Поделиться
Фото: PxHere
История нам более понятна тогда, когда мы понимаем чувства и устремления людей минувшего...
Сегодня мы говорим о святителе Митрофане Воронежском и романе Даниила Мордовцева «Державный плотник».
Место действия — Воронеж.
Время действия — конец XVII века по Рождестве Христовом.
Известный историк и писатель-беллетрист XIX века Даниил Лукич Мордовцев в своих произведениях не раз обращался к личности Петра Первого. Самодержец, который по образному выражению Пушкина «Россию вздёрнул на дыбы» — герой его книг «Идеалисты и реалисты», «Царь Пётр и правительница Софья» и популярного в свое время исторического романа «Державный плотник».
В 1696 году после восшествия на царский трон Петр Первый затеял строительство корабельной верфи в Воронеже — потому Мордовцев и называет царя «державным плотником».
Царь приехал в Воронеж наблюдать за стройкой кораблей для предстоящего похода под Азов.
Архиерей встретил с крестом. Народные толпы заняли собою всю площадь у собора. Но внимание народа было, по-видимому, больше сосредоточено на маленьком, худеньком епископе Митрофане Воронежском...
Епископ Митрофан, действительно, был выдающейся, вызывавшей в Воронеже всеобщий интерес.
Став в 1682 году архиереем на Воронежской кафедре, он с первых же дней развернул в некогда сонном, захолустном городке бурную деятельность.
Стараниями епископа Митрофана, в Воронеже был построен пятиглавый каменный Благовещенский храм на месте деревянного, безнадежно обветшавшего, новая каменная церковь в Успенском монастыре, архиерейское подворье, по всей губернии открывались церковно-приходские школы.
Несмотря на большую разницу в возрасте — епископу Митрофану Воронежскому было семьдесят лет, а царю Петру — двадцать четыре года — они легко нашли общий язык. Оба — неутомимые труженики-строители, непритязательные в еде и равнодушные к роскоши, враги праздности.
Во многих вопросах епископ Митрофан Воронежский стал советником и мудрым наставником молодого царя.
Наскоро осмотрев корабельные работы, с которыми Петр очень торопил, чтобы с полой водой двинуться в поход, он, возвратясь во дворец, послал Павлушу Ягужинского просить к себе Митрофана для переговоров о том же кораблестроении, так как Митрофан не только жертвовал Петру значительные суммы на постройку кораблей, но сам соорудил, оснастил и вооружил роскошное судно лично для царя.
Митрофан тут же пошел ко дворцу. Народ, увидев любимого святителя, который кормил всю бедноту не только Воронежа, но и соседних селений, обступил своего любимца, теснясь к нему под благословение...
Многие из придворных Петра Первого считали корабельное строительство ненужной затеей, а затраты на флот чрезмерными.
Епископ Митрофан поддерживал деятельность Петра по созданию флота и лично освящал в воронежской верфи построенные корабли, жертвовал на их строительство значительные суммы церковных денег. Дальновидный владыка понимал: Россия, чтобы стать процветающей державой, должна иметь выходы к морю.
Но не все идеи царя вызывали одобрение епископа Митрофана. Известны случаи, когда святитель смело, при всем народе обличал царя Петра за его чрезмерное увлечение модой на все западное.
Даниил Мордовцев приводит в романе «Державный плотник» известный эпизод, как однажды царь пригласил к себе святителя Митрофана Воронежского для беседы, но епископ, увидев перед входом во двор его дома статуи греческих богов и богинь, решительно повернул обратно.
Петр видел из окна, как Митрофан повернул к фасаду и к крыльцу дворца и вдруг не то с испугом, не то с гневом остановился.
Народ тоже как бы с испугом шарахнулся назад.
И Митрофан не вошел во дворец. Он быстро, насколько позволяли ему
старческие силы и слабые ноги, повернул назад. Народ за ним.
— Что случилось? Беги, Павел, узнай, в чем дело?
— Государь! Его Преосвященство сказал: «Не войду во дворец православного царя, когда вход в оный дворец оскверняют поставленные там еллинские идолы».
— А!.. Он осмелился ослушаться моего приказа!.. Так поди и скажи сему попу: если он не явится ко мне, то как преступника царской воли его ждёт казнь!
Когда угрозы дошли до архиерейского дома, владыка Митрофан спокойно ответил: «В жизни моей государь властен; но неприлично христианскому государю ставить языческих идолов и тем соблазнять простые сердца».
После этого царь Петр сменил гнев на милость, велел убрать статуи, ставшие причиной его ссоры с епископом, и их общение продолжилось.
В 1703 году, узнав о кончине епископа Митрофана, царь Петр ускорил свой приезд в Воронеж, чтобы присутствовать на погребении святителя. Царь лично нёс гроб владыки, а после похорон грустно произнес: «Не осталось у меня такого святого старца».
Отношения русского царя-реформатора и епископа-созидателя Митрофана Воронежского исторически точно и убедительно показаны в романе популярного писателя XIX века Даниила Мордовцева «Державный плотник».
Все выпуски программы Прообразы
20 июня. О состоянии духовной слепоты и помрачения ума
Поделиться
О состоянии духовной слепоты и помрачении ума — исполняющий обязанности настоятеля московского храма равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черёмушках протоиерей Владимир Быстрый.
Состояние духовной слепоты и помрачения ума. Как же из него выйти? Путь к свету лежит через три направления.
Первое — это очищение разума. Неведение часто коренится в предрассудках и поверхностных знаниях, поэтому важно изучать Священное Писание, читать творения святых отцов и учиться критически мыслить, отделяя истину от вымыслов.
Второе — духовная практика и волевое усилие. Знание бездействия без дела мертво. Нужна постоянная молитва не как просьба, а как диалог и вслушивание в волю Божию. Нужна жизнь по нравственным законам, по Евангелию: любовь, милосердие, честность. И главное — покаяние, то есть глубокое изменение образа мыслей, поворот от лжи к истине.
Третье, что тоже очень важно, — это общение и наставничество. В одиночку пройти такой путь очень трудно. Но опытный духовник или даже мудрый верующий человек, близкий вам, поможет избежать ошибок. Участие в церковной общине, совместной молитве, Причащение Святых Христовых Тайн создают среду, которая поддерживает веру.
В итоге мы видим, что преодоление тьмы — это синергия, совместное действие человека и Бога, и Божественной благодати. Человек делает своё, ищет знания, молится, творит добро. И тогда, по слову Евангелия, «чистый сердцем Бога узрит». Неведение отступает, когда мы переходим от внешнего знания о Боге к живому, личному опыту общения с Ним.
Все выпуски программы Актуальная тема:
20 июня. О безответных молитвах
Поделиться
О кажущемся молчании Бога в ответ на молитвы — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской в Казани священник Александр Ермолин.
Часто бывает так, что мы обращаемся к Богу в своих молитвах и часто мы просим у Бога чего-либо. И нам кажется, что наша просьба — она невероятно важная. Нам кажется, что наша просьба действительно охватывает все стороны нашей жизни, и мы думаем: ну как же мы можем жить без того, что мы просим у Бога? И вот так вот, по нашей человеческой логике, всё совершенно естественно. Мы просим важное, мы просим здоровья, мы просим, допустим, детей, мы просим каких-то благ и того, что очень важно для нашей жизни.
Но бывает так, что эти молитвы остаются без ответа. Почему так происходит? Потому что Бог посылает нам то, что нужно для нашего спасения в глобальном смысле этого слова. Бог хочет именно нашего спасения, именно нашего вхождения в Царствие Божие. И это самое главное. Это то, что гораздо важнее здоровья, каких-то благ, каких-то успехов и так далее, и поэтому Господь ведёт нас вот этим путём.
И когда мы видим, что наши молитвы остаются без ответа, нужно, конечно же, во-первых, задуматься о том, а какой путь для нас Господь планирует? И во-вторых, задуматься о том, что не нужно впадать в уныние от того, что Бог не отвечает на наши молитвы, потому что Он желает нам лучшего — блага более высокого порядка.
Все выпуски программы Актуальная тема:
20 июня. О благоговении
ПоделитьсяО благоговейном отношении к святыне — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Как приобрести страх Божий? Как стяжать благоговение? Святые отцы советуют: просто общайся с тем, кто это благоговение стяжал, и от него, от сердца к сердцу, и воспримешь этот навык хождения в страхе Божием, это благоговение к святыне.
В Церкви оно обусловлено и обеспечено определённым последованием действий, поклонов, осенений себя крестным знаменем, прикладыванием к святыням, определённым внутренним расположением, в котором человек осознает Господа Сердцеведцем, перед Которым открыты не только внешние обстоятельства и дела жизни его, но и сам внутренний строй мыслей, представлений, которые присущи человеку.
Святитель Феофан советует представить себе Бога, находящегося к нам ближе, чем воздух соприкасается с нашей кожей. Если окружающий нас воздух столь близок к нам, то гораздо ближе и проникновеннее оказывается Тот, Кто является Творцом и Создателем и нас самих, и окружающей нас атмосферы.
Это сознание делает человека другом Божиим, как Авраам, ходящий всегда в присутствии Божием, всегда исполненный этого самого благоговения, избирается для того, чтобы стать отцом всех верных, отцом множества народа, семени которого благословятся все племена земные.
Все выпуски программы Актуальная тема:
