«Бунт против Бога»

(04.08.2025)

В этом выпуске своими историями о том, как какое-то происшествие в жизни заставило человека буквально «взбунтоваться» против Бога, но потом осознать свою неправоту и восстановить отношения с Ним, поделились ведущие Радио ВЕРА Анна Леонтьева, Марина Борисова, Наталия Лангаммер, а также наш гость — настоятель храма святого равноапостольного князя Владимира в городе Коммунар Ленинградской области священник Алексей Дудин.

Ведущие: Анна Леонтьева, Марина Борисова, Наталия Лангаммер

А. Леонтьева

— «Светлые истории» на Радио ВЕРА. Сегодня с вами Анна Леонтьева и мои дорогие коллеги — Наталья Лангаммер и Марина Борисова. Добрый вечер!

Н. Лангаммер

— Добрый вечер!

М. Борисова

— Добрый вечер!

А. Леонтьева

— У нас в гостях священник Алексей Дудин, настоятель храма святого равноапостольного князя Владимира в городе Коммунар Ленинградской области. Добрый вечер.

о. Алексей

— Добрый вечер.

А. Леонтьева

— Напомним, что «Светлые истории» можно не только слушать, но и смотреть, можете заглянуть в нашу студию на сайте radiovera.ru и во «ВКонтакте». А сегодня отец Алексей принес нам тему — «Бунт против Бога». Истории о том, как какое-то происшествие заставило человека буквально взбунтоваться против Бога, но затем осознать свою неправоту и установить отношения с Ним. Отец Алексей, сложная тема, но я думаю, что вы нам проложите дорогу.

о. Алексей

— Я очень надеюсь, и как раз для этой темы имею довольно большое количество примеров, потому что у нас, особенно в рамках нашей реабилитации, появляются такие люди, на которых живого места нет, они все испещрены татуировками, у них бывают раздвоенные языки, при этом всем это чадо, допустим, дивеевской благочестивой монахини. Но я сегодня хотел бы показать, как не встать на этот бунт против Бога, и с чего он, по сути дела, начинается. Для этого приведу интересный пример жизни человека, которого глубоко уважаю, который уже много лет находится рядом с нашим храмом, неоднократно нам помогал, но вот именно историю бунта, который возникает в человеческой природе, лучше всего будет рассмотреть на примере его жизни и того, что происходило с ним при нашем с ним взаимодействием. Итак, наш герой Василий по сути своей бунтарём в полном смысле этого слова не был. Он, прежде всего, честный человек, который всегда любит, чтобы его слово было выполнено, и те обещания, которые дали ему другие люди, тоже всегда были исполнены. И, казалось бы, что может быть лучше, когда человек выполняет своё слово и выполняет свои обещания? Но вы знаете, что по немощи человеческой часто жизнь идёт по другому сценарию, и случается так, что человек не может выполнить свои обещания или поступает нечестно. И вот наш Василий, бизнесмен, очень важно в его деле, чтобы всё, о чём люди договорились, было выполнено в точный срок. Он требует это с себя и, я готов засвидетельствовать, что это действительно так, он выкладывается на все сто процентов для того, чтобы выполнить то, что он обещал, и на моей памяти он, за исключением одного только момента, никогда не менял своего слова. Мы с ним познакомились, как я уже сказал, много лет как, и вот одним из таких моментов нашего первого взаимодействия было, когда он мне пожаловался: «Вот, отец Алексей, не могу вылезти из такой ситуации: у меня есть магазин и когда зимой измеряли расстояние от этого магазина до школы, было минус 30 градусов, прибор щёлкнул и вместо нескольких сотен метров показал 60 метров». Соответственно, тогда штрафы, уже нельзя торговать алкоголем, эти штрафы ему выписали, а поскольку объективно расстояние составляет совершенно другую величину он начал вызывать независимую экспертизу, пошёл доказывать, а он это делал всегда с сердцем, с чувством своей правоты, наткнулся на кого-то из молодых работников юстиции и после этого никак не мог доказать, что расстояние между магазином и школой достаточно велико. При этом, несмотря на все независимые экспертизы, несмотря на то что он бился, доказывал, он не смог доказать, и для него это была целая личная трагедия. Второй раз он ко мне пришёл и говорит: «Отец Алексей, я помогал одному парню, а он меня обокрал». Я говорю: «Ну чего тут удивляться, он зависимый человек, не может справиться со своей прогрессирующей болезнью, такое в жизни случается». Вот у меня, например, я ему рассказываю, был такой парнишка, 17 лет от роду, которого мне привели из полиции и честно сказали, что посадить этого Анатолия ещё рано, а отдать в детский дом уже поздно, поэтому, батюшка, возьми и делай с ним всё, что хочешь. Вот представьте себе, взял я этого Анатолия, он у нас жил несколько месяцев и сначала просто радовался, потому что он никогда не видел, что можно по-доброму относиться к человеку, что тебя кто-то может просто взять и накормить, ничего не требуя взамен. Но, как поговорка говорит, что всё равно волк в лес смотрит, так получилось, что этот Анатолий в один момент сговорился со своим другом, и они решили наш храм ограбить. Открыл окно, чтобы можно было залезть, но они парни были простые, не знали, что такое объёмная сигнализация, поэтому эта история закончилась хорошо. И объясняю Василию: «Смотри, вот я человека взял, он так себя ведёт, но он не может вести по-другому, не умеет, бесполезно пытаться его переломить». Василий говорит: «Нет, я должен добиться справедливости». Он дал определённую премию тем, кто занимался этим делом, я не помню, детективов ли он нанимал или воспользовался существующими органами юстиции, но нашли этого парня, который его ограбил, эти провода смотал, судили его, то есть Василий добился своего. И он по жизни так шёл, многократно доказывал свою правоту, свою последовательность. Но последний момент был для меня очень печальным. Василий нам помогал, не так, чтобы сильно, но, когда устраивали праздники для наших многодетных на Пасху, на Рождество, у него была добрая традиция — он жертвовал всегда этим семьям на подарки, и мы уже за много лет привыкли к этому. А тут я к нему обращаюсь, и он говорит: «Нет, отец Алексей, я разочаровался, все они бездельники, и я даю слово, я обещаю, что больше никогда не буду жертвовать на благотворительность совершенно, это точно идёт во вред этим людям». А слово его — кремень, поэтому я смирился, и мы с ним не виделись, наверное, года два. И вот он приходит в храм и говорит: «Отец Алексей, вот только, Христа ради, не посмотри на меня как-нибудь по-другому, мы же с тобой всегда хорошо общались, я тебе должен открыть страшную тайну — я уголовный преступник». Спрашиваю: «Что случилось?» Он рассказывает: «Я поехал в Республику Беларусь, у меня с собой был травматический пистолет со всеми разрешениями, всё как положено, лежал он на виду». А в Республике Беларусь, как оказалось по законодательству, нельзя с собой возить травматическое оружие, статья уголовная, а поскольку у нас взаимодействие довольно плотное, то местная белорусская милиция написала соответствующее представление в наши органы юстиции, и Василия, как злостного преступника, судили. Благо, что срок условный дали, но хороший такой — три года, и уголовная статья, а с этой уголовной статьей человек поражён в своих правах, вынужден всё время отмечаться, доказывать что-то. И для него это было, конечно, великое искушение, целое потрясение, поскольку он привык всегда действовать честно и в рамках закона, всегда выполняя все инструкции, даже в этом случае он сделал всё, что можно. И вот он пришёл и говорит: «Может быть, вы согласитесь от храма написать ходатайство, что когда-то я вам помогал, добрые дела делал, что я не совсем пропащая душа». Поскольку у нас есть знакомый юрист, я попросил, чтобы она всё грамотно сделала соответствующим образом. Слава Богу, что сейчас у нас ходатайство от храмов в суде очень хорошо воспринимается, это очень часто работает и в рамках реабилитации зависимых людей, и тех, кто действительно оступился, но пришёл в храм для того, чтобы получить поддержку. Опыт показывает, что такое ходатайство достаточно значимо, и мы ему дали такое ходатайство. И единственный раз, когда бунт против человеческого несовершенства, против безделья, против этой всей неправды, с которой Василий всю свою жизнь боролся, когда после решения суда он мне с благодарностью написал: «Отец Алексей, вот я перевожу небольшую денежку на добрые дела, как и было». То есть первый раз в жизни, несмотря на бунт против расхлябанности, несправедливости и всего остального, в деле милосердия он пошёл навстречу, изменил своему слову. Я надеюсь, что дальше его путь духовный продолжится, потому что для меня самое главное, как для священника, я же его постоянно приглашаю в храм, а он говорит: «Я прихожу в храм, слышу церковнославянский язык и всё естество моё бунтует — как так, я человек образованный, а ничего не понимаю». Я очень надеюсь, что, преодолев один раз свой бунт, он сможет преодолеть уже свой главный бунт и прийти к Богу. Ведь великий бунт всегда начинается с малого, когда человек начинает искать своей правоты, он сразу начинает отказывать и в правости Божьего суда, и отказывать другим людям в праве на ошибку, а это очень неправильно, потому что мы все немощные, и это надо принять. Если человек принимает свою немощь, то ему, наверное, проще не бунтовать против немощи другого человека. Вот такая история. Спасибо.

А. Леонтьева

— Мне кажется, эта история не просто о том, что у человека был бунт, но и как Господь его развернул лицом к самому себе, это же просто потрясающе. Мне кажется, часто бывает, когда человека как-то нужно развернуть, если он видит только свою линию. Я и сама за собой это замечаю, так сам с собой столкнёшься и думаешь: ой, как эта встреча мне не понравилась.

Н. Лангаммер

-Да-да-да, это же так неприятно.

А. Леонтьева

— Наташа, какую историю ты принесла сегодня о бунте против Бога?

Н. Лангаммер

— Я зайду с предыдущей истории. На самом деле, иногда все наши бунты связаны с подменой понятий, вот как этот Василий бунтовал против несправедливости, и вроде это правильно, но обернулось это бунтом против Бога. А потом оказалось, что он не виноват, но он уголовный преступник, и он, в принципе, мог тут ещё больше взбунтоваться: что за несправедливость, когда вот так? Слава Богу, что Господь так аккуратно, зная его, развернул так, что он нашёл причину проблемы в себе или смирился каким-то образом. Слушайте, ну мои бунты очень такие странные, так скажем. Первый мой бунт привёл к моему воцерковлению, так получилось. Я, мне кажется, уже это рассказывала, но вот в этом разрезе — нет. Я делала какие-то проекты на телевидении, и они у меня не получались ровно после того, как я шла в храм Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке, где служил отец Дмитрий Смирнов. Там была икона Спасителя, Спаса Нерукотворного, я к ней подходила и говорила: «Наставь меня на путь истинный». Меня так мама научила, я больше особо ничего не знала. Ставила свечку большую какую-нибудь — понадёжнее, чтобы всё получилось, спрашивала у сотрудниц храма, что ещё можно сделать, чтобы получился проект. Они говорили странные какие-то слова: «исповедаться», «причаститься», вообще непонятно, что это. Я говорю: «Ну, записочки хватит?» Я сама для себя решила, что хватит, и я пошла. И вот ровно после этого все проекты ломались. Я приходила, смотрела долго на эту икону, у меня были вопросы: что вообще происходит? Почему? То есть, получается, что не надо туда ходить, чтобы получилось? Потом я заказала молебен, начала молиться иконе «Трёх радостей» Пресвятой Богородице. У меня шли параллельно три проекта, и вот когда я прочитала не акафист — молитву, у меня в один день накрылись все три проекта — «Трёх радостей». И вот тогда я стала думать: а как же мне вообще дальше быть, потому что есть, как молодежь говорит, вопросики к Тому, Кто на этой иконе. Я нашла в соцсетях девочку в косыночке среди своих друзей с белой косой, это признак, вероятно, что она где-то там около Церкви. Я ей написала, посмотрела: зовут Оля, моя однокурсница, я её вообще не помню. И она сказала: «Приезжай, поговоришь со священником». Я говорю: «Ты меня с духовником можешь соединить?» Она говорит: «Ну, на исповедь надо». Я говорю, что не знаю, что такое исповедь, я не за этим еду, а хочу поговорить, у меня вопросы есть, что происходит вообще? Я приехала и пока стояла в очереди, мой поток сознания как-то причесался. Поскольку я девочка правильная, стараюсь не конфликтовать, они больше переросли в какое-то такое: «ну, скажите, что я крутая, что я наконец приехала в храм, это же нельзя не отметить, я-таки приехала!» Но я не получила этой похвалы и не очень получила ответы на вопросы, они пришли постепенно, потом, когда я начала ездить уже постоянно. Меня тогда батюшка благословил причаститься даже без подготовки, потому что я была 12 лет как крещена, но один только раз после Крещения причащалась. И с этого началась моя церковная жизнь, то есть всё, что я спросила тогда, все ответы нашлись в чтении Евангелия. И я помню, как прилетела на самолёте со Святой Земли, и дочитывала первый раз Евангелие от Марка. А там была история про то, что «не садись ближе к хозяину, а то тебя отсадят, а садись подальше, чтобы тебя подвинули, и возвышающий себя сам, будет унижен». И я вышла на трап со словами: «Ну что ж раньше-то никто мне это не сказал, вот теперь-то понятно!» То есть у меня такой был забавный бунт, который меня как раз к Богу подвинул. Вот я говорю, что всё не так, как кажется и тут не разложишь по полочкам, вроде бы начиналось совсем с другого, а пришла именно к вере. А дальше, надо сказать, все кризисы я проходила только в формате некоторого охлаждения, но не бунта. Если что-то получалось не так, как мне было очень важно, я всё равно понимала, что Бог прав. Он прав, но какой-то пылкой любви сейчас я не испытываю, я начинала меньше молиться, что-то такое происходило. Но то, что Бог прав, а я не права — слава Богу, Господи, благодарю, что это никогда не оспаривалось. Даже страшно говорить на большую аудиторию об этом, потому что это такая милость Божья. Ну, как-то так.

