Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Рим., 89 зач., V, 10-16.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Что является главным препятствием человека на пути к Богу и Царству Небесному? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 5-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 5.
10 Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.
11 И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.
12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.
13 Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.
14 Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.
15 Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.
16 И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление — к осуждению; а дар благодати — к оправданию от многих преступлений.
Идея, которую в только что прозвучавшем отрывке сообщает нам апостол Павел, — это одна из фундаментальных истин христианской веры. Суть её в следующем: «как из-за греха Адама все люди потеряли единство с Богом, так и через подвиг Иисуса Христа каждый из нас имеет возможность вернуться в тесное общение с Творцом». В основе мысли Павла лежит важная духовная закономерность, согласно которой человеческий род — это единый организм. Нарушил заповедь Адам, однако последствия его поступка тяжким бременем легли на каждого из нас. Не потому, что мы лично виновны в преступлении. Но потому, что от осинки не родятся апельсинки. По естественному закону мы наследовали от прародителей склонность ко греху. В чём же проявляется эта склонность?
Каждый из нас на самом глубинном уровне своего существа одержим двумя страхами: страхом потерять своё и страхом не получить желаемого. Эти страхи превращает всякого человека в потребителя. Вместо того, чтобы отдавать, он гребёт под себя. Каждый это делает на своём уровне. В разных ситуациях по-разному. Бывает осознанно, бывает неосознанно. Бывает в открытую, а бывает, прикрываясь высокими и благородными лозунгами. Мы потребляем вещи, эмоции, людей. Внутри нас словно работает без остановки огромный пылесос. Мы становимся одержимы идеями и состояниями. Поэтому наша душа словно усадьба гоголевского Плюшкина забита всяким барахлом. Там очень мало света и Бога. А где нет Бога, там в итоге мрак, пустота и смерть. И это состояние мы передаём дальше по эстафете как окружающим нас людям, так и, конечно же, своим детям. Подобным образом смерть распространяется от каждого из нас концентрическими кругами как в пространстве, так и во времени. И чем дальше, тем больше, подобно лавине. Мы страдаем, но не знаем, как самостоятельно выйти из этой колеи.
Христос пришёл именно для того, чтобы остановить этот снежный ком. Своей проповедью и жизнью Он показал, как можно жить, не потребляя и не нагребая под себя, но отдавая. Более того, Он дал нам силы идти навстречу своему патологическому страху потерять, упустить, лишится и не успеть. Евангельские заповеди именно об этом. Это о том, как отпускать своё ради исполнения воли Бога и ради другого человека. Это о том, как раз за разом шагать навстречу своим эгоистичным фобиям, которые шепчут, что, если ты будешь жить по воле Творца, тебе обязательно сядут на шею, будут вытирать о тебя ноги, ты станешь терпилой, а в итоге превратишься в дырку от бублика. Оказывается, эта пустота небытия, которой нас пугает наша больная самость, иллюзорна. Если доверимся Богу и ежедневно будем находить в себе силы во всякой ситуации со всяким человеком делать шаг в эту неизвестность, в этот страх стать никем, то вскоре обнаружим, что наши боязни — это всего лишь ширма, это дверь, за которой нас ждёт Господь и где открывается широта и простор скрытого в нас самих Небесного Царства.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Элизабет Прентисс «Шагая к небесам» — «Цена маленького подвига»
Поделиться
Фото: PxHere
Нам по плечу лишь самые обыденные дела, только маленькие подвиги. Но ведь так хочется совершить что-то достойное Бога! Так размышляет шестнадцатилетняя Кейти, героиня повести Элизабет Прэнтисс «Шагая к небесам».
— Едва ли у меня хватит сил на великий подвиг, — признаётся она священнику, надеясь услышать от него мудрый совет. Совет она получает. Священник предлагает девочке ежедневно убирать свою комнату ради послушания маме.
— И всё? Как же так? — поражается Кейти. Неужели Бог замечает такие пустяки?
— Да, — отвечает священник, — Христос принимает самый скромный поступок, самое малозаметное деяние, самое несовершенное стремление к добру.
«А ведь можно же, — замечал святитель Феофан Затворник, известный духовный писатель девятнадцатого столетия, — всякий шаг, всякое слово, даже движение и взгляд — всё можно обратить в средство ходить в воле Божией». «Делайте малое, а Господь и малое оценит дорогой ценой», — подытоживал святитель.
Кейти, героиня повести «Шагая к небесам», решает действовать именно так. Она стала учиться ежедневно, усердно и самоотверженно исполнять заповеди Евангелия. А началось всё с малого подвига — неукоснительной уборки комнаты.
Все выпуски программы: ПроЧтение
Элионор Портер «Просто Дэвид» — «Гармония жизни»
Поделиться
Фото: PxHere
«Воспою Господу во все дни жизни моей», — так сказал в сто третьем псалме царь и пророк Давид. Речь здесь идёт не только о воспевании Бога через музыку или пение. Жизнь, устроенная в гармонии с Божественной волей, превращается в песнь Богу. Дэвид, маленький герой повести Элинор Портер «Просто Дэвид», носящий имя псалмопевца, буквально выполняет его слова.
Дэвида после смерти матери растил в уединённом горном домике отец. Внезапно заболев, он отправляется с сыном в долину, но умирает, не добравшись до города. Мальчика забирают фермеры, супруги Саймон и Эллен. И сразу же понимают, что перед ними необычный ребёнок. В девять лет Дэвид виртуозно играет на скрипке, но при этом музыка для мальчика — больше, чем игра на инструменте. Он воспринимает всё мироздание как великий оркестр жизни, в котором ему тоже отведена своя роль.
Однажды Саймон отчитал Дэвида за небрежно прополотую грядку, и мальчик огорчённо спрашивает:
— Значит, я взял неверную ноту? — видя недоумение фермера, мальчик поясняет: — Папа говорил, что нельзя играть фальшиво, так разрушается гармония, которую создал Бог.
Отец Дэвида сумел его научить тому, о чём писал своим духовным детям подвижник начала двадцатого века, преподобный Никон Оптинский. «Надо терпеливо понуждать себя на всякую добродетель ради Господа, и когда наконец настроятся струны души в благочестии, тогда раздастся чудное пение и польются прекрасные живые звуки духовной жизни».
Герой повести «Просто Дэвид» поступает именно так, и под его влиянием начинают меняться и Саймон с Эллен, и их работник, и соседи. В их жизни появляется гармония, и всё благодаря маленькому мальчику, который очень старался брать верные ноты.
Все выпуски программы: ПроЧтение
Федор Достоевский «Идиот» — «Пять минут — великое сокровище»
Поделиться
Фото: PxHere
Время — невосполнимый ресурс. Невозможно дважды увидеть один и тот же день. Да что день, каждый час, каждая минута — великое сокровище, которое мало кто умеет ценить. Фёдор Достоевский в романе «Идиот» рассказывает о человеке, который смог, пусть ненадолго, ощутить колоссальную ценность времени. Этот человек был приговорён к смертной казни. С другими осуждёнными его вывели на площадь. Его очередь должна была наступить через пять минут. И эти пять минут показались ему бесконечным сроком, огромным богатством. Одна мысль терзала его неотступно:
— Что, если бы воротить жизнь, — какая бесконечность! И всё это было бы моё! Я бы тогда ничего не потерял, каждую бы минуту счётом отсчитывал, уж ничего бы даром не истратил! — с горечью думает герой Достоевского.
А что, если бы и правда научиться так ценить время? Святые умели. Праведный Алексий Мечёв говорил, что и час, и минута, которые мы провели чисто, должны быть нам дороги. Важно сознание, что хоть час мы жили, как должно, и можем принести его Господу.
Герой Достоевского в полной мере осознал, каким великим сокровищем могут стать пять минут. А ведь это лишь малая частичка вручённого нам Богом дара — дара времени.
Все выпуски программы: ПроЧтение
