениях. Поэтому прям такого, что у меня, там, жизнь разделилась на «до рака, «до саркомы», «до диагноза» и «после», или до того, как мне отрезали ногу, и после — нет. У меня она больше разделилась... ну, даже не разделилась, а такая отправная точка — о том, когда я обрел Бога, пришел к Богу, и до этого. То есть, здесь она поменялась уже. Ну здесь уже такое как-то можно поставить, что... Но, опять же, это было в период же моего лечения активного, поэтому... А вот так, что прямо вот мне диагноз поставили — и страшно... Было страшно, потому что как-то когда ты понимаешь все перспективы и больше погружаешься в эту тему (а я сам по себе человек любопытный, и мне всегда интересно как-то докапываться), и я, соответственно, эту тему достаточно...

М. Сушенцова

— Уголовный розыск сидит в анамнезе! (Смеется.)

А. Бочаров

— ...да, досконально ее изучил — начал изучать тему саркомы, и, в принципе, наверное, частично из-за этого я в этой сфере и нахожусь. Но многие знания — они, конечно, не избавляют от страхов и от какой-то боязни. И поэтому... Точнее, это всегда двоякая ситуация — здесь важно наше отношение к этой информации. Вот. То есть, хотим мы узнать все подробно или нет. И для чего мы это хотим сделать. Вот. Если мы... Часто пациент, вообще, в принципе, человек так устроен, что он, когда ищет, он хочет найти, что «да ладно, все нормально будет, все хорошо, все хорошо!». И, то есть, он именно ищет подтверждение именно вот этой своей мысли, а не то, что он хочет реально узнать о ситуации. Поэтому даже вот когда в общении с пациентами, когда мы... ну, я разговариваю, там, мои друзья, коллеги, общаемся с пациентом, как бы ты сначала должен понять, для чего вообще он хочет эту информацию узнать, чтобы ему помочь ее правильно получить и как-то переварить потом. Потому что ты же не можешь от него скрыть, да? Ты ему, конечно, все расскажешь. Просто как ты ему поможешь с этим потом справиться, ее переварить, ее осмыслить и еще с этим потом жить?

М. Сушенцова

— Угу. А раз уж вы об этом упомянули, не могли бы вы с нами поделиться — как вера пришла в вашу жизнь, как вы ее обрели? Это был долгий, постепенный путь, или это было что-то очень такое вот внезапное, может быть?

А. Бочаров

— Такого внезапного прям не было, это было достаточно постепенное вхождение. Но прям... Но в этот момент жизни я понял, что вот Господь — вот Он рядом, и всё. Вот как бы... И это было через моих близких друзей, опять же, с которыми я познакомился именно во время лечения, с которыми я проходил вместе лечение. Которые так же переживали тот же этап жизни в 20-летнем возрасте, когда ты такой весь активный, позитивный... И самое удивительное — что слышу одинаковые истории от родителей... Ну, обычно, если это молодые люди, и саркома, особенно костная саркома — это в основном болезнь такая молодых, это 15-30 лет основной пик заболеваемости. Поэтому такие «молодые взрослые» — он, вроде бы, уже взрослый, но еще с родителями в больницу приезжает, да, соответственно? Вот. От родителей всегда такие истории, что «да он у меня, там, отличник, он у меня самый красивый (или она), он, там, вообще, в общем... спортсменка, комсомолка и, в общем... (если про девушку), если про мальчика — вообще самый лучший всегда, и, там, вообще никогда не болел, и вообще как бы вот так вот — такой активный... И ты тоже так идешь — а тут тебе объявляют, что как бы... притормози чуток. Вот. И вот эти ребята, с которыми я, в принципе, там познакомился, они и помогли, в принципе, обрести Бога. Потому что кто-то уже воцерковился до, либо... а кто-то был уже церковный — ну, то есть, в принципе, до своего диагноза еще, да? И я видел, как они переживают это. То есть, мы, вроде, в одной и той же ситуации, в одном и том же окопе, но я видел, как переживают люди с Богом и как — без Бога, как умирают с Богом и как умирают без Бога. Вот. И таким явным первым знакомством была девочка Ангелина — это в тот момент, когда я узнал, что у меня будет точно ампутация. А это я услышал... Я сидел в коридоре, мама общалась с врачом, дверь была приоткрыта — ну как в фильме прямо, в кино, и я слышу этот разговор. Причем, отрывками. И я слышу, естественно, эти отрывки — может быть, мы так улавливаем или так запоминаем, но я четко помню, что да, вот всё, точно будет ампутация, вот, и что вообще ситуация швах, потому что метастазы в обоих легких, и лечение еще не начато, и это рецидив уже... Ну, то есть, насколько она сложная, он так описал, вот. И я, конечно, больше переживал не из-за метастазов, а из-за того, что меня ампутируют. Я всегда был активным (ну, в принципе, и есть), а тогда еще очень активно играл, там, в футбол, там, то есть, в подвижные такие игры. И меня вообще, в принципе, ситуация задевала уже с эндопротезом, который мне до этого поставили, — с ним тоже особо не побегаешь, не попрыгаешь. А тут еще ампутация! Я-то тогда думал, что ампутация — это зло... Сейчас я знаю, что как раз с ампутацией можно и побегать, и попрыгать, и в футбол поиграть, и на виндсёрфе поплавать, походить в море...

М. Сушенцова

— Да вы что!

А. Бочаров

— ...и на лошади поскакать, и на велосипеде поездить, и на коньках покататься, и машину водить, и, там, мотоцикл... то есть, да? А тогда я этого не знал, и поэтому я... там... заплакал. Вот. И тут в коридор идет прекрасная, красивая девочка Ангелина, входит... ну, не входит, а просто проходит. И когда за угол за этот заворачивает (я сидел в конце коридора рядом с этим кабинетом), и родители ее... Я, конечно, сразу такой — прихорошился, там, все убрал... Как это — такая прекрасная девушка...

М. Сушенцова

— (Смеется.) «Мужчины не плачут!»...

А. Бочаров

— Да, «мужчины не плачут как бы»...

М. Сушенцова

— Особенно полицейские! (Смеется.)

А. Бочаров

— Да! Она начала... начала как-то разговор — у нас даже не помню, с чего начался... Вот. Ну, она в принципе общительный человек была, открытый такой. И мы с ней разговорились, вот. И она оказалась тоже, там, после операции, потом проходит химиотерапию... Она госпитализировалась на химию и как раз шла в свою палату с родителями. И, в общем, мы с ней разговорились, и мне уже стало как-то легко, тепло, и даже эту информацию я уже переварил. А потом мы с ней регулярно попадали как раз на госпитализацию, и, в принципе, в больнице общались потом, по телефону разговаривали. То есть, завязалась такая дружба и общение. И вот она как раз тогда, в тот день прямо, она мне подарила свой «Акафист Всецарице», Иконы Божьей Матери Всецарице, и сказала, что она молится Всецарице. И говорит: давай вместе. И мы каждую, там, когда мы в больнице вместе лежали, мы вечером приходили либо к ней в палату... Но так случилось, что я тогда, к тому времени уже был маломобильным, в основном лежал, поэтому ко мне в палату приходили, я так не ходил... (Смеется.) И мы каждый вечер читали акафист. В принципе, там храм, который был, мы туда приходили и так вот вместе на эту тему и общались. А до этого я был как бы вообще, в принципе, достаточно таким... отрицательно к этому относился. И даже мама когда начала ходить в храм так активно, там, слушать проповеди, я немного так напрягся и даже как-то отрицательно отреагировал, потому что до этого у меня была история, что пока я добрался до онкологов, там история со всякими шарлатанами, которые непонятно чем лечат. Один даже рассказывал мне, что он, там, сам себе желудок вырастил после того, как ему удалили, и что-то мне там пытался тоже полечить. Но обычно... Просто в этот период жизни появляется много советчиков, а человек находится — и близкий человек, и человек, кто болеет — находится в такой ситуации, что он готов за любую соломинку держаться. А люди-шарлатаны (ну, я по-другому их назвать не могу), они безапелляционно утверждают, что они, сто процентов, вылечат и помогут. Поэтому человек верит им сразу. Но обычно вот после первого знакомства с ними у нас общение на этом заканчивалось. Как-то Господь давал все-таки вразумение или как-то включал мозг нам — мы после этого уже заканчивали общение... Но, правда, мы попадали к очередному другому потом. То есть, так несколько раз было. И поэтому я, в принципе, возможно даже, вот эту религиозность и церковность воспринимал именно где-то примерно здесь, потому что до этого я в храме никогда... Ну, был только на похоронах бабушек, там, дедушек. И для меня это что-то было естественно, и либо видел, что умирают, там, другие люди, не близкого круга, там, дальние какие-то знакомые, и поэтому, в принципе, Церковь ассоциировалась только с отпеваниями, вот. И здесь вот как-то я так... Поэтому я так отрицательно к этому относился.

А тут, уже в больнице, с Ангелиной — она: хоп! — акафист, хоп! — мы на эту тему разговариваем... Потом она мне: «А ты Евангелие читаешь?» Я, конечно же, сказал, что серьезная философская книга, и я для этого еще не созрел. Как бы она достаточно так деликатно ушла с этой темы, на другую перешла, и потом она мне подарила книжку интересную...

М. Сушенцова

— ...начинающуюся на букву «Е»?

А. Бочаров

— Нет, которая начинает говорить о Воскресении, о Туринской плащанице. И когда я ее читал, на одной из страниц я прочитал, что какая-то цитата одного из священников, там, в тексте — он говорит, что многие люди откладывают изучение... ну, чтение Писания по причине того, что это сложная философская книга, и они для нее еще не созрели. (Смеется.)

М. Сушенцова

— (Смеется.) Отлично! Вам пришел ответ «по факсу» в буквальном смысле слова!
Я напомню, дорогие слушатели, что у микрофона Мария Сушенцова, и сегодня наш гость — Александр Бочаров, заместитель руководителя пациентской организации «Содействие больным саркомой» и человек без одного легкого и без одной ноги. Вот так. И он нам дает сегодня интервью, улыбаясь и смеясь!

А. Бочаров

— Я вот здесь всегда думаю: как правильно сказать — «человек без ноги и без легкого» или «человек с одним легким и с одной ногой»? Вот. Как стакан — наполовину полный или наполовину пустой?

М. Сушенцова

— Угу. Пусть он будет действительно наполовину полный. Тем более, что мы узнали, сколько всего можно делать с протезом, да?

А. Бочаров

— Конечно.

М. Сушенцова

— И когда вы перечисляли список всех тех, значит, спортивных мероприятий, которые, возможно, я поняла, что... есть к чему стремиться, что и со здоровой-то ногой человек не всегда попробует и может себе находить оправдания. А тут как-то по-другому горизонты чувствуются...

А. Бочаров

— Горизонты, да, открываешь.

М. Сушенцова

— ...что попробовать хочется.

А. Бочаров

— Хочется попробовать, действительно.

М. Сушенцова

— Да, вот это удивительно — что когда нас Господь в чем-то ограничивает, мы открываем безграничность, на самом деле, возможностей.

А. Бочаров

— Да, и большинство моих друзей — пациентов, с которыми я общаюсь, — после вот таких радикальных операций (там, ампутация), и я им задаю вопрос — всем — через, там... ну, уже какое-то прошедшее время после ампутации, когда они уже ходят на протезе, там, или даже не используют его, но... которые... прошли, там, месяцы и даже годы, да? Я им задаю вопрос: «А вот ампутация тебе повредил? То есть, она тебе усугубила твою жизнь, или что?» — и всегда ответ: «Ты что! Я только после этого жить начал!» И действительно, если проследить их историю жизни, то после ампутации у них еще более активная — в физическом плане, причем — жизнь становится как бы. Вот. И это... Ну просто мое наблюдение частное, и оно основано не(?), там, на единицах людей.

М. Сушенцова

— Это поразительно: когда мы действительно думаем, что будем жить вечно, или что, там, у нас будет вечное здоровье, или, допустим, там, водичка и воздух у нас будут всегда, а потом, когда нас этого начинают лишать, то совсем по-другому, с другим чувством... Вообще, вкус к жизни, действительно, просыпается — даже в простых бытовых вещах.

А. Бочаров

— Да. И здесь как раз болезнь этому очень хорошо учит. Вот. И когда ты все имеешь, то потом ты каких-то таких базовых вещей, которых ты... казалось бы, ну это вообще ерунда — ну, как бы вопрос, там, какой-то... Там, встать утром и пойти, да? То есть, и ты еще долго нежишься в своей кровати. А тут тебе еще нужно встать, надеть протез, еще чтобы он удобно наделся, надеть его удобно — и пойти; такое все время преодоление. И ты такой: Вот здесь как раз... А плюс еще как бы... или, там, в период болезни, когда ты тоже — ты, там, слабость, это — вроде, такой молодой, сильный, там, и все время пышет в тебе всё — там, эта активность какая-то... И тут ты, вроде бы, всё так же, но ты так утром просыпаешься после химии — и голову от подушки оторвать не можешь. Ты говоришь: «О... Что такое?» Вот. И здесь как раз ты учишься терпеть, смиряться. Вот. Но, опять же, здесь важно не уйти в ропот какой-то, не обижаться. И, как многие говорят, что, типа, они неверующие, или, там, так материально достаточно рассуждают, называя себя «биомусором» — опять же, цитата, да, так сказать, людей?.. Что как бы Бога нет, но при этом они почему-то обижены на кого-то за то, что они заболели.

М. Сушенцова

— Вот, Александр, вы предвосхитили мой вопрос, который, честно говоря, меня всегда как-то мучил, интересовал, и, возможно, многих людей, в принципе, он интересует: что когда действительно беда большая происходит (даже, ну, не будем уточнять, там — со здоровьем, еще какие-то вещи, разные обстоятельства бывают), вот как не впасть вот действительно в ропот и в такое... в обиду на Бога — «ну почему я, ну почему мне?»? Вот вы, как никто другой, знаете опыт борьбы и преодоления такого вопрошания. Поделитесь, пожалуйста.

А. Бочаров

— Здесь нет универсального ответа или шаблона такого, что «делай так, и будет тебе счастье». Или «вот так не делай». Точнее, можно сказать, что можно не делать, что можно делать, и, возможно, это как-то придет. Но на самом деле здесь как бы единственное понимание — что... Лично твое общение с Богом. Вот Господь один может тебя утешить, Он может дать тебе радость, в сердце вложить, Он может тебе вложить в сердце мир, что ты будешь именно принимать жизнь такой, какая она есть, и жить полнотой своей жизни именно в тех обстоятельствах, в тех условиях. А здесь важно как раз довериться Богу. И если у тебя не было опыта общения с Ним — в молитве или в принципе, в жизни, — то это, конечно, очень тяжело вообще, как-то вообще в ситуацию как-то войти. А если он у тебя уже был, то мы обычно — «от них же первый я есмь Аз» — как Фома Неверующий. Каждый раз думаешь: «Ну сейчас-то точно уже Господь, наверное, устал все время меня вытаскивать из этого состояния, там, или из этой ситуации, из каких-то. И думаешь: вот сейчас-то точно все плохо, и выхода нет, и все, там, тяжело, и какое-то там уныние начинает подкатывать так переживательно. Но здесь важно не терять это общение с Богом и прямо вот хвататься за него, за хитон за Его просто: «Господи, да помоги же!» И здесь важна только искренность именно обращения, наверное, к Богу, и не только того, что мы говорим, а еще так послушать и почитать Евангелие, и почитать жития святых. Когда мне тяжело, я читаю жития святых, и как-то это укрепляет. И, там, молиться друг меня научил мой — тоже один из тех людей, который как раз помог мне прийти и обрести Бога, — Саша Струнин. У него скоро как раз годовщина будет. Он меня в какой-то такой период жизни, когда я говорю: «Вообще не вывожу, чего делать как-то?», он говорит: «Я обычно читаю Канон молебный к Божьей Матери. Почитай». И с тех пор уже больше десяти лет — как только чего-то там, Канон почитал, Божьей Матери помолился, помолчал, подумал... Евангелие как-то послушай, да, что Господь вообще говорит. Не только что всё, что ты молишься и просишь, просишь, просишь, а именно как-то вот так вот... Но, опять же, это не то, чтобы как бы это какой-то способ, да, достижения вот этой ситуации... как бы разрешения этой ситуации, а это именно вот живое общение с Богом, и оно у каждого свое. И здесь это личный опыт — присутствие Божие в своих... у каждого человека в жизни.

М. Сушенцова

— Конечно.

А. Бочаров

— И здесь главное дело — свой прошлый опыт этого присутствия Божия не забывать, и в какой-то момент наше сердце — оно все равно как-то вспомнит (на таком каком-то... на своем уровне, я не знаю, на своих волнах) и впустит опять Божью благодать, которую Он нам, в принципе, и дает. И Он никуда, как выяснится потом, никуда не уходил, Он был рядом и помогал тебе — просто ты по своей какой-то зашоренности на это не обращал внимания. Потому что ты, такой, там: «Все плохо, все плохо, тяжело физически, психологически, там, уныние», ты все делаешь — ничего не получается, потому что-то получается, да не так, и, вроде, ты так вот просил, вроде, так, и, вроде, оно сейчас уже получается, но у тебя другие обстоятельства, и тебе хочется уже по-другому, получше — и, соответственно, ты уже печалишься о том, что ты, вроде, просил до этого, и это как бы получилось, но оно не так, как ты хотел. Но потом, спустя какое-то время, ты смотришь на свою жизнь ретроспективно, назад и видишь, что просто тебя Господь провел по лезвию бритвы, и просто ты прошел вот, я не знаю, как канатоходец между двух небоскребов и еще удержался... Буквально если бы было сделано... как бы произошло то, что ты как вот хотел, то это точно было бы — вот с этой точки уже видно, — что это было бы точно плохо, вот, или точно бы этого не произошло, или произошло что-то ужасное, или... И вот этот вот путь как раз ты можешь только увидеть ретроспективно такой промысел Божий в своей жизни. И когда при следующей такой вот ситуации (это я, опять же, себе говорю больше, а не вам), и напоминание, что надо как-то вспомнить вот эту всю свою жизнь, где Господь, ты уже видел неоднократно, как Он тебя просто вытаскивал. Но, опять же, это человек верующий — он может это как-то оценить, переварить и, главное, вообще увидеть. А когда человек неверующий, я даже не представляю, как вообще не то, что, там, болеет — здесь вообще для меня мрак просто и тоска, и уныние, — а даже как он живет в жизни вообще просто, как без Бога. Поэтому здесь вот важно вот это вот — когда ты вот обрел Бога, и вспоминать это, и держаться именно за Него, и не отпускать.

М. Сушенцова

— То есть, когда ничего не чувствуешь, то хотя бы воспоминаниями о том, как Он действовал в твоей жизни, себя подпитывать?

А. Бочаров

— Да, да. Да, как Он... Ну мы же так делаем, про близких когда вот... «Как, блин, так вот поступил? А раньше же был хороший!» (Смеется.) Вот. Или, там, что-то еще, как-то так... Ты вспоминаешь какие-то это... все хорошее... или еще что-то, как-то удерживаешься. Ну здесь хотя бы вот так вот помочь. На самом деле, важно молиться и благодарить Бога.

М. Сушенцова

— А у вас был момент в вашем приходе к вере, в вашем пути к Богу такой момент, когда вот вы почувствовали, что вы просите, просите, и — раз! — Господь откликнулся, прикоснулся Своим хитоном к вам?

А. Бочаров

— Так это вся жизнь моя такая. Она... Я только это вижу потом, я еще раз говорю, что...

М. Сушенцова

— А, потом, да?

А. Бочаров

— Ну я прям сразу вот так вот... Хотя, там, даже такие, вот если я сейчас вспоминаю, вот мы так заострили внимание — действительно, так тоже бывает в жизни. Но, я думаю, так у каждого в жизни прям бывает. И, опять же, это то, что прям вот как ты хотел, а ты просто смотришь, как решить эту проблему. А Господь тебе... В какой-то момент ты узнаешь... Ты вот буквально сегодня, опять же, молишься, как до этого, что «вот, Господи, вот проблема не решаема никак», или, там, «помоги, пожалуйста», и ты в этот момент, там, через какое-то время узнаешь, что твоя проблема, оказывается, решилась вчера еще. Ты, такой, смотришь: «Ты... А я... Господи, прости мое малодушие». (Смеется.)

М. Сушенцова

— Александр, а вы еще, помимо своей активной жизни, постоянно помогаете другим. Вот даже, дорогие слушатели, мы, пока начинали эфир, технически подготавливались, Александр принял несколько звонков, помогая скоординировать нужды пациентов. И в одном из интервью вы говорили, что девиз вашей организации, которая помогает больным саркомой, звучит так: «Принять испытание, преодолеть болезнь». И меня здесь особенно интересует вторая часть — вот эта вот, «преодолеть болезнь». Потому что о том, как принять испытания, вы сейчас, мне кажется, очень подробно рассказали. Но это в вашем опыте, конечно, связано неразрывно с верой в Бога. А вот по поводу преодоления болезни — знаете, я... ну, как-то это вот, мне кажется, транслировалось раньше, да и сейчас, что вот с раком (саркома же является, да, разновидностью рака?) надо вот бороться, надо вот... «только победа» — вот говорите так вот, такими военными, практически, лозунгами... А вот, допустим, в моей семье, вот когда моя мама уходила в связи с этой болезнью, она вот, например, приняла решение... Ну вот ей предложили химию такую серьезную, это уже была четвертая стадия — и она отказалась. Она почему-то ну вот почувствовала, подумала — ну, в общем, это было ее решение, что вот, наверное... нет, наверное, это не поможет, вот оставьте меня в покое. Вот для меня, честно говоря, вот этот вопрос — он очень важный: действительно, отношение к болезни как к некоему... Ну вот не просто мы принимаем, там, на духовном уровне, а вот как бы физически — вот насколько надо, так сказать, как на врага на него пойти, да, вот, там, со всеми ружьями, копьями? И вот как бы до каких рубежей с ним вот надо прямо, как с врагом, бороться? Или есть такой момент, когда вот надо уже лапки сложить и сказать: «Ну все, такова моя судьба, вот как бы, что вот ничего уже не могу»? Вот как вы своих пациентов настраиваете? Что вы из своего опыта для себя поняли?

А. Бочаров

— Ну здесь в слове «преодоление» — оно неслучайно тоже, вы правильно сказали, что здесь обычно хочется услышать лозунг «Победить!». Вот. Мне он не нравится — ну, потому что... ну кого победить, как победить, зачем побеждать? И что значит «победить»? Оно тоже — понятие у всех разное. А преодоление — это как бы стать... сделать так, чтобы болезнь не была центром твоей жизни (чтобы вся жизнь крутилась, как вокруг идола), болезнь не стала идолом, чтобы вокруг нее не крутилась вся жизнь. Болезнь занимает, у, простите за тавтологию, больного человека (ну, пациента, скажем) подавляющее количество времени в его жизни. И здесь важно вот не сотворить вот этого кумира из этой болезни и вокруг нее не крутиться, а уделить ей пусть большое, но свое место. И, опять же, здесь мы упускаем — как только жизнь становится христоцентрична, то есть, Господь по центру, то тогда пазлы складываются, и тогда получается именно болезни... всему свое место уделить, в том числе, и болезни (пусть оно будет даже большое). И здесь вот преодоление — именно в этом плане, что как бы болезнь не довлеет над тобой. То есть, ты здесь главный все-таки.

М. Сушенцова

— Я напомню, что это программа «Светлый вечер», и сегодня наш гость — Александр Бочаров, заместитель руководителя пациентской организации «Содействие больным саркомой», человек с одной ногой и одним легким, и у микрофона я, Мария Сушенцова. Не переключайтесь.

Добрый светлый вечер. В студии Мария Сушенцова. Сегодня у нас в гостях Александр Бочаров, заместитель руководителя пациентской организации «Содействие больным саркомой», человек с одним легким и с одной ногой. Мы решили с Александром, что такая формулировка, когда в стакане есть целая половина, лучше, чем когда ее нет. Александр, вы рассказывали до перерыва о том, что преодоление болезни состоит в том, что пациент не должен помещать ее в центр своей жизни. И в идеале хорошо бы, чтобы Христос был в центре жизни, и тогда все выстраивается правильным, более гармоничным образом. И действительно, это, кажется, такой интуитивно понятный вывод, но до него не так-то легко дойти самому. И вот, опять же, в этой связи мне бы хотелось у вас спросить: а до каких рубежей, до какой степени нужно эту болезнь преодолевать в плане лечения, если... может ли она быть, должна ли она быть — та точка, когда человек смиряется с тем, что ничего сделать нельзя? Или вот все-таки нужно всегда сохранять надежду на свое исцеление? Потому что нет ли в этом доли фанатизма — что человек, там, допустим, пациент — ему ничего не помогает, и он цепляется за жизнь всеми способами? Это очень понятно каждому, это такая витальная потребность, как хотеть сделать вдох, когда ты задержал дыхание, но, может быть, и здесь может быть какой-то фанатизм, когда человек, допустим, не готов вместить, что он уходит? То есть, вот где эта грань, есть ли она?

А. Бочаров

— Ну, Господь нам дал жизнь, даровал, и к этому дару ценному нужно относиться очень благоговейно и всячески его сохранять и охранять. И Он дает нам, Господь, возможности — чего-то там... вся медицина, врачи, возможности финансовые и материальные, там, поддержка близких, поддержка дальних, неподдержка (она тоже в некоторых случаях может как раз послужить человеку двигателем в его жизни и в организации своего лечения). И я думаю, что... моя такая позиция — в том плане, что нужно использовать все эти возможности, которые нам дает Господь, но, как говорил мой друг, главное — без фанатизма. И здесь ты никогда не знаешь, где вот эта грань, или до какого-то момента ты идешь, до какого нужно идти, где нужно остановиться — его прямо такого... прям четко этой нет, ну, как бы границы. Человек всегда будет стараться сохранить жизнь для себя, и у него, опять же, из его внутренних установок, мировоззрения может быть понимание, где он может просто перейти, там, в пассив. Но, опять же, это решение его — оно ну как бы чаще всего и, в принципе, ну, сколько я видел, оно всегда исходит из любви к ближним. Там, из недавних историй — буквально, там, пара недель назад близкая наша знакомая, девочка, которая болела, молодая девушка, у нее маленькие дети остались... Она болела второй год, лечилась... И вот какая у нее была жажда, там, к лечению, к деятельности, к организации лечения — этому надо позавидовать, как она это все грамотно еще управляла, как она, там, все делала. Но в какой-то момент ситуация... Точнее, не в какой-то момент, а ситуация ухудшалась, ухудшалась, ухудшалась все время, все время осложнялась, но у нее была жажда деятельности — ей нужно было что-то делать, чтобы вылечиться, чтобы лечиться. Она в этот период активно даже воцерковилась, там, начала в храм ходить, причащаться, начала по-другому на это все смотреть. Но вот это вот у нее не уходило никуда — вот эта гиперактивность в этом всем. И буквально она не остановилась, а вот преодолела это все за две недели до своей смерти. За две недели она (нрзб. — 04:25) с моим руководителем просто. Две недели срок — это просто он мне рассказал — видимо, они ближе в этот период общались. Ну, в принципе, до последнего они общались, да? И он говорит: «Она просто остановилась, и в какой-то момент, когда ей сказали: «Ну, опять можно ехать в больницу в реанимацию — мы, там, откачаем жидкость, кровь попробуем поднять, подлечить чего-нибудь», но сам факт — что это никак не повлияет на ее выздоровление в целом... Если до этого она регулярно попадала, буквально до этого недавно опять выехала из реанимации успешно, то есть, ее восстановили, что она могла домой даже уехать, но в этот момент она сказала, что «все, хорош, я лучше буду дома с детьми. Вот. Даже в таком состоянии, даже в таком тяжелом, но я буду общаться с ними, и как бы, там, родители, там, дети, вот...» И что-то послужило ей для того, чтобы она так... Но я не думаю, что это какие-то прагматические мысли были. Это любовь к своим ближним, вот. Хотя им тоже это видеть, как это происходит у них на глазах... Но, опять же, здесь Господь — часто я вижу — дает такую благодать, что вокруг этого какой-то мир происходит. Вокруг суета, а здесь как-то мирно все так, чинно, вот. И тяжело, больно, особенно со стороны это кажется вообще как-то непонятно, как они в этом живут, а смотришь — они живут, да. И мой личный опыт, да, так говорит, когда я ухаживал... Как-то Господь дает силы это понести, вот это вот преодолеть, вот это именно, вот эту ситуацию, и встать как бы над ней, и, то есть, чтобы она тобой не управляла. И при этом жить вот, насколько ты можешь, в своих обстоятельствах. При этом жить в любви и заботе от окружающих, близких тебе людей — и самому еще в этот период тоже отдавать, насколько ты можешь. Или, там, также история еще есть — на контрасте из давнего уж прошлого возьму вот... Таких много похожих... Ну, к этой теме... Парень — ну, он взрослый уже, тоже, да, у него жена, ребенок. И у него очередной рецидив возникает, и как бы здесь вариантов больше лечения нету, но предлагают, там, в Штатах, в другой стране ему провести лечение. Ну, соответственно, это будет очень дорого, и, в принципе, у него есть возможность — чтобы, там, продать одну из квартир и как-то эти деньги даже самому найти, то есть, не залезая в долги, там, еще как-то. Но, опять же, он тоже как бы... Что ему послужило толчком? Он принял решение, что он не будет эту суету разводить, и он останется здесь с семьей — с ребенком, с женой и будет делать все, что здесь возможно. И проходить, там, вот это паллиативное лечение, симптоматическое какое-то. И вот за этим он не погонится, потому что здесь какие-то были прагматичные соображения, но, опять же, они были все решаемые, а не технические. А вот именно любовь к близким, хотя может показаться, что они же хотели, чтобы он, там, выздоровел, там, как бы, или еще что-то, но вот здесь ключевое слово — «выздоровел»... выздоровеет ли он, да? Там, поможет это? И, конечно, у нас всегда есть надежда, что поможет, когда нам предлагают какое-то новое что-то — какое-то лечение, там, или еще что-то. Но, опять же, если человек... ну вот как-то он... Господь ему дает такое вразумение — где-то сказать, что, ну, «стоп, хорош». Но, опять же, это не говорит о том, что он лапки сложил. Он живет полной жизнью. Тот человек тоже за этот период до этого как-то к Богу пришел. И регулярно, там, исповедовался, причащался, и в каком-то мире находился, и в радости. И даже в семье в этот период как-то вот всегда Господь дает какой-то благодати, и так это мирно проходит. И поэтому, опять же, эту точку — мы не знаем, где. И поэтому позиция такова: Господь дает возможности — надо использовать. Но, опять же, Он тебе дал разум, чтобы ты им пользовался, а не просто так тебе, как, там, в довесок к тому, что ты можешь есть, смотреть, нюхать этой же частью твоего тела, но еще и думать, оказывается, тоже можешь, да? Ну, то есть... И при этом еще включить сердце. И поэтому здесь как раз важно, что главное — не сама болезнь и на ней... давление, да, ее, не страх, и не смерть, и не какая-то гениальная, там, новейшая медицинская манипуляция или экспериментальные какие-то технологии лечения, а остается сам человек, жизнь с ним и любовь к нему. Поэтому... Ну, опять же, здесь без Бога я не представляю, как человеку даже это понятие объяснить.

М. Сушенцова

— А что вы обычно говорите человеку, который вот получил серьезный или страшный диагноз, в вашей организации?

А. Бочаров

— Шаблона нету, потому что когда тебе человек звонит, все находятся в разном психоэмоциональном состоянии, на разных этапах лечения и на разном этапе осознания и понимания ситуации. И поэтому здесь ты сначала с ним общаешься, и самая главная задача наша — это успокоить человека, помочь ему просто успокоиться и войти в реальность, чтобы он себя выдохнул и себя ощутил, что вот жизнь здесь — вот она здесь, мы здесь на этом этапе. Так, что у нас происходит? — чтобы он оценил это состояние свое и вообще внешних обстоятельств, и вместе мы подумаем, что мы можем сделать, вот в наших возможностях человеческих, что мы можем сделать, как это лучше сделать, и какой-то алгоритм этого придумать. Вот. Поэтому, там, какие фразы — здесь все идет, как вот...

М. Сушенцова

— Как Бог на душу положит.

А. Бочаров

— ...в зависимости от ситуации, вот. Главное — важно человеку не навредить, его не обидеть как-то, каким-то... Поэтому здесь важно чувствовать. И поэтому когда лично встреча проходит, это, конечно, идеальный вариант, и это лучше, и у нас раньше больше было очных встреч. Вот ковид нам несколько это подпортил всякими локдаунами своими, и даже сейчас, в принципе, уже больше у нас общения такого — социальные сети, телефон... Но, опять же, здесь, опять же, хотя бы выйти из текста в общении формального, потому что ты когда пишешь, ты пытаешься свою мысль все равно уместить, и у тебя получается шаблон какой-то там. Но человек же не робот, которому ты отвечаешь, не бот, которому ты отвечаешь по шаблону. Поэтому я все-таки стараюсь вывести человека на звонок — хотя бы понять его настроение, состояние его психоэмоциональное — вообще что он? Что он есть, этот человек?

М. Сушенцова

— Я напомню, что у микрофона Мария Сушенцова, и сегодня у нас в гостях Александр Бочаров — заместитель руководителя пациентской организации «Содействие больным саркомой», человек с одной ногой и с одним легким. Александр, а расскажите немного в целом о вашей организации — вот как вы помогаете людям, пациентам, столкнувшимся с болезнью? Какие у вас есть направления помощи?

А. Бочаров

— Ну, начнем с того, что организация, в принципе, она не вот, что как бы — хоп! — и стала организацией, а это большое сообщество людей, которые общались во время лечения, и оно идет еще с начала 90-х годов, то есть, с конца 90-х годов, точнее, начинается. Пациенты, которые вместе проходили лечение, общались... И так устроено, что раньше было как бы так устроено, сейчас как бы много лечится по месту жительства, но раньше все лечились, там, в больших, крупных центрах. Ну и, в принципе, лечение саркомы, так как это редкое заболевание, оно устроено таким образом во всем мире, что таких пациентов аккумулируют, собирают в каких-то больших клиниках. Потому что саркома — это примерно около 1 процента от всех как бы... Диагноз «саркома» — это примерно 1 процент от всех вообще онкологических диагнозов. При этом в 1 проценте этом помещаются около 120 типов этих сарком и подтипов. То есть, каждый подтип — он реже еще встречается. И есть какие-то более частые, а есть вообще, там, случаи — там, один на миллион, там, на два миллиона. Поэтому чтобы хотя бы у врачей появлялся опыт ведения этих больных, течения этой болезни и успешного лечения, таких больных собирают в крупных клиниках, где есть врачи разных специализаций, которые именно этим занимаются — там, патоморфологи, хирурги, химиотерапевты, радиотерапевты, радиологи (это те, которые смотрят КТ, МРТ), чтобы они вместе, коллегиально принимали решения. Потому что саркома требует часто комбинированного лечения, где все методы, которые сегодня существуют, используются, в принципе. И поэтому у нас это был такой онкоцентр большой — Всесоюзный, потом вот Российский онкоцентр. И, в принципе, еще несколько клиник тоже, которые вот исторически пациентов таких аккумулировали в одной больнице — у нас субъектам к Центру Блохина так вот собралось какое-то сообщество: пациенты вот общались, и они приезжали со всех регионов нашей страны. И у нас наше сообщество — это ребята от Сахалина до Калининграда. Куда ни ткни, везде найдешь кого-то своего. И у нас даже иногда, даже сейчас, в XXI веке, даже вот в нынешнее время некоторые пациенты ездят поездом из Москвы в Хабаровск, допустим. То есть, такое бывает до сих пор — не самолетом, а именно поездом, почти неделю. Ну, и, в принципе, даже издалека — какой-то там Омск, я не знаю, там, Красноярск — кто-то издалека тоже поездом едет, в силу разных обстоятельств. И на каждой большой станции, где есть большой промежуток времени, остановка поезда, всегда кто-нибудь из наших, если мы знаем, что кто-то едет, подойдет, даст еды в поезд, денег еще, может быть, кто-то даст, и вообще в принципе поговорит, поддержит. И это абсолютно незнакомые люди, а вот они, там... Вот. И такой человек едет и, такой, вообще не понимает — какие-то незнакомые люди к нему пришли, что-то ему помогли, чего-то поговорили, подбодрили. Причем, какая-то у них есть общая тема, соответственно. Они вот поговорили — и уже как-то полегче стало. И вот сообщество такое большое. И в каком... в 2010 году мы как-то уже... ну, не разрослись, а какое-то понимание пришло, что... Понятно, что спасение утопающих — дело рук самих утопающих и важно делиться опытом болезни, прохождения, вот так поддерживать друг друга, общение, но хочется как-то в целом систему здравоохранения улучшить. Потому что ты, погружаясь в эту проблематику, в изучение болезни, возможностей ее лечения, методов, медицинских точек зрения, потом берешь правовые методы — как это устроено, почему одни получают в регионе таблетки, а другие не получают, или, там, лечение разного уровня, — и когда ты вот включаешься, ты понимаешь, что есть какие-то огрехи в системе, несовершенства, какие-то проблемы, которые, в силу редкости, допустим, заболевания (в частности, саркомы), не всегда «подсвечены», и не всегда о них знают. И поэтому... Или, в принципе, даже знают, но нет тех людей, которые бы напоминали постоянно, что здесь нужно внести изменения системные, чтобы... Поэтому мы и сделали такую, уже как бы юридически оформили ее, организацию общественную межрегиональную, которая будет как раз заниматься, в том числе, и вот этой защитой прав пациентов. И мы входим в Совет общественных организаций по защите прав пациентов при Министерстве здравоохранения Российской Федерации, там, участвуем в разных конференциях, «круглых столах», на полях, там, нашей законодательной власти или, там, исполнительной, в министерствах. Общаемся с коллегами из других НКО, потому что есть... Тогда я для себя узнал, что, оказывается, есть куча организаций (ну, не куча, наверное, непонятно как-то, а большое множество организаций), которые помогают разным категориям пациентов, такие пациентские организации. Тогда просто... У нас нет такого понятия — «пациентская организация», в юридическом плане это общественная организация — межрегиональная, всероссийская. Но сам факт — что, в принципе... Но они... Мы выполняем такую, своего рода, роль профсоюза, как раньше были — то есть, мы защищаем группы каких-то там определенных специализаций и всячески пытаемся пролоббировать их интересы, этой группы людей в структурах власти, чтобы улучшилась ситуация в целом. И это нам дает, кстати, также взаимодействовать именно с врачебным сообществом, потому что у врачей есть такие же профильные организации, и находить с ними диалог. И они видят просто проблему часто с одной стороны — с медицинской, и они очень профессионально в этом разбираются и классно. Но не всегда до них доходят чаяния пациентов, или не всегда они систематизированы. И поэтому здесь нам как раз вот эта возможность именно общественной организации дает возможность общаться и как-то в целом влиять на ситуацию в здравоохранении — надеюсь, в лучшую сторону. По крайней мере, наша задача состоит именно в этом.

М. Сушенцова

— Да, я вот как раз хотела уточнить — есть ли позитивный опыт, когда к вам прислушиваются?

А. Бочаров

— Да, есть позитивный опыт, и даже вот ну как бы наш федеральный Минздрав даже прислушивается к мнению пациентов. Конечно, наш — он такой орган совещательный и рекомендательный, то есть, они не безапелляционно слушаются, мы не выносим постановления, что «сделать так-то»...

М. Сушенцова

— Ну, естественно, да.

А. Бочаров

— Мы, конечно, пишем, там... Ну, там это все официально ведется, потому что ранее у нас, там, когда он основывался в 2011 году, по-моему, был сопредседатель — замминистра и сопредседатель от наших общественников, наш коллега — Юрий Александрович Жулев. Сейчас, в наше время там первый замминистра и так же Юрий Александрович — сопредседатель во главе. Как бы руководящая должность — из министерства все равно. И поэтому, в принципе, это не так прямо, что... Это расплывается, это пропадает, но прислушиваются, и вносятся также корректировки какие-то изменения, и достаточно сейчас — вот просто по коллегам смотрю, — если тогда это начиналось как-то так... ну, не сказать, что профессионально, а больше такая инициатива, что как-то просто, ну, так созрели организации и власть до этого уровня, такого понимания, но сейчас уже более профессионально. Уже все такие — четко разбираются в этом законодательстве, как правильно это все сделать. И от нас же тоже ждут не просто, что «эта проблема — вот здесь вот решите», а к нам как раз требования даже, я считаю, завышенные — от нас требуют... ну, не требуют, а если уж ты говоришь, что здесь проблемы, ты...

М. Сушенцова

— ...предлагай решение.

А. Бочаров

— ...предложение, да. Причем, предложение не просто, типа, раздать всем лекарства, а вот конкретно — в каком пункте, в каком приказе, в каком постановлении, где что изменить, как это еще может повлиять — то есть, такую вот подробную... И приходится в этом разбираться, на это время тратить, там, какое-то обучение проходить именно в этой сфере, чтобы понимать и, в целом, как-то не влиять, а как-то пытаться влиять на ситуацию.

М. Сушенцова

— Здорово. Александр, я очень хоршо запомнила, как вы на Радио ВЕРА уже давали интервью со своей супругой Юлией, и помню, что вы воспитываете троих детей. И, знаете, вот поскольку у меня тоже... я многодетная мама, мне всегда очень интересно, вот насколько полезно будет детям вовлекаться вот в такие темы? Ну, им, конечно, всегда полезно немного понимать, чем их родители занимаются, но когда родители занимаются столь необычной и, в общем-то, ну, может быть, для детского восприятия тяжелой темой, вот у вас как с ними сложилось? Вы их вовлекаете как-то, привлекаете, рассказываете им о ваших пациентах, например, иногда, может быть, берете с собой? Вот насколько вы их вовлекаете в эту тему?

А. Бочаров

— Они вовлечены, так как моя деятельность — она... это моя жизнь. То есть, как бы я, когда заболел, лечился, общался со своими близкими, друзьями, и, в принципе, когда я вышел из больницы... Опять же, я из нее не выходил — я регулярно прохожу обследования и, в принципе, как один из врачей пошутил, представляя меня одному из врачей, на очередном моем рецидиве, что «этот Александр Бочаров — он»... Обычно он перечислял список того, что со мной происходило, там, анамнез краткий... Просто тут не стал себя утруждать и просто: «Он здесь на ПМЖ», вот, в онкоцентре. (Смеется.) Вот. Это было еще лет, там, я не знаю, десять назад, если не больше. А, больше даже — это 2008-2009-й. И поэтому, в принципе, это все так вошло в мою жизнь, и это стало абсолютно моей жизнью. То есть, это не то, что, там, на работу в восемь ушел, потом пришел и забыл, а это как бы вот постоянно я в этом живу, и дети, соответственно, они волей-неволей вовлечены. Нравится им это или нет? Иногда им нравится, и очень. Прямо вот они там как бы вот... У них много друзей... У меня, в принципе, круг общения, я сейчас так проанализировал, большинство моего круга общения — это, причем, как бы люди разного, там, социального уровня, финансового ли, как бы разных регионов, я не знаю, или разных специализаций. Но, тем не менее, они все каким-то образом именно связаны с саркомой. То есть, кто-то болел , сам болел, близкий болел, или близкий близкого, и мы как-то так подружились, познакомились. И, причем, это такой достаточно плотный круг общения, с которым мы достаточно регулярно общаемся, то есть, постоянно, я бы сказал. И поэтому дети — они вот в этом тоже живут. И поэтому часто у меня пациенты живут дома или, там, останавливаются. Или мы едем кого-то встречать в аэропорт, или на вокзал, или отвозить, или из больницы забрать. Или вот мы делаем... У нас один из проектов — это такой реабилитационный лагерь в Крыму мы делаем, там, уже на протяжении 10 лет. В июне — сентябре мы ездим в Крым и проводим так называемую «моретерапию». И дети, соответственно, в июне — я их тоже с собой беру. Поэтому они так же видят людей на костылях, без ноги, они помогают, иногда не помогают. И они, в принципе, даже к инвалидности относятся достаточно так, это — мне иногда не нравится — как-то так спокойно, настолько, что, ну вообще, могли бы уже и помочь, и как-то уважение проявить как бы, вот. (Смеется.) А они как-то вот так... вольно, да?

М. Сушенцова

— Что скидку вам делать не будут, вполне себе здоровый человек. (Смеется.)

А. Бочаров

— Уже скидку не делают, да. Или, там, допустим, одна из моих дочерей говорит: «Можно, я буду копать?» — там, что-то на огороде. «Можно, я тоже буду?», типа. Я говорю: «Ну давай». Она делает — ну, конечно, она делает так... ну, чего-то там смотрю — уже устала, не может, там, как-то, значит, криво. Я говорю: «Ну Маш, надо делать вот так вот — и так вот показываю ей». Она, такая: «Да, везет тебе! У тебя нога-то железная, она не устает, а я уже устала вообще-то!»

М. Сушенцова

— Вот так вот! (Смеется.)

А. Бочаров

— Да. И в то же время она, там, несется по лестнице, ей, там, мама кричит: «Маша, аккуратнее! Ногу сломаешь!» Она говорит, останавливается: «Ну и что? Мне папа свою одну из железных даст, если что». Ну, то есть, как бы вот так вот. Но где-то им, может, не нравится. Но обычно это нравится — не то, что, там, человек, у него какие-то там... инвалидность или еще что-то, а просто как вот отношения с людьми складываются. Вот иногда у нас есть люди, которые вот... мы прямо увидели их — как будто вот знакомы тысячу лет. А с некоторыми у нас изначально какая-то дистанция — хоп! — сложилась вот так вот, и все. Ну, и так же у детей — они же тоже люди. И с некоторыми у них бывает, что вот они как-то там с кем-то вот так вот прямо на дистанции, прямо видно — они так просто, там, формально «здрассте — до свиданья», а с кем-то они — «ой!» — там, радостные. Но при этом они, когда кто-то операцию или тяжело болеет, мы в храме, там... дочь у меня, там, Варя приходит: «На просфорку дай денежку, там, на записочку». Я говорю: «Ну, там, напиши Лизу, Тамару — за здравие» (там, операция была, или, там, сейчас тяжело, ухудшилось), она: «Хорошо!», все это. Они помнят там, всех записывают. Потом спрашивают: «Там не изменилось, нет?», напишут. Или так же о упокоении они: «А что, она умерла?» — «Да». — «Ой»... Пойдут, сами помолятся. Как-то в этом плане они, опять же... то, что они в храме как бы живут и, в принципе, в семье христ... в нашей, да, верующей, и они постоянно с этим соприкасаются — и с жизнью, и смертью, — они как-то к этому вот по-своему относятся, но я бы не сказал, что это... В принципе, у них выхода нет, да? Но, с другой стороны, я говорю вот: отношения — они складываются таким образом, что многие люди становятся, ну, друзьями также их, и они так же переживают, заботятся, спрашивают. И они вовлечены в это тоже, и сами иногда даже проявляют — тоже все-таки помогают они тоже, сами, причем.

М. Сушенцова

— Замечательно. Александр, спасибо вам большое за этот разговор. Мне кажется, главный вывод, который мы можем сделать, это «радуйся каждой секунде своей жизни». И как-то хочется на все посмотреть другими глазами, глядя на вашу улыбку. Я напомню нашим дорогим слушателям, что в гостях у нас был Александр Бочаров, заместитель руководителя пациентской организации «Содействие больным саркомой», человек, как мы сегодня договорились, с одной ногой и одним легким. Александр, спасибо вам большое!

А. Бочаров

— Спасибо вам большое за приглашение, потому что, опять же, в силу проблемы редкости нашего заболевания СМИ часто эту проблему опускают. И вот даже буквально недавно, там, у нас был разговор... Тоже, вроде, социальные СМИ, и все как бы... Ты эту тему поднимаешь — хочешь как-то, чтобы материал сделали, но тебе открытым текстом говорят, что «мало людей, мало, там, этого, и эта тема им не очень интересна как бы, поэтому, может, у нас зритель — ему хочется вот так, так вот и так». Поэтому спасибо вам большое за приглашение. И было очень хорошо пообщаться.

М. Сушенцова

— Александр, а не могли бы вы напоследок для наших слушателей подсказать, как можно обратиться в вашу организацию или помочь ей, при желании?

А. Бочаров

— К нам можно обратиться через сайт, написать на электронную почту, на телефон. Наш сайт: http://sarcoma.pro. Если у вас кто-то болеет саркомой, или в принципе об этом хотите больше узнать, или другим онкологическим заболеванием (потому что алгоритм помощи — он похож), можно позвонить или написать на почту или в социальные сети — мы вам ответим. Также можно оформить пожертвование и помочь нам справиться в наше тяжелое время. Также это можно сделать на сайте любым удобным для вас способом или отправить SMS на номер 3434, слово «СБС» — пробел — и сумма пожертвования. Спасибо вам большое!

М. Сушенцова

— Спасибо вам! До новых встреч!

Все выпуски программы Светлый вечер

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Другие программы

Пайдейя

«Просвещение через компьютерные игры». Игумен Иоанн ( Рубин ), Андрей Андрюшков

Скачать

В программе «Пайдейя» на Радио ВЕРА совместно с проектом «Клевер Лаборатория» мы говорим о том, как образование и саморазвитие может помочь человеку на пути к достижению идеала и раскрытию образа Божьего в себе.

Гостями программы «Пайдейя» были заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации игумен Иоанн (Рубин) и научный руководитель кружкового движения Национальной технологической инициативы Андрей Андрюшков.

Мы говорили о готовящейся при участии наших гостей к выпуску компьютерная игра, которая сможет помочь детям познакомиться с основами христианской веры и научиться применять в жизни эти знания. Кроме того, мы говорили в целом о том, как на детей влияют компьютерные игры и что делать, чтобы они приносили пользу, а не вредили.

Все выпуски программы Пайдейя

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 14 сентября (вечер 13 сентября) 2025г.

Вечер 13.09.25

Неде́ля 14-я по Пятидеся́тнице.

Нача́ло инди́кта — церко́вное новоле́тие.

Перенесе́ние моще́й блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии,

Му́ромских чудотво́рцев.

Глас 5.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 5:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 5:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Честны́м Твои́м Кресто́м, Христе́,/ диа́вола посрами́л еси́,/ и Воскресе́нием Твои́м жа́ло грехо́вное притупи́л еси́,/ и спасл еси́ ны от врат сме́ртных:// сла́вим Тя, Единоро́дне.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Воскресе́ние дая́й ро́ду челове́ческому,/ я́ко овча́ на заколе́ние веде́ся,/ устраши́шася сего́ кня́зи а́дстии,/ и взя́шася врата́ плаче́вная./ Вни́де бо Царь сла́вы Христо́с,/ глаго́ля су́щим во у́зах, изыди́те:// и су́щим во тьме, откры́йтеся.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Ве́лие чу́до,/ неви́димых Соде́тель, за человеколю́бие пло́тию пострада́в,/ воскре́се Безсме́ртный./ Прииди́те оте́чествия язы́к, Тому́ поклони́мся:/ благоутро́бием бо Его́ от пре́лести изба́вльшеся,// в Трие́х Ипоста́сех Еди́наго Бо́га пе́ти навыко́хом.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Вече́рнее поклоне́ние/ прино́сим Тебе́, Невече́рнему Све́ту,/ на коне́ц веко́в, я́ко в зерца́ле пло́тию возсия́вшему ми́рови,/ и да́же до а́да низше́дшему,/ и та́мо су́щую тьму разруши́вшему,/ и свет Воскресе́ния язы́ком показа́вшему:// Светода́вче Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихиры индикта, глас 1, подобен: «Небе́сных чино́в...»:

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Самосло́внаго и Боже́ственнаго уче́ния Христо́ва/ моли́тве научи́вшеся,/ на всяк день возопии́м Зижди́телю:/ О́тче наш, И́же на Небесе́х обита́яй,/ насу́щный хлеб подава́й нам,// презира́я на́ша прегреше́ния.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: И́же на Сина́йстей горе́/ скрижа́ли написа́в иногда́,/ Сам и ны́не во гра́де Назаре́те по пло́ти/ кни́гу прия́л еси́ проро́ческую почести́, Христе́ Бо́же,/ и, сию́ согну́в, учи́л еси́ лю́ди// испо́лнитися Писа́нию о Тебе́.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Я́коже евре́ев телеса́ в пусты́ни иногда́,/ не покори́вшихся и́стинно Тебе́, всех Влады́це,/ досто́йно падо́ша,/ та́ко и ны́не ко́сти разсы́пли/ злочести́вых и неве́рных ага́рян,// псало́мски, при а́де, Христе́.

Стихиры блгвв. кнн. Петра и Февронии, глас 4, подобен: «Я́ко до́бля...»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Прииди́те, духо́вне соше́дшеся днесь, ве́рнии,/ на́ша засту́пники восхва́лим,/ прего́рдаго зми́я попра́вшия,/ Петра́ благочести́ваго вку́пе с Февро́ниею,/ чудотво́рцы Му́ромския,/ я́ко целому́дрия рачи́тели,// Христу́ моля́щияся о спасе́нии душ на́ших.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Наста́ ны́не всесве́тлая па́мять ва́ша,/ пресла́вный Пе́тре с прему́дрою Февро́ниею,/ осеня́ющи новоизбра́нныя лю́ди./ Тем Христа́ моли́те о спасе́нии всех,/ любо́вию вас непреста́нно, блаже́ннии, почита́ющих,// чудотво́рцев Му́ромских.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Пе́рвее у́бо, прехва́льнии,/ от ю́ности ва́шея Христу́ рабо́тасте,/ су́щая в ми́ре сем, я́ко уме́ты, презре́вше/ и сего́ ра́ди ми́лостынею и моли́твами/ до́бре Тому́ угоди́вше./ Тем и по сме́рти исцеле́ние подава́ете всем,// ве́рою вас почита́ющим.

Стихира индикта, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: И́же со Ду́хом Святы́м соедине́н,/ Безнача́льне Сло́ве и Сы́не,/ всех ви́димых и неви́димых Соде́телю и Зижди́телю,/ вене́ц ле́та благослови́,/ сохраня́я в ми́ре правосла́вных мно́жества// моли́твами Богоро́дицы и всех святы́х Твои́х.

Догматик, глас 5:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: В Чермне́м мо́ри,/ Неискусобра́чныя Неве́сты о́браз написа́ся иногда́./ Та́мо Моисе́й, раздели́тель воды́:/ зде же Гаврии́л, служи́тель чудесе́./ Тогда́ глубину́ ше́ствова немо́кренно Изра́иль;/ ны́не же Христа́ роди́ безсе́менно Де́ва./ Мо́ре по проше́ствии Изра́илеве пребы́сть непрохо́дно;/ Непоро́чная по Рождестве́ Эмману́илеве пребы́сть Нетле́нна./ Сый, и пре́жде Сый,/ явле́йся, я́ко Челове́к,// Бо́же поми́луй нас.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Парими́и инди́кта:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Проро́чества Иса́иина чтение.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 61:)

Чтец: Дух Госпо́день на Мне,/ Его́же ра́ди пома́за Мя, благовести́ти ни́щим посла́ Мя,/ исцели́ти сокруше́нныя се́рдцем, пропове́дати пле́нником отпуще́ние и слепы́м прозре́ние,/ пропове́дати ле́то Госпо́дне прия́тно/ и день воздая́ния Бо́га на́шего, уте́шити вся пла́чущия,/ да́ти пла́чущим Сио́н, сла́ву вме́сто пе́пела,/ пома́зание весе́лия пла́чущим,/ одея́ние сла́вы вме́сто ду́ха уны́ния,/ и нареку́тся ро́ди пра́вды, насажде́ние Госпо́дне в сла́ву./ И сози́ждут пусты́ни ве́чныя, запусте́вшия пре́жде воздви́гнут,/ и обновя́т гра́ды пусты́я, запусте́вшия от ро́да в род./ И прии́дут иноро́днии, пасу́ще о́вцы Твоя́,/ и иноплеме́нницы ра́таи, и виногра́дари ва́ши,/ Вы же свяще́нницы Госпо́дни нарече́теся,/ служи́телие Бо́га ва́шего./ Рече́тся вам: кре́пость язы́ков поя́сте/ и в бога́тстве их чу́дни бу́дете,/ вме́сто стыде́ния ва́шего сугу́баго и вме́сто срамоты́,/ возра́дуется часть их./ Сего́ ра́ди зе́млю свою́ втори́цею насле́дят,/ и весе́лие ве́чное над главо́ю их:/ Аз бо есмь Госпо́дь, любя́й пра́вду и ненави́дяй хище́ния от непра́вды./ И дам труд их пра́ведником и Заве́т ве́чен завеща́ю им./ И позна́ется во язы́цех се́мя их, и вну́цы их посреде́ люде́й./ Всяк ви́дяй их позна́ет я, я́ко си́и суть се́мя, благослове́нное от Бо́га,// и весе́лием возвеселя́тся о Го́споде.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Леви́тских книг чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 26:)

Чтец: Глаго́ла Госпо́дь сыно́м Изра́илевым, глаго́ля:/ а́ще в повеле́ниях Мои́х хо́дите,/ и за́поведи Моя́ сохраните́, и сотворите́ я:/ и дам вам дождь во вре́мя его́, и земля́ даст рожде́ния своя́,/ и древа́ по́льная отдадя́т плод свой./ И пости́гнет вас млаче́ние, обра́ние вина́,/ и вина́ обра́ние пости́гнет се́ятву,/ и сне́сте хлеб ваш в сы́тость, и вселите́ся с тве́рдостию на земли́ ва́шей./ И дам мир в земли́ ва́шей, и у́спнете,/ и не бу́дет вас устраша́яй./ И погублю́ зве́ри лю́тыя от земли́ ва́шея,/ и брань не про́йдет сквозе́ зе́млю ва́шу./ И пожене́те враги́ ва́ша, и паду́т пред ва́ми убие́ни./ И пожене́те пять из вас сто, и сто вас пожене́те тьмы./ И паду́т врази́ ва́ши пред ва́ми мече́м./ И при́зрю на вы, и возблагословлю́ вы, и возращу́ вы, и умно́жу вы,/ и положу́ заве́т Мой с ва́ми./ И сне́сте ве́тхая и ве́тхая ве́тхих, и ве́тхая от лица́ но́вых изнесе́те./ И положу́ заве́т Мой в вас, и не возгнуша́ется душа́ Моя́ ва́ми./ И похожду́ в вас и бу́ду вам Бог, и вы бу́дете Мне лю́дие./ А́ще же не послу́шаете Мене́, ниже́ сотворите́ повеле́ний Мои́х сих,/ но ни покорите́ся им, и суде́б Мои́х вознегоду́ет душа́ ва́ша,/ я́коже вам не твори́ти всех за́поведей Мои́х и я́ко разори́ти заве́т Мой,/ и Аз сотворю́ си́це вам:/ наведу́ на вы ску́дость, и се́ете вотще́ се́мена ва́ша,/ и изъядя́т труды́ ва́ша проти́внии ва́ши./ И поста́влю лице́ Мое́ на вы, и паде́те пред враги́ ва́шими,/ и пожену́т вы ненави́дящии вас, и побе́гнете, никому́же гоня́щу вас./ И сокрушу́ досажде́ние горды́ни ва́шея,/ и положу́ не́бо вам я́ко желе́зно и зе́млю ва́шу я́ко ме́дяну./ И бу́дет вотще́ кре́пость ва́ша, и земля́ ва́ша не даст се́мене своего́,/ и древа́ се́льная не дадя́т плода́ своего́./ И послю́ на вы зве́ри ди́вия земны́я, и поядя́т вас, и потребя́т ско́ты ва́ша,/ и ума́лены сотворю́ вы, и погуби́т вы находя́й меч./ И бу́дет земля́ ва́ша пуста́:/ и двори́ ва́ши бу́дут пу́сты,/ я́ко вы ходи́сте ко Мне страно́ю, и Аз пойду́ к вам в я́рости страно́ю:// глаго́лет Госпо́дь Бог, Святы́й Изра́илев.

Парими́я блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии: (В приходской практике может опускаться)

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Прему́дрости Соломо́новы чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 3:)

Чтец: Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией,/ и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очеса́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их./ И е́же от нас ше́ствие сокруше́ние,/ они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше,/ вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я/ и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́// и посеще́ние во избра́нных Его́.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской практике может опускаться)

Поется стихира храма [2] , затем:

Стихиры индикта, глас 1, самогласны:

Стихира: Наста́ вход ле́та,/ созыва́ющ почита́ти того́ просвеща́ющия,/ Калли́сту, Ево́да и Ермоге́на,/ самобра́тныя страда́льцы,/ Симео́на равноа́нгельнаго и Иису́са Нави́на,/ и́же во Ефе́се седмочи́сленныя о́троки/ и четверодесятосве́тлый святы́х жен лик./ И́хже па́мятем приобща́ющеся, празднолю́бцы, возопии́м благоче́стно:/ Го́споди, благослови́ дела́ рук Твои́х// и сподо́би ны до́бре преити́ ле́та обхожде́ние.

Стихира: Христе́ Бо́же наш, И́же му́дростию вся соде́явый/ и из не су́щих во е́же бы́ти приведы́й,/ благослови́ вене́ц ле́та,/ и гра́ды на́ша сохраня́й невре́дны,/ и ве́рныя лю́ди си́лою Твое́ю возвесели́,/ побе́ды дая́ на сопоста́ты,/ Богоро́дицы ра́ди,// да́руя ми́ру ве́лию ми́лость.

Стихиры индикта, глас 2:

Стихира: Ди́вен еси́, Бо́же, и чу́дна дела́ Твоя́,/ и путие́ Твои́ неизсле́дими:/ еси́ бо Му́дрость Бо́жия, и Ипоста́сь соверше́нна, и Си́ла,/ Собезнача́лен же и Соприсносу́щен,/ и соде́тельною всеси́льною вла́стию в мир прише́л еси́,/ ища́ е́же удобри́ти созда́ние Твое́,/ неизрече́нне от неискусому́жныя Ма́тере, не превра́щся Божество́м,/ завеща́в уста́вы и ле́та/ во спасе́ние на́ше неизме́нне./ Сего́ ра́ди вопие́м Ти:// Благи́й Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихира: И́же в му́дрости вся соде́тельствовавый,/ Преве́чное Сло́во О́тчее,/ и вся́ческую тварь всеси́льным сло́вом Твои́м соста́вивый,/ благослови́ вене́ц ле́та бла́гости Твоея́/ и е́реси низложи́, Богоро́дицы ра́ди,// я́ко Благ и Человеколю́бец.

Стихира блгвв. кнн. Петра и Февронии, глас 6, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Блаже́нно и треблаже́нно оте́чество ва́ше,/ блаже́н и град, в не́мже жили́ще име́сте,/ прече́стен же и свят храм,/ в не́мже положе́на бы́ша честна́я телеса́ ва́ша,/ пресла́вный Пе́тре с прему́дрою Февро́ниею,/ Христу́ моли́теся,/ Его́же от ю́ности возлюби́сте,/ сохрани́ти оте́чество ва́ше// и душа́м на́шим дарова́ти мир и ве́лию ми́лость.

Стихира индикта, глас 8:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Неизрече́нною му́дростию/ соста́вивый вся́ческая, Сло́ве, Христе́ Бо́же,/ времена́ и ле́та нам предложи́вый,/ дела́ рук Твои́х благослови́/ и ве́рныя лю́ди Твоя́ си́лою Твое́ю возвесели́,// подая́ им кре́пость, я́ко Еди́н Благ и Человеколю́бец.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 5:

Стихира: Тебе́, Воплоще́ннаго Спа́са Христа́,/ и Небе́с неразлучи́вшася,/ во гла́сех пе́ний велича́ем,/ я́ко Крест и смерть прия́л еси́ за род наш,/ я́ко Человеколю́бец Госпо́дь,/ испрове́ргий а́дова врата́,/ тридне́вно воскре́сл еси́,// спаса́я ду́ши на́ша.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Прободе́ным Твои́м ре́бром, Жизнода́вче,/ то́ки оставле́ния всем источи́л еси́,/ жи́зни и спасе́ния:/ пло́тию же смерть восприя́л еси́,/ безсме́ртие нам да́руя./ Всели́в же ся во гроб нас свободи́л еси́,/ совоскреси́в с Собо́ю сла́вно, я́ко Бог./ Сего́ ра́ди вопие́м:// Человеколю́бче Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Стра́нно Твое́ распя́тие,/ и е́же во ад соше́ствие, Человеколю́бче, есть:/ плени́в бо его́, и дре́вния ю́зники/ совоскреси́в с Собо́ю сла́вно, я́ко Бог,/ рай отве́рз, восприя́ти сего́ сподо́бил еси́./ Те́мже и нам, сла́вящим Твое́ тридне́вное Воста́ние,/ да́руй очище́ние грехо́в:/ рая́ жи́тели сподобля́я,// я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Нас ра́ди пло́тию страсть прии́мый,/ и тридне́вен из ме́ртвых воскресы́й,/ плотски́я на́ша стра́сти исцели́,/ и возста́ви от прегреше́ний лю́тых,// Человеколю́бче, и спаси́ нас.

Стихира блгвв. кнн. Петра и Февронии, глас 8, самогласна:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Ра́дуйся и весели́ся о Го́споде, гра́де Му́роме,/ и све́тло торжеству́й и лику́й, Це́рковь Бо́жия,/ в не́йже лежи́т честно́е сокро́вище,/ пресла́вных но́вых чудотво́рцев/ Петра́ благочести́ваго и Февро́нии прему́дрыя,/ сокро́вище дра́го и ковче́г пресла́вен,/ телеса́, чудеса́ точа́щая всем, притека́ющим с ве́рою./ Сего́ ра́ди прииди́те, вси лю́дие,/ соше́дшеся, ве́рнии, поклони́мся святы́м./ Тецы́те, собра́вшеся, и псало́мски восплещи́те рука́ми,/ и, лику́юще, ра́дуйтеся, и, веселя́щеся, си́це глаго́лите:/ ра́дуйтеся, пресла́внии чудотво́рцы,/ Пе́тре блаже́нне и Февро́ние Богому́драя,/ гра́да бо на́шего утвержде́ние/ и нас, ве́рных, спасе́ние./ И ны́не, в па́мяти ва́шей,/ испроси́те у Христа́ дарова́ти душа́м на́шим// мир и ве́лию ми́лость.

Стихира индикта, глас 5:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Ты, Царю́, сый при́сно/ и пребыва́яй и во ве́ки безконе́чныя,/ приими́ моле́ние гре́шных, прося́щих спасе́ния,/ и пода́ждь, Человеколю́бче, земли́ Твое́й благопло́дие,/ благорастворе́ны возду́хи да́руя,/ спобо́рствуй на безбо́жныя ва́рвары,/ я́коже иногда́ Дави́ду,/ я́ко приидо́ша си́и во оби́тели Твоя́/ и всесвято́е ме́сто оскверни́ша, Спа́се,/ но Ты да́руй правосла́вным христиа́ном побе́ды, Христе́ Бо́же,/ моли́твами Богоро́дицы,// Побе́да бо Ты правосла́вных и Хвала́.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Дважды)

Тропа́рь инди́кта, глас 2:

Хор: Всея́ тва́ри Соде́телю,/ времена́ и ле́та во Свое́й вла́сти положи́вый,/ благослови́ вене́ц ле́та бла́гости Твоея́, Го́споди,/ сохраня́я в ми́ре лю́ди и град Твой,// моли́твами Богоро́дицы, и спаси́ ны.

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия