Проект «Краски России» реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
— Андрей, взгляни на картину «Летний день». Простенький пейзаж — небо, деревья, да угол церквушки. Не верится, что автор — Васнецов. Очень уж не похожа работа на знакомые с детства знаменитые полотна — «Алёнушку», «Трёх богатырей».
— Оно и понятно, Саша! «Алёнушку» и «...Богатырей» написал Виктор Васнецов, а «Летний день» принадлежит кисти его младшего брата, Аполлинария. Здесь, в Саратовском художественном музее, представлены полотна обоих авторов.
— Ах, ведь точно, художников Васнецовых было двое! Я знал об этом, но совершенно из головы вылетело.
— Для многих людей фамилия Васнецов ассоциируется исключительно со сказочными произведениями Виктора Михайловича. Аполлинарий словно находится в тени брата. Что, на мой взгляд, не вполне справедливо. Талант младшего живописца не менее яркий и самобытный. И пейзаж «Летний день», написанный им в 1910 году, я бы не назвал «простеньким».
— А что в нём особенного?
— А ты посмотри, какая игра красок! Тёплый горчичный тон выцветшей травы, глубокий изумрудный оттенок молодых елей, бирюзовый купол храма отражается в небесной лазури. Все эти переливы отзываются в душе, создают светлое настроение.
— Да, смотреть на картину радостно!
— И это не единственное её достоинство! Аполлинарий Васнецов — скрупулезный документалист. Для его произведений характерна историческая точность. Полотно «Летний день» — почти фотографическое изображение одного из уголков подмосковной усадьбы Демьяново.
— Демьяново? А где это?
— Неподалёку от города Клина, на реке Сестре. Аполлинарий Михайлович проводил там каждое лето в начале двадцатого века.
— Это его имение?
— Нет, оно принадлежало Владимиру Танееву, брату известного композитора. Помещик был меценатом и охотно принимал художников и музыкантов в своей усадьбе Демьяново.
— Васнецов приезжал туда писать пейзажи?
— Да, ведь места там живописные, особенно летом. Липы водят хороводы с елями, лужайки выстелены нежной травой — как на картине «Летний день». В усадьбе был роскошный парк с тенистыми аллеями и прудами. Жаль, что он не сохранился. Имение Демьяново разорили после революции 1917 года.
— И церковь снесли?
— А вот Успенская церковь уцелела! Она была разграблена в безбожное время, долго стояла заброшенной. В 1996-ом храм вернули православным, верующие постепенно его реставрировали, благоустроили. Есть надежда, что и усадьба Владимира Танеева будет восстановлена.
— Если так, то картина «Летний день» может сослужить добрую службу! Пейзаж позволяет заглянуть в прошлое, увидеть уголок усадьбы Демьяново, каким он был в начале двадцатого века.
— Полезны реконструкторам будут и другие демьяновские полотна Аполлинария Васнецова — светлые пейзажи с ценными историческими подробностями.
Картину Аполлинария Васнецова «Летний день» можно увидеть в Саратовском государственном художественном музее имени Александра Радищева
Все выпуски программы: Краски России
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
2 Кор., 190 зач., X, 7-18.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Многие современные люди ведут себя довольно самоуверенно. А как на самоуверенность смотрит христианство? Ответ интереснее, чем можно было бы ожидать, и даёт его апостол Павел в отрывке из 10-й главы 2-го послания к коринфянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 10.
7 На личность ли смотрите? Кто уверен в себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и мы Христовы.
8 Ибо если бы я и более стал хвалиться нашею властью, которую Господь дал нам к созиданию, а не к расстройству вашему, то не остался бы в стыде.
9 Впрочем, да не покажется, что я устрашаю вас только посланиями.
10 Так как некто говорит: в посланиях он строг и силен, а в личном присутствии слаб, и речь его незначительна,
11 такой пусть знает, что, каковы мы на словах в посланиях заочно, таковы и на деле лично.
12 Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно.
13 А мы не без меры хвалиться будем, но по мере удела, какой назначил нам Бог в такую меру, чтобы достигнуть и до вас.
14 Ибо мы не напрягаем себя, как не достигшие до вас, потому что достигли и до вас благовествованием Христовым.
15 Мы не без меры хвалимся, не чужими трудами, но надеемся, с возрастанием веры вашей, с избытком увеличить в вас удел наш,
16 так чтобы и далее вас проповедовать Евангелие, а не хвалиться готовым в чужом уделе.
17 Хвалящийся хвались о Господе.
18 Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь.
На одной из лекций меня как-то спросили, почему современные бизнес-тренеры настраивают человека на успех, а православие всё время говорит о грехах и человеческом несовершенстве. Чем можно объяснить такую разницу? Действительно, от первых очень часто можно услышать призывы повторять себе «я лучший», «я успешный», «у меня всё получится». От вторых зачастую слышишь слова о необходимости быть смиренным. С точки зрения обывательской, выигрывают очевидно первые, потому что картина, которую они рисуют явно более привлекательная.
Однако в сегодняшнем тексте из послания апостола Павла к Коринфянам нет ни бахвальства, ни отказа от какой бы то ни было собственной значимости. Напротив, есть взвешенная позиция, в которой всё оказывается на своих местах. Да и слово «смирение», которым обычно пугают, означает лишь осознание своих границ, своего места в мире, в отношениях с Богом и другими людьми.
Но прислушаемся к апостолу Павлу. Размышляя о том, насколько он как апостол подотчётен коринфской общине, он призывает не в меру требовательных общинников помнить о его статусе. Может показаться, что это совершенно не смиренно с стороны Павла... Но в том то и дело, что апостол прекрасно знает свою меру. Он действительно основал коринфскую общину и много преуспел в деле проповеди, но меру эту успеха определил для него Бог. Апостол осознаёт значимость своего труда, но понимает, что действовал с помощью Божией, и это понимание позволяет ему занять взвешенную позицию. Итогом его размышлений становится лаконичная и очень точная фраза: «хвалящийся, хвались о Господе», то есть помни, что при всех твоих усилиях и стараниях рядом с тобой всегда был Господь, поддерживающий, направляющий и определяющий меру пройденного тобой пути.
Слово «самоуверенность» воспринимается христианами как недальновидное и глупое. И дело не только в том, что сам по себе человек очень ограничен в своих ресурсах и возможностях, но в том, что в наивных попытках отстоять свою самость он отказывается от присутствия в его жизни Творца. Бог, конечно, никуда из жизни человека не уходит, потому что все мы как бы ни жили, живём благодаря Его любви, но кто-то впускает её в свою жизнь, а кто-то живёт ей вопреки.
Христианство начинается с того, что человек осознаёт: концентрируясь на себе, он ограничивает и обедняет свой мир и, напротив, открывая своё сердце ближнему и Богу, бесконечно свой мир обогащает.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
От мала до велика
О библейском происхождении выражения «От мала до велика» и его различных формах употребления.
Все выпуски программы Первоисточник
«Всемилостивый Господи, помажь сердце мое елеем милости Твоей»
Всемилостивый Господи, помажь сердце мое елеем милости Твоей.
Да никогда не вспыхнет в нём гнев на сильного, не зародится презрение к слабому. Посмотри, роса утренняя — всех слабее...
Да никогда не совьёт в сердце моём ненависть к ненавидящим меня. Да вспомню я о конце их и сохраню мир свой.
Милосердие открывает путь к сердцу всякой твари и несёт радость.
Немилосердие омрачает чело и несёт печаль одиночества.
Помилуй милостивого, Рука Пренежная, и открой ему тайну милости Твоей.
Богочеловек — чадо милости Отца и святости Духа. Весь мир — лишь притча о Нём. Могущественные светила небесные и мельчайшие капли озёрные, собою рассказывают о Нём. Всё небесное и земное, от пресильных Серафимов до мельчайшего комочка пыли, рассказывают притчу о Нём — прасущности и праисточнике своём.
Что такое твари на земле и во вселенной, если не притча о солнце?
Воистину, также и всё видимое, и невидимое, являет собой притчу о Богочеловеке. Сущность её проста, притч о ней множество бесконечное.
Друзья мои, как же рассказать мне вам о сути, если вы притч понимать не умеете?
О, если бы знали вы ту сладостную беспредельность и силу, когда проникаешь до сердца всех притч, туда, где они начинаются, и где кончаются. Туда, где язык немеет, и где всё сказано раз и навсегда!
Какими скучными становятся тогда все долгие и однообразные повествования, сочинённые людьми. Такую же скуку испытывает тот, кто привык слышать раскаты грома и созерцать сверкание молний, но вынужденный слушать рассказы о грозе.
Приими мя в Себя, Сыне Единородный, чтобы стать мне одно с Тобой, как когда-то до сотворения и падения.
Да закончится долгая и томительная притча моя о Тебе, хотя бы мгновением лицезрения Тебя. Да закончится самообман мой о том, что я — нечто рядом с Тобой, или нечто без Тебя.
Пресыщены уши мои притчами. Устали зеницы мои взирать на тщеславную пестроту одежд, Тебя лишь жаждут видеть они, Источник мой, сокрытый миром за пустыми притчами и пёстрыми одеждами.