А. Леонтьева

— Вот, отец Алексей, бунт или охлаждение — что хуже, что опаснее для души, как вы считаете? Или это просто периоды?

о. Алексей

— Ну, наверное, теплохладность опаснее. Если человек бунтует, он ищет правды, и, если он будет хоть немножко честен, он эту правду найдёт. Конечно, он её найдёт не у себя, он её найдёт у Бога, но тот, кто не ищет, кто от этого отказался, тот находится в более духовно опасной ситуации. «О, если бы ты был холоден или горяч, но как ты тепл, извергну Я тебя из уст Моих».

Н. Лангаммер

— Помнишь, мы обсуждали, Аня, тему какое-то время назад: человек, который прошёл кризис или выходит из кризиса, ты сначала вылечись, а потом что-то умозаключай. И вот мы с одной коллегой с разными точками зрения остались. Она считала, что человек, который в кризисе, он слепой и вождь слепых, а мы с Аней сошлись на том, что человек, прошедший кризис, как раз крепче может стоять на палубе корабля, если он шторма́ выдержал, он для себя совершил новое открытие на новом витке. Как вы думаете, батюшка?

о. Алексей

— Ну, за одного битого двух небитых дают. В духовной брани, я думаю, это тоже соответствует действительности.

М. Борисова

— Как было бы хорошо, если бы всегда было именно так. Вот у меня прабабка, у неё было трое детей, и когда младший умер, она взбунтовалась, она вынесла из дома все иконы и больше никогда не ходила в церковь. Она подружилась с сестрой Дзержинского, ловила с ней беспризорников, всё было замечательно, но жизнь без Бога, абсолютно никак. Это я к тому, что, если бы всегда человек, переживший бунт, делал для себя правильные выводы, было бы, наверное, гораздо легче жить всем нам.

Н. Лангаммер

— То есть бунтов надо избегать, батюшка?

о. Алексей

— Ну, я думаю, что бунт неизбежен. Он заложен в основании человеческой свободы и, конечно, могут быть разные последствия бунта. Понятно, что в целом для человека бунт деструктивен, он разрушает его, разрушает окружающих его людей, но он не даёт ему возможности, как мы уже сказали, находиться в состоянии теплохладности. Помните известный пример про лягушку, которую, если посадить в горячую воду, она выпрыгнет, а если воду подогревать постепенно, она просто умрёт и не заметит.

Н. Лангаммер

— А я слышала наоборот, что, если подогревать постепенно, она выживет, а если её положить в кипяток, она умрёт сразу.

о. Алексей

— Ну, мы не будем проводить какие-то опыты в вивисекции, но очень надеюсь, что у каждого человека свой путь, и тайна человеческой природы настолько глубока, что мы можем видеть только какие-то внешние проявления. Понятно, что бунт более ярок, если человек бунтует, мы это видим, а если человек находится в состоянии теплохладности: вроде живёт, как все, делает всё как обычно, даже может прийти и свечки поставить, может и на исповедь приходить. На самом деле одна из главных проблем нашей современной Церкви — появление, как бы их правильно назвать, «профессиональных православных людей», которые, вкусив, что Бог благ, что Он их любит, начинают просто приходить в храм, например, в субботу, там они исповедуются, в воскресенье причащаются, и всю оставшуюся неделю живут так, как привыкли жить, ничего в своей жизни не меняя, зная, что в следующую субботу опять придут, все грехи по описи сдадут, снова получат от Бога облегчение и утешение. В этом отношении бывает иногда человеку бунтующему проще найти Бога. Самые яркие, наверное, бунты против своей немощи мы видим у апостола Петра, когда он говорит: «Нет, Господи, я от Тебя не откажусь, пойду и умру вместе с Тобой». Он не принимает слова Христа, хотя Христос ему показывал, что все Его слова сбываются, и всё, что Он говорит, есть истина, тем не менее Петр поднимает бунт против своей немощи, он отказывается её принимать. Какой бунт был у апостола Павла, вы прекрасно знаете, который гнал христиан, и в этом отношении бунт хорош, если он хорошо заканчивается. Бунт может и полностью человека разрушить, если в рамках этого бунта он не будет искать хотя бы честности, потому что, если он будет честен с собой, то рано или поздно Бог его выведет на нужный путь, а если он всё-таки начнёт лукавить себе, оправдывать, тогда оправдать можно всё что угодно.

Н. Лангаммер

— А если он принял, что он неправ, но остался теплохладным, как это разогревается дальше?

М. Борисова

— Батюшке непростые сегодня вопросы задают.

о. Алексей

— Я думаю, это разогревается любящим Богом, потому что Господь посылает человеку определённые кризисные ситуации, когда он или вынужден поднять этот бунт и что-то в своей жизни поменять, или уже погаснуть до конца.

М. Борисова

— Это как пророк Иона.

Н. Лангаммер

— Вот я о нём же думаю, что в результате-то будет?

М. Борисова

— Вот попадёшь к киту в брюхо, просидишь там три дня и сразу возгоришься.

Н. Лангаммер

— А он возгорелся, кстати, пророк Иона?

М. Борисова

— Ну а как, если он ниневитян покаяться всё-таки заставил?

Н. Лангаммер

— Он дошёл до них всё-таки, но с каким сердцем? Просто он уже понял, что если туда, то там кит...

М. Борисова

— Наташа, ну, если бы он не с тем сердцем дошёл, то вряд ли они стали бы каяться.

А. Леонтьева

— Ну да, они же были такие страшные люди совершенно.

о. Алексей

— Ну, с пророком Ионой там двоякая ситуация. Во-первых, пророк Иона, безусловно, верил в то, что слова Господни будут исполнены, поэтому, не испытывая особой любви к народу ниневитян, не очень-то и хотел идти их спасать. Ну, а дальше, если бы он был безнадёжен, я думаю, что Господь бы просто его отверг. Были же пророки, отвергнутые Господом — Саул, например, который одно время пророчествовал, а потом был отвергнут и из пророчества, и из царства. Поэтому он мог это понести, и он это понёс. Ну, а дальше уже Господь посылает то, что человеку полезно с точки зрения духовной терапии, потому что Господь — это великий врач, великий терапевт, в том числе он может исцелить и человеческий бунт, и исцелить его именно так, что человек не просто смирится и сделает то, что должен сделать, а поймёт, прочувствует и примет то, что Бог благ не формально, именно всем своим существом.

А. Леонтьева

— «Светлые истории» продолжаются на Радио ВЕРА, снова мы с вами рассказываем свои истории. Мы — это я, Анна Леонтьева, мои дорогие коллеги — Наталья Лангаммер и Марина Борисова, и наш дорогой гость — священник Алексей Дудин, настоятель храма святого равноапостольного князя Владимира в городе Коммунар Ленинградской области. Сегодня мы обсуждаем тему бунта против Бога, затеяли в первой части программы прямо-таки дискуссию очень осмысленную, потому что Марина, как всегда правильно, внесла нужную ноту. Ты рассказала, что бунт произошел у женщины, когда она потеряла ребёнка. Но вопрос: ведь человек, потерявший ребёнка, я вообще не представляю, какое это горе, и я не могу его осудить за то, что он, имея с Богом личные отношения, говорит: «Папочка, что Ты сделал! Лучше бы это был я». Мы же не знаем, что в последний момент земной жизни думала эта женщина.

М. Борисова

— Я думаю, что этого никто никогда не мог бы узнать, потому что она умерла в 1942 году в Москве, вся семья была в эвакуации, дом, в котором они жили, разбомбили, её подселили в какую-то коммуналку, она заболела воспалением лёгких, ухаживать за ней было некому, и её кончина остаётся загадкой для всей семьи.

А. Леонтьева

— Я надеюсь, это не та история, которую ты принесла на Радио ВЕРА.

М. Борисова

— Нет, это не та история. Когда я узнала тему, я так поняла, что надо, по гамбургскому счёту, раз про бунт, так и нечего тут подкладывать какие-то истории с сомнительной трагичностью. На самом деле я хочу рассказать про одну свою подругу, очень мне дорогого и близкого человека. Поскольку её уже нет с нами, то я рискну, это достаточно сокровенное знание, но я думаю, что ей это уже никак не повредит. Случилось это давным-давно, во времена нашего неофитства, когда всё очень ярко, всё очень в лоб, всё очень правильно, но произошла с ней такая история — она влюбилась. Влюбилась, будучи замужем. Но вот бывают разные варианты этого чувства, а это было буквально как наваждение. То есть потом, когда мы с ней обсуждали, пришли к выводу, что, скорее всего, это именно оно и было, не как наваждение, а именно наваждение, потому что она как с ума сошла, она могла думать только о том, что хочет увидеть этого человека. У неё не было никаких интимных мечтаний, она просто его хотела увидеть, хотела ещё раз с ним встретиться. И в чём, собственно, состоял бунт? Она на службе, стоя перед иконой Спасителя (как она рассказывала, я могу только ссылаться на её собственный рассказ), просила: «Господи, пусть будет моя воля, а не Твоя». Причём она это делала не то что в порыве, не зная, что творит — она делала это абсолютно сознательно. Она говорит: «Я настолько была больна уже этой мыслью, что мне нужно было, чтобы это случилось, а как — неважно, если это не воля Божья, то всё равно пускай это случится». Вот в таком состоянии человек был. Как я себе представляю, по-видимому, Господь услышал её молитвы: «Хочешь сама? Вперёд и с песней» это называется. И у неё всё сложилось, всё получилось, она действительно встретилась с этим человеком, у них начался роман и какие-то длительные взаимоотношения, но оказалось, что он запойный алкоголик с тяжёлой историей болезни, там всё похоже уже на шизофрению, это то, что в народе называется «допиться до зелёных чертей». В данном случае это буквальный смысл приобретало. Но беда в том была, что она никак не могла от него уйти. Она довольно быстро поняла, что жить вместе они не смогут, и спасти его она не сможет, потому что он был значительно старше, и у неё не хватало авторитета, чтобы на него как-то повлиять. Она переживала, естественно, страдала, периодически от него убегала, она чувствовала, что из неё как будто высасывают соки, как будто к ней присосался какой-то вампир, и вот когда она чувствовала, что сил уже нет никаких, она убегала и пряталась. Я сама её прятала несколько раз. Вот она отсидится, в себя немножко придёт и дальше как маньяк, как наркоман или я не знаю кто, начинает кругами ходить вокруг телефона, уговаривая себя не звонить. В общем, это несколько раз повторялось, вся эта мучительная история длилась и длилась, а потом она всё-таки набралась мужества, съездила в Оптину пустынь, помолилась и решила, что всё, надо с этим что-то делать. И вот тут началось самое страшное. Она вообще-то была трезвая довольно женщина, у неё не было никаких увлечений нездоровой мистикой, никаких поисков каких-то видений там, где нет никаких видений, но у неё начались жуткие сны, причём сны такой степени реальности, она мне говорит: «Я однажды проснулась, стоя посредине комнаты, творя крестное знамение и вслух голосом читая Иисусову молитву». Это что же должно было человеку присниться, если он не страдает психическим заболеванием, чтобы у него была такая реакция? А потом она буквально просила друзей, знакомых, чтобы её хоть наручниками приковали к батарее, чтобы она никуда не двинулась. И тогда она говорила: «У меня такое ощущение, что у меня физически болит душа». Я не очень понимаю, что это такое, но сам образ достаточно сильный. Она делала неимоверные усилия, она ездила к старцам, она исповедовалась, причащалась, ездила в паломничества, она старалась как-то из этой паутины липкой выкарабкаться. Но в то состояние, которое было до того, как она сказала: «Пусть будет моя воля», она так и не пришла. То есть более-менее жизнь выровнялась, но в ней что-то сломалось за этот порыв освобождения её. Я не очень уверена, что к концу жизни было какое-то полное примирение. Поскольку не являюсь её духовником, я не могу сказать, что у неё в душе творилось, но по крайней мере, по её словам, эта история её переехала как поездом. Так что с бунтами надо поосторожнее.

А. Леонтьева

— Очень драматическая история, но батюшка лучше её прокомментирует, потому что здесь в такой степени драматургия...

Н. Лангаммер

— Кстати, нередкая.

о. Алексей

— Нередкая, к сожалению, это серьёзная степень созависимости, про которую неоднократно слышали мы здесь, в студии Радио ВЕРА.

А. Леонтьева

— Да, отец Алексей, вы и с духовной точки зрения можете сказать, и с психической.

о. Алексей

— Муж и жена — это самая близкая степень родства и понятно, что если люди вступают в самые близкие отношения, то все болезни тоже становятся отчасти общими. И эта женщина на себя взвалила те болезни, которые не могла понести, это был крест выше её сил, поэтом так произошло. Дай Бог, конечно, очень хочется, чтобы у всех этих историй был светлый финал. Человек перед встречей с Богом очень часто обретает вот эту точку равновесия, в Церкви такой опыт есть, когда священники исповедуют человека, который не очень Бога знал, но часто свидетельствуют, и я такие свидетельства тоже имею, что в последний момент очень много людей с Богом примиряется, и будем на это надеяться. Конечно же, Господь сказал: «В чём застану, в том судить буду», и не дай Бог, чтобы нас застали в состоянии бунта, но этот бунт может стать точкой роста, потому что «любящим Бога всё поспешествует во благое». И тот путь земной, который мы прошли, и те бунты, и те бури, которые были в нашей духовной жизни, если мы Бога любим, действительно становятся нашим добрым сокровищем, несмотря на то что в моменте бунта они, безусловно, были со знаком минус.

Н. Лангаммер

— А вот это состояние, когда похожие вещи мы проходим, вот такая сила искушения, я даже могу найти отклик в своей жизни, когда настолько тебе нужно, чтобы было так, как ты хочешь, что это прямо маниакальное желание, что пусть будет воля моя. У меня был такой момент в жизни, но я очень боролась с собой, испугалась и сказала: «Господи, пусть будет воля Твоя, если не угодно». Но что это за такая сила, которая тянет, если не было отношений, вот как у Марины, конкретно в этом случае, или другие ситуации, что это такое так человеком владеет, что он может выйти на бунт? Он же не по своей воле, получается, это делает.

А. Леонтьева

— Он как будто ведомый такой.

о. Алексей

— Если мы говорим об отношениях между мужчиной и женщиной, то между ними есть огромный потенциал, который заложен в нашей природе и здесь основа бунта ясна. Опять-таки, причиной бунта могут быть разные вещи: вот я хочу именно такое платье, я хочу именно такую машину...

Н. Лангаммер

— Ну, платье так не увлечёт, как вот эта липкая паутина, которая высасывает жизнь из человека.

о. Алексей

— Ну, как сказать. Всё зависит всё-таки от величины того предмета, о котором идёт речь. Одно дело, если из-за какой-то ерунды я отказываюсь от Бога, а другое, если действительно обстоятельства такие тяжёлые, что Господь вникает в жизнь человека и, в зависимости от степени его тяги, скажем так, Господь либо помогает ему, либо судит его строже. Но общий закон-то мы знаем: чем ночь темней, тем ярче звёзды, чем больше скорбь, тем ближе Бог. Вот что невозможно сделать, так определить, насколько это искушение для другого человека является таким сильным и манящим, потому что это его духовный внутренний мир, это его система ценностей, аксиологическая его система, мы этого не знаем. Мы можем прочувствовать это только своей кожей, насколько бывает тяжело сделать не то, что хочется, а то, что нужно.

Н. Лангаммер

— Это про то, что мы не всегда понимаем, что хорошо, что плохо. В моей ситуации, мы это обсуждали, была потеря ребёнка, и я действительно очень молилась, но Господь решил иначе.

о. Алексей

— Но мы же здесь говорим и про духовный рост человека, ведь он, принимая такие сложные решения, духовно возрастает. Мудрость духовная тоже появляется с годами, и тот, кто искусился сам, может потом помочь тому, кто это искушение проходит. И нет у нас здесь общего мерила, у нас есть только направление, у нас есть только желание, у нас есть только силы и стремления, но у нас нет никаких гарантий. То есть невозможно сказать, что, если ты вот так сделал, это будет точно так, а вот так сделал, будет по-другому. Нет. Настолько глубок мир духовный человека, что тут невозможно рамки установить. Это всегда творческий процесс, это всегда процесс прекрасный, но вы знаете, что творчество может вести человека как в одну сторону, так и в другую. Господь нас так сотворил, Он нам дал возможность здесь, на земле, своей душой владеть. И это очень, с одной стороны, страшно, а с другой стороны, это бесконечно прекрасно, потому что Он нам доверяет. Это говорит о степени бесконечной любви и бесконечного доверия Бога к человеку.

А. Леонтьева

— Я бы сказала, что это бесконечно обнадёживает.

о. Алексей

— И обнадёживает, безусловно.

А. Леонтьева

— Такая завязалась интересная беседа, что даже не хочется прерывать её своей историей, хоть и хочется до конца вычерпать эту тему, которая оказалась очень большой и неисчерпаемой. Мне вот, например, захотелось отцу Алексею задать, после твоей поразительной истории, вопрос как человеку, работающему с зависимостями: а может быть, изначально была зависимость в человека заложена, и потом она очень легко легла в такую как бы любовь?

Н. Лангаммер

— То есть была предпосылка к ней, да?

о. Алексей

— Изначально, наверное, это был грех, когда, я так понимаю, женатая женщина бросила своего мужа и пошла за человеком, которым увлеклось её сердце. Здесь есть моменты, когда человек должен перебороть даже самое сильное своё желание, если он этого не делает, тогда уже начинается совершенно другая история — история своеволия, история того пути, который человек имеет. Самые яркие бунты бывают как раз с людьми зависимыми и выходящими из этой зависимости, и теми, кто находится рядом с ними. Но мы всё-таки надеемся, что мы не будем доводить нашу духовную жизнь до таких крайностей, потому что любой большой бунт, как правило, начинается с бунта малого. И не бывает так, что человек Богу во всём доверял, чувствовал, что Бог благ, постоянно перед очами Его ходил, и вдруг раз, и в один прекрасный момент поднял против Бога большой бунт. Нет. Так в духовном мире складываться не может. Всегда человек начинает с малого, а потом это уже вырастает во что-то великое. Именно поэтому я рассказал о таком малом бунте, хотя он в целом не малый.

А. Леонтьева

— Моя история достаточно короткая, но мне кажется, достаточно красивая. Я в своё время, когда у меня было трое маленьких детей (ах, как давно это было!) искала няню. Это была очень сложная история, потому что не было агентств каких-то, мы просто искали по знакомым, к нам приходили женщины, и я понимала, что мы просто несовместимы с ними. А очень хотелось, когда трое детей, иногда уединиться с мужем, куда-то отъехать на полдня, и какие-то такие простые вещи, тогда няня — это равно счастье.

Н. Лангаммер

— Свобода!

А. Леонтьева

— Да, равно свобода. И вот к нам пришла через знакомых такая церковная девушка, а я к этому времени церковных девушек решила не брать, потому что у них слишком много праздников, им всё время надо в храм, а мне тоже надо в храм. И когда я увидела эту девушку, это вообще удивительная история. Знаете, вот как Пушкин описывает Татьяну, когда она идёт в этой суете бала, и он во всех отрицательных словах говорит, что она была неговорлива, я не помню наизусть, и в ней было очень много спокойствия, которое я увидела в Татьяне, в этой чудесной девушке с синими глазами, которую звали все знакомые «Наташка-черепашка». Почему «Наташка-черепашка», потому что никогда не было видно, чтобы она суетилась и что-то хотела сделать быстро-быстро, она всегда была как-то немножко внутри себя. Она, как выяснилось, прожила очень непростые приключения, перипетии в жизни, и, как сказала мне про неё одна матушка, научилась молиться. То есть вот этот редкий дар уметь молиться был ей дан, и я как-то сразу почувствовала вот это вот «равно счастье» и поняла, что этому человеку я могу доверить своих детей. Она пришла в нашу семью и много лет с нами прожила, с нами жила её дочка. И, видимо, из-за этого дара молитвы ей было дано такое от Бога послушание — она замечательно разговаривала с людьми, у неё была очень простая, прямая, живая вера, поэтому она ни на секунду не сомневалась в том, что она говорила, и это очень сильно воспринималось бунтующими людьми, которые прямо к ней тянулись. К ней тянулись даже какие-то подростки 17 лет, и она настолько спокойно объясняла свою веру, что сомнений быть не могло, вот такой ей был дан дар. С ней в храм ходил парень, я назову его Иван, который пришёл к вере и ждал откровений, ждал чудес, ждал какой-то силы молитвы сразу и, поскольку он очень сильно этого ждал, то он очень сильно начал обламываться, что что-то чудес маловато, ответов на вопросы не последовало, и он дошёл до того, что мы называем бунт. Был такой эпизод, когда Наташа стояла около храма, в который они раньше ходили, и он говорит: «Ну, где твой Бог? Нету Его!» После этого сорвал с себя крест, бросил его на землю, развернулся и так яростно ушёл. Наташа поискала крест, но был снег и его невозможно было найти. Иван ушёл в свои какие-то приключения, с ним случилось очень много неприятных, трагических событий, чего только не случилось с ним. И вот прошло довольно много времени, был уже август, и Наташа встретила его снова во дворике храма, я думаю, что в человеке, даже когда он отвергает Бога, всё равно уже посеяна эта искорка, и она притягивает его к этому большому огню. Он пришёл в храм, но он был не примирённый совершенно, это был пасмурный, с тяжёлыми тучами августовский день, они встретились около храма, и Иван сказал: «Слушай, ну вот что твой Бог, что Он, где Он? Покажи мне Его». И в этот момент, я вам это рассказываю, потому что вы в это поверите, не знаю, поверят ли все остальные люди, но часто, когда рассказываешь такие истории, думаешь, что это вроде и обыкновенно, и в то же время невероятно. В небе образовалась такая дырочка, и очень яркий луч солнца упал на купола храма и позолотил их, и Наташа очень просто, как она всегда делала, показала Ивану вверх и говорит: «Вот Он». Иван поднял голову вверх, и что-то его невероятно удивило. И вот они сидят на этой лавочке, Наташа опускает глаза и поднимает его крест, за это время его никто не замёл, ничем не засыпал. Она оттирает его, целует, надевает ему на шею, и в таком ошеломлении он уходит. И не сразу, но человек потихонечку возвращается в храм, наверное, потому, что нашей Наташе-черепаше был дан этот дар простой горячей веры. Вот такой поразительный человек есть в нашей жизни. Моим детям больше не нужна няня, но мы очень тепло общаемся. Знаете, вот последнее скажу, что всегда она найдёт какое-то слово такое, я видела её на похоронах мужа, она такая сидела задумчивая и сказала что-то такое совершенно очевидное. На следующий день или через три дня после его кончины, был день его святого — Олега Брянского, и она говорит: «Ну надо же, как он быстро встретится со своим покровителем». И вот это слово, сказанное без сомнений, без какой-то там напыщенности, без дидактизма, а просто с такой спокойной уверенностью, было для меня очень ценным. Вот такие люди встречаются среди нас.

о. Алексей

— Дай Бог, чтобы таких людей было больше, потому что наша вера больше показывается своим личным примером, причём Он настолько неуловим, Он чувствуется сердцем, вот действительно от сердца к сердцу больше всего может дать человеку.

Н. Лангаммер

— «И потекут реки воды живой» — наверное, это и есть тихая река, прохладная, которая остужает.

А. Леонтьева

— Да, да. Мы же все иногда уходим в это состояние бунта, лёгкого или тяжёлого, и как нужны люди, которые бы нас развернули, чтобы мы увидели какую-то другую картину.

Н. Лангаммер

— Даже в мелочах, вот когда я тебе пишу: «Аня, как поступить — вот так или всё-таки по-христиански?» Ну, я понимаю, как надо, но я жду такого человеческого сочувствия, и вдруг мне Аня пишет какие-то удивительно точные и правильные слова, и я такая: «Да, хорошо, что ты есть рядом, спасибо».

о. Алексей

— Иногда просто взять человека за руку и помолчать вместе с ним бывает значимей и красноречивей всех самых великих советов.

А. Леонтьева

— Это правда, аминь. Слушайте, прекрасный разговор, спасибо вам большое. Сегодня на наших «Светлых историях» я, Анна Леонтьева, мои дорогие коллеги — Наталья Лангаммер, Марина Борисова и наш гость, священник Алексей Дудин, настоятель храма святого равноапостольного князя Владимира в городе Коммунар Ленинградской области. Напомню, что вы можете не только слушать, но и заглянуть в нашу студию на сайте Радио ВЕРА и во «ВКонтакте». Спасибо вам большое, дорогие, за удивительные истории.

о. Алексей

— Спаси Господь!

Н. Лангаммер

— Спаси Господь. Всего доброго

Все выпуски программы Светлые истории

Другие программы

Духовные этюды

27 июня. «Летучие рыбы»

Скачать

Фото: John Cobb/Unsplash

Широко раскрываются глаза от радостного изумления при виде длинных серебристо-золотых океанических рыб, которые, кажется, не хуже птиц умеют парить над водой, с великой скоростью пересекая воздушное пространство, чтобы вновь скрыться затем в голубой пучине. Каких только чудес ни таит в себе море-океан, балуя нас подобной экзотикой! Не скроем, что для людей мiра сего, погружённых в удовлетворение своих страстных похотений, истинный христианин, совершенно чуждый греховных привычек и обычаев, иногда кажется такой «летучей рыбой», парящий над мутными волнами житейского моря.

Автор: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Частное мнение

Красота души. Виктория Галкина

Скачать

Было тихое, солнечное утро. Я встала пораньше, чтобы успеть собраться не спеша. Стою у зеркала, расчёсываю волосы — они сегодня такие послушные, красиво блестят на солнце... Меня радует то, как я выгляжу. Хорошо! И вдруг ловлю себя на мысли: «А если завтра не будет такого блеска в волосах, если появятся синяки под глазами — я стану хуже? Пропадет радость?»

И вспомнились слова батюшки, которые он как-то сказал после исповеди: «Красота — дар Божий, а не твоя личная заслуга. Благодари за неё Творца, но не превозносись. Ибо всё преходяще: и молодость, и свежесть, и блеск глаз».

А ведь правда! Сколько раз я расстраивалась из‑за какой‑то мелочи во внешности! То причёска не та, то платье не сидит. Из‑за этого могла целый день ходить хмурой, раздражённой. А стоит оно того?

В прошлом году я поехала в монастырь на послушание. Там одна матушка, совсем старенькая, с морщинистым лицом и седыми прядями, выбивающимися из-под платка, улыбнулась мне так тепло, так светло... И я поняла: вот она — настоящая красота. Не в гладком лице и не в модной одежде, а в этом свете, который идёт изнутри. В её глазах было столько доброты, столько любви, что рядом с ней становилось спокойно и радостно.

Теперь, когда ловлю себя на самолюбовании, делаю так: подхожу к окну, смотрю на деревья, на небо, вдыхаю глубоко и говорю про себя: «Благодарю, Господи, что дал мне эту внешность. Но помоги мне не зацикливаться на ней, а думать о том, как я могу послужить Тебе и ближним».

Однажды я прочитала у святителя Иоанна Златоуста: «Красота тела без красоты души есть цветок без запаха». Я представила себе розу — пышную, алую, идеальную, но без аромата. Да, она красива, но что в ней останется, если убрать запах? А потом представила скромный полевой цветок, который пахнет мёдом и солнцем. Он может быть не таким эффектным, но он живой, он радует сердце.

Так и с людьми. Можно быть внешне идеальной, но если внутри — пустота или гордыня, то эта красота не согреет никого. А можно с морщинками вокруг глаз от частых улыбок, с руками, загрубевшими от работы, и при этом светиться такой любовью, что люди будут тянуться к тебе, как к солнцу.

Красота — это хорошо, это Божий дар. Но важно помнить, что она дана не для самолюбования, а чтобы через неё светилась любовь к Богу и ближним.

Автор: Виктория Галкина

Все выпуски программы Частное мнение

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 28 июня (вечер 27 июня) 2026г.

Неде́ля 4-я по Пятидеся́тнице.

Прор. Амо́са.

Глас 3.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 3:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 3:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Твои́м Кресто́м, Христе́ Спа́се,/ сме́рти держа́ва разруши́ся,/ и диа́воля пре́лесть упраздни́ся,/ род же челове́ческий, ве́рою спаса́емый,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Просвети́шася вся́ческая/ Воскресе́нием Твои́м, Го́споди,/ и рай па́ки отве́рзеся,/ вся же тварь восхваля́ющи Тя,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Сла́влю Отца́ и Сы́на си́лу,/ и Свята́го Ду́ха пою́ власть,/ неразде́льное, несозда́нное Божество́,/ Тро́ицу Единосу́щную,// ца́рствующую в век ве́ка.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Кресту́ Твоему́ честно́му покланя́емся, Христе́,/ и Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим.// Ра́ною бо Твое́ю мы вси исцеле́хом.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Пое́м Спа́са от Де́вы вопло́щшагося./ Нас бо ра́ди распя́тся,/ и в тре́тий день воскре́се,// да́руя нам ве́лию ми́лость.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Су́щим во а́де сшед Христо́с благовести́:/ дерза́йте, глаго́ля, ны́не победи́х,/ Аз есмь Воскресе́ние, Аз вы возведу́,// разруши́в сме́ртная врата́.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Недосто́йно стоя́ще в пречи́стом дому́ Твое́м,/ вече́рнюю песнь возсыла́ем,/ из глубины́ взыва́юще, Христе́ Бо́же:/ просвети́вый мир тридне́вным воскресе́нием Твои́м,// изми́ лю́ди Твоя́ от руки́ враго́в Твои́х, Человеколю́бче.

Стихиры прор. Амо́са, глас 2, подобен: «Егда́ от Дре́ва...»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Обре́те духо́вная заря́ твоего́ ума́, проро́че,/ чистоту́, сия́ющую, я́коже зерца́ло, я́вственно,/ и мир озари́ Богоразу́мия сия́нием блиста́ющую/ и прообразу́ющую Боже́ственных та́ин о́бразы,// благода́ть же, всем челове́ком хотя́щую пода́тися, пречу́дне.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Уста́ быв Бо́жия,/ нече́стия де́латели я́ве обличи́л еси́,/ судо́м неизбе́жным ты́я осуди́в, пребога́те,/ пра́ведным уче́нием после́дуя/ и Боже́ственным судо́м./ Те́мже прему́дрым твои́м глаго́лом/ ви́дяще возведе́ние, блаже́нне,// пе́сньми досто́йно восхваля́ем тя.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Престо́лу Влады́чню предстоя́/ и неизрече́нныя и Боже́ственныя сла́вы насыща́емь,/ добро́ты же зря преми́рныя/ и све́та наполня́емь,/ Амо́се Богоглаго́ливе,/ вся, чту́щия тя, ве́рою помина́й,/ сим душе́вное спасе́ние,/ разреше́ния же согреше́ний// всем прося́, Богоприя́тне.

Догматик, глас 3:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Ка́ко не диви́мся/ Богому́жному Рождеству́ Твоему́, Пречестна́я?/ Искуше́ния бо му́жескаго не прие́мши, Всенепоро́чная,/ родила́ еси́ без Отца́ Сы́на пло́тию./ Пре́жде век от Отца́ рожде́ннаго без ма́тере,/ ника́коже претерпе́вшаго измене́ния,/ или́ смеше́ния, или́ разделе́ния,/ но обою́ существу́ сво́йство це́ло сохра́ншаго./ Те́мже, Ма́ти Де́во Влады́чице,/ Того́ моли́ спасти́ся душа́м,// правосла́вно Богоро́дицу испове́дающих Тя.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Поется стихира храма [1] , затем:

Богородичные стихиры Павла Аморрейского, глас 7, подобен: «Днесь бдит Иу́да...»:

Стихира: Ми́лостива, благопребы́тна мне, Де́во,/ и благопослу́шна яви́ся призыва́ющу Боже́ственную Твою́ благода́ть/ во всех вои́стинну случа́ющих ми ся:/ всю бо наде́жду души́ моея́ возложи́х к Тебе́,/ и во всех упова́ю на Боже́ственный про́мысл Твой,/ Ты и бу́дущия мя сла́вы,// и живота́ Боже́ственнаго сподо́би.

Стихира: У́глие во мне, Богоро́дице, страсте́й мои́х возгоре́шася,/ от гне́ва же и я́рости,/ от пия́нства и блуда́,/ от сребролю́бия и же́стости се́рдца,/ умерщвле́ния лю́таго,/ от уны́ния и смуще́ния,/ от тщесла́вия же и попра́ния со́вестнаго,// от ни́хже изба́ви ду́шу мою́, молю́ся, Влады́чице, и спаси́ мя.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Вси чи́стою со́вестию Богоро́дице припаде́м,/ вопию́ще непреста́нно от среды́ серде́чныя:/ Влады́чице Свята́я, спаси́ всех от гне́ва и озлобле́ния, бед и паде́жей:/ я́ко Тебе́ стяжа́хом сте́ну, и утвержде́ние,// Тобо́ю спаса́еми под кров Твой притека́юще.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 3:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ омрачи́вый со́лнце/ и све́том Твоего́ Воскресе́ния,/ просвети́вый вся́ческая,// приими́ на́шу вече́рнюю песнь, Человеколю́бче.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Живоприе́мное Твое́ воста́ние, Го́споди,/ вселе́нную всю просвети́,/ и Твое́ созда́ние истле́вшее призва́./ Те́мже кля́твы Ада́мовы изме́ншеся, вопие́м:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Бог сый неизме́нен,/ пло́тию стражда́ измени́лся еси́,/ Его́же тварь не терпя́щи ви́сяща зре́ти,/ стра́хом прекланя́шеся,/ и стеня́щи пое́т Твое́ долготерпе́ние:/ соше́д же во ад, тридне́вен воскре́сл еси́,// жизнь да́руя ми́рови, и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Да род наш от сме́рти, Христе́, изба́виши,/ смерть претепе́л еси́:/ и тридне́вен из ме́ртвых воскре́с,/ с Собо́ю воскреси́л еси́,/ и́же Тя Бо́га позна́вших:/ и мир просвети́л еси́.// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Богородичен воскресный, глас 3:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Без се́мене от Боже́ственнаго Ду́ха,/ во́лею же О́тчею зачала́ еси́ Сы́на Бо́жия,/ от Отца́ без ма́тере пре́жде век су́ща:/ нас же ра́ди, из Тебе́ без отца́ бы́вша,/ пло́тию родила́ еси́,/ и Младе́нца млеко́м пита́ла еси́./ Те́мже не преста́й моли́ти,// изба́витися от бед душа́м на́шим.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